پاورپوینت کامل کاسه های سیاسی ونیم کاسه های فلسفی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کاسه های سیاسی ونیم کاسه های فلسفی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کاسه های سیاسی ونیم کاسه های فلسفی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کاسه های سیاسی ونیم کاسه های فلسفی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

۴

در سال های آخر قرن بیستم مردی از شیفتگان علی علیه السلام قد
برافراشت، در مقابل غول بی احساس استکبار ایستاد و
سیلی حق خواهی خویش را آنچنان بر گونه کریه او کوبید که
صدایش همه ی جهانیان را به سوی خویش متوجّه ساخت.

حق خواهان جرأت یافتند و سلطه خواهان از این جسارت بر
خویش لرزیده، خیزش مظلومان را خطّ پایان استثمار و
منافع نامشروع خود دانستند.از این رو
تنها چاره ینجات را، شکستن پای
استواری و خرد کردن اوّلیندست
برافراشته دانستند، تا معرفی کنند آنان با این مظلوم کشی
هم مشکل خویش برطرف می ساختند و هم آنچنان درب را
می زدند که تمام دیوارهای در حال بنا و شکل گیری بشنوند
که این راه، فرجامی جز ناکامی، شکست و پشیمانی به دنبال
نخواهد داشت. تا آن طلوع زرین را به غروبی خونین تبدیل
کنند.

از این رو با ترور، کشتار، تحمیل ۸ سال جنگ، تحریم اقتصادی
مداوم و از همه مهمتر با تبلیغ بی امان باطل و تضعیف نتایج
پایداری، ضرباتی سخت بر پیکر این حرکت وارد کردند.
لیکن آنان که برخاسته بودند، همچنان استوار ایستادند و با
پیوند نیروهای با ایمان و جهاد در راه خدا بارها و بارها طعم
تلخ شکست را به زیاده خواهان چشاندند. بالأخره دشمن
پس از حرکت های کور به نتیجه ای صحیح دست یافت و آن،
شناخت فلسفه ی این مقاومت بی بدیل بود. آنان به حق
دریافتند که انگیزه ی این پایداری سترگ، ایمان و اعتقاد
انسان هاست.

شیوه ی رویارویی تغییر یافت. به جای درگیری با رفتارها،
تخریب مبانی حرکت را بنیادی ترین قلمداد کردند. برای
دست یابی به این هدف چند اصل در متن برنامه های
دشمن قرار گرفت:

۱ ـ تضعیف باورها از طریق القاءشبهات
فلسفی وارداتی؛ ۲ ـ ترویج ابتذال در بین جوانان؛ ۳ ـ تغییر
الگوها.

تضعیف باورها

در راستای تضعیف باورها و اعتقادات مردم، از هر نظریّه ای
که می توانست آنان را در این مسیر یاری کند، مدد جستند و
بی امان به ترویج آن پرداختند.

روزی با سخن از قبض و بسط، به بهانه ی نسبیت معارف
بشری، بر نسبیت معارف دینی تأکید ورزیدند. امّا از آن سوی
از این که علوم تجربی یا انسانی نیز از نسبیت برخوردارند و
هر آن ممکن است با تغایر علوم دیگری دچار دگرگونی شوند
نه تنها به طور جدّی بحث نمی کردند، بلکه آنچنان از آن
دفاع می کردند که گویا هزاران خط قرمز در مقابل خود برای
نگاه عالمانه به این مباحث احساس می کنند.

در این جا بحث دیگری مطرح کرده و به تعیین مرز بین علم و
دین پرداخته، به طور جدّی توصیه می فرمودند که دین به
سعادت معنوی آدمی اندیشد و ساحت دین مقدس تر از آن
است که به مسائل دنیوی بپردازد. این مقوله را باید به علم
وانهاد و از تجربیات ارزشمند بشری در زمینه ی مدیریت،
سیاست و … استفاده کرد.

این جا دیگر بحث نسبیت رنگ خود را می باخت و آنچنان با
عشق و ولع از علم سخن به میان می آمد که مخاطب تصور
کند، تنها راه نجات، گریز از دین و چنگ زدن به دامن علم
است.

آن ها هیچ گاه از آزمایش نظریه های غربی در فضای
فرهنگی بومی سخن نگفتند در حالی که بر اهل نظر پوشیده
نیست که در تحقیقات میدانی علوم انسانی فرهنگ ها
آنچنان دارای تأثیرند که در فضای فرهنگی خاصّی نتایج
تحقیقات مطلبی را نشان می دهد و در فضای فرهنگی دیگر
نتایج به صورتی شگرف متفاوت است. سخنان فیلسوف
مآبانه ای که مطرح می شد، با عنوان یک نظریه ی علمی
مطرح می گردید و انسان های بسیاری را تحت تأثیر قرار
می داد، در حالی که این القاءات کاملاً در خدمت اهداف
سیاسی به میدان می آمد. آنان با طرح این مباحث به دنبال
آن بودند که اثبات کنند کلیّه ی آنچه از دین می شناس