پاورپوینت کامل شیوه تشبیهی و کاربرد تبلیغی آن در نهج البلاغه ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیوه تشبیهی و کاربرد تبلیغی آن در نهج البلاغه ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیوه تشبیهی و کاربرد تبلیغی آن در نهج البلاغه ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیوه تشبیهی و کاربرد تبلیغی آن در نهج البلاغه ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۹۴

مقدمه:

یکی از موضوعاتی که در وادی «تبلیغ» به آن برمی خوریم، شیوه های پیام رسانی است، که یکی از مهمترین آن ها «شیوه تمثیلی و تشبیهی» است. این شیوه که در
گستره تعلیم و تربیت کاربرد بسیار مؤثری دارد به مربی امکان می دهد تا مطالب مورد نظر خود را در قالبی ساده و قابل فهم به مخاطبان خود منتقل کند. با توجه به
اینکه موضوعات معنوی در دسترس حواس ظاهری انسان قرار نمی گیرند و به تجربه در نمی آیند، تفهیم آن ها به دیگران دشوار است و کارایی این شیوه نسبت به این
دسته از آموزه ها دو چندان می شود.

ما در این مقاله بر آنیم تا گذری بر این شیوه در کتاب گرانسنگ نهج البلاغه داشته باشیم.

علم بلاغت و تشبیه

از آنجا که هدف ما در این مقاله، مروری بر نمونه هایی از تشبیهات امیرالمؤمنین علی علیه السلام و نگره تبلیغی به شیوه
تشبیهی است، برای روشن شدن جایگاه این شیوه در علم بلاغت، مناسب است به ارکان، انواع، فواید و اغراض آن نگاهی گذرا
داشته باشیم.

بلاغت در لغت به معنی شیوا سخنی و زبان آوری است و در اصطلاح معانی بیان، به معنی رسیدن به مرتبه منتهای
کمال در ایراد کلام به رعایت مقتضای حال می باشد.(۱)

که با جان انسان سرو کار دارد. زیرا مراد از آن، نوازش خاص و ایجاد مسرّتی است که از پس بیان در جان ما پدید می آید.(۲)

آن شامل حقیقت، مجاز، تشبیه، استعاره و کنایه است.(۳)

مشارکت آن ها در یک یا چند صفت برای تبیین غرضی که متکلم در ذهن می پروراند می باشد.

تشبیه یکی از مظاهر زیبایی در زبان است و در علم بلاغت پایگاهی عظیم دارد، چرا که باعث روشنگری و تقریب معانی
دور از ذهن می گردد و بر فضل و جمال معانی می افزاید و مجالی گسترده و فروغی فراوان و انبوه دارد.

بلاغت و شگفتی «تشبیه»، ناشی از پیوندی است که گوینده و سخنور بین یک چیز معمولی و یک امر عادی و خیالی و
موجودی شگفت و ممتاز، به بهترین تعبیر برقرار می کند و ما را از عرصه ای پست به پهنه ای متعالی می رساند.(۴)

ارکان تشبیه:

در هر تشبیهی چهار رکن اصلی وجود دارد:

۱ـ مشبه یا مانسته

۲ـ مشبه به یا هماننده

۳ـ ادات تشبیه یا سازواره

۴ـ وجه شبه یا همانندگی(۵)

فراهم آمده و نه در یک جا در کتابی هم، چه امیر مؤمنان علیه السلام سرچشمه فصاحت است و آبشخور بلاغت.»

ویژگی های شیوه تشبیهی

برای آنکه به کاربرد تبلیغی شیوه تشبیهی پی ببریم لازم است محسنات و جایگاه آن را دریابیم.

فوائد و خواص شیوه تشبیهی را می توان در چند جمله خلاصه کرد:

الف) ایجاد تنوع در بیان مطالب

ب) تسهیل در بیان موضوعات سنگین و معنوی

ج) محسوس و ملموس شدن موضوعات برای مخاطب

د) سهولت در یادگیری مطالب دشوار و فراهم شدن زمینه پذیرش و هدایت افراد.

اغراض تشبیه(۶)

اغراض ما درشیوه تشبیهی گوناگون است. برخی از این اغراض عبارتند از:

۱ ـ بیان وصف و حال مشبه: مانند تشبیه حجاج به کبوتران.

«و یألهون الیه ولوه الحمام؛(۷) و بدان پناه برند چون کبوتران.»

سفید.

«فهی کرایات بیض قد نفذت فی مخارق الهواء؛(۸) [و از آنان دسته ای است که] همچون پرچم های سفید، از سویی
درون هوا رفته است.»

۳ ـ تقریر حال مشبه و تقویت شأن آن در ذهن شنونده، مانند تشبیه مبلغ بی عمل به کمان بی تیر.

«الداعی بلا عمل کالرامی بلا وتر؛(۹) آن که (مردم را به خدا) خواند و خود به کار نپردازد، چون تیرافکنی است که از کمان
بی زه تیر اندازد.»

۴ ـ اظهار تزیین مشبه

مانند تشبیه بال طاووس به سیم و زر و گل های بهاره و حله های نگارین و… .(۱۰)

(۱۱)

بلاغت در لغت به معنی
شیوا سخنی و زبان آوری
است و در اصطلاح معانی
بیان، به معنی رسیدن به
مرتبه منتهای کمال در ایراد
کلام به رعایت مقتضای حال
می باشد.

تشبیه یکی از مظاهر
زیبایی در زبان است و در
علم بلاغت پایگاهی عظیم
دارد، چرا که باعث
روشنگری و تقریب معانی
دور از ذهن می گردد و بر
فضل و جمال معانی می افزاید
و مجالی گسترده و فروغی
فراوان و انبوه دارد.

دریافتم آن حضرت بر حق است. آنگاه علی علیه السلام به من فرمود: «پس بیعت کن»، پاسخ دادم: «من فرستاده گروهی از مردمم و به
کاری دست نمی زنم تا نزد آنان برگردم.»

علی علیه السلام فرمود: «ارأیت لو ان الذین وراءک بعثوک رائدا تبتغی لهم مساقط الغیث فرجعت الیهم و اخبرتهم عن الکلاء
و الماء فخالفوا الی المعاطش و المجارب ما کنت صانعا؟ قال کنت تارکهم و مخالفهم الی الکلاء و الماء. فقال علیه السلام : فامدد
اذا یدک. فقال الرجل: فوالله ما استطعت ان امتنع عند قیام الحجه علی فبایعته علیه السلام ؛(۱۲)

من تمام گشت، سرباز زدن نتوانستم و با او بیعت کردم.»

علی علیه السلام در این حادثه با بهره گیری از شیوه تشبیهی، مقدمات هدایت انسانی را فراهم می کنند و آنچنان متناسب حق و
باطل را تشببیه می کنند و وضعیت انسان جویای حقیقت را به تصویر می کشند که در جان مخاطب می نشیند و عطش
کویرستان سینه اش را فرو می نشاند و راهی جز پذیرش حق و کرنش در مقابل بلاغت معجزه آسای امیر بیان برای او باقی
نمی ماند.

قرآن و شیوه تشبیهی

با توجه به کارایی و تأثیر گذاری تشبیه در تفهیم مطالب، قرآن کریم در فرایند هدایت انسان از این شیوه به خوبی بهره
گرفته است که به نمونه هایی از آن اشاره می کنیم.

ـ خداوند خود را نور آسمان و زمین می داند و نقش خود را چنین تشبیه می کند: ««الله نور السموات و الارض مثل
نوره کمشکوه فیها مصباح»؛(۱۳)

خداوند نور آسمان ها و زمین است. مثل نور او چون چراغدانی است که در آن چراغی باشد.»

ـ قرآن کریم صدقاتی را که با منت و اذیّت و از روی ریا داده شود این گونه تشبیه می کند:

««یا ایها الذین آمنوا لاتبطلوا صدقاتکم بالمن و الاذی … فمثله کمثل صفوان علیه تراب فاصابه وابل فترکه
صلدا»؛(۱۴) ای کسانی که ایمان آورده اید، صدقات خود را همانند کسی که به خدا و روز قیامت ایمان ندارد، با منت و اذیت
باطل مکنید. پس مثل او مانند سنگ صافی است که بر روی آن خاک نشسته باشد، به ناگاه باران تندی فرو بارد و آن سنگ را
همچنان کشت ناپذیر باقی گذارد.»

ـ و انفاق را چنین به تصویر می کشد:

««مثل الذین ینفقون اموالهم فی سبیل الله کمثل حبه انبتت سبع سنابل فی کل سنبله مأه حبه»؛(۱۵) مثل آنان که مال
خود را در راه خدا انفاق می کنند مانند دانه ای است که هفت خوشه برآورد و در هر خوشه ای صد دانه باشد.»

ـ و زوال پذیری دنیا را این گونه به قالب تشبیه در می آورد:

«واضرب لهم مثل الحیوه الدنیا کماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشیما تذروه الریاح»؛(۱۶) و
برایشان زندگی دنیا را مثل بزن که چون بارانی است که از آسمان ببارد و با آن گیاهان گوناگون به فراوانی بروید. ناگاه خشک
شود و باد به هر سو پراکنده اش سازد.

ـ و اضطراب منافقین را به زیبایی چنین ترسیم می کند:

«مثلهم کمثل الذی استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم و ترکهم فی ظلمات لایبصرون»؛(۱۷) مثلشان،
مثل آن کسی است که آتشی افروخت، چون پیرامونش را روشن ساخت، خدا روشنایی از آنان بازگرفت و نابینا در تاریکی
رهایشان کرد.

اینک به نمونه هایی از تشبیهات حضرت امیر علیه السلام در نهج البلاغه می پردازیم، بی آن که به نوع تشبیهات و نکات بلاغی
آن ها اشاره کنیم.

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله

«طبیب دوار بطبه، قد احکم مراهمه واحمی مواسمه، یضع ذلک حیث الحاجه الیه من قلوب عمی و اذان صم و السنه
بکم متبع بدوائه مواضع الغفله و مواطن ا