پاورپوینت کامل منادی دینداری در عصر مشروطه ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منادی دینداری در عصر مشروطه ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منادی دینداری در عصر مشروطه ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منادی دینداری در عصر مشروطه ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۸

آشنایی با شخصیت شیخ

شیخ فضل الله در دوم ذی حجه ۱۲۵۹ ه. ق در «لاشک » جور از توابع مازندران دیده به جهان گشود. ملاعباس نوری، پدر شیخ، از
علمای مشهور و مورد اعتماد مردم و از شاگردان میرزا محمد تقی نوری و داماد وی بود.شیخ بعداز تحصیل مقدمات همراه حاج
میرزا حسین نوری (۱) دایی وپدر زن خود به نجف اشرف رفت و از محضر علمای بزرگ آن دیار، شیخ راضی آل خضر، و میرزا حبیب
الله رشتی و سید محمد حسن (میرزای شیرازی) استفاده کرد. او درپی هجرت میرزای شیرازی از نجف به سامرا، در سال ۱۲۹۲ه.ق
همراه دایی خود و

ملافتحعلی سلطان آبادی به سامرا رفت و اندکی بعد در شمار شاگردان مبرز وی جای گرفت و به مقام عالی در فقاهت و اجتهاد
رسید (۲) . و به زودی آوازه اش در فقه، اصول، عرفان، رجال، کلام و حکمت فراگیر شد.

تا آن جا که استادش شیخ حبیب الله رشتی که معمولا از دادن اجازه اجتهاد پرهیز داشت، در مقدمه یکی از کتاب های فقهی شیخ
فضل الله این گونه نوشت: او در تحصیل قواعد علمی و اصول اجتهادی، که مدار اجتهاد و ملاک صحت اعمال عباد بر آن ها و وابسته
به آن هاست، خود را به رنج انداخته و عرق از پیشانی سرازیر ساخته و روزگاری دراز و به اندازه کفایت نزد من و اساتید عظام و
اساطین بزرگوار حاضر شده و بحمدالله به آرزوی خویش دست یافته و عالمی ربانی و راهنمایی راستین و مجتهدی ماهر و متبحر و
کامل و جامع معقول و منقول (علوم عقلی و علوم نقلی) شده است. رواست که بندگان مؤمن خدا در امور دینی وی را مرجع
خویش قرار دهند و رشته انقیادش را در آنچه به امر آخرت و دنیایشان بستگی دارد، برگردن اندازند.» (۳)

در این دوره از حیات شیخ فضل الله، شاهد درخشش مجالس تدریس وی هستیم، تا آن جا که مجلس درس وی بیشتر از درس
علمای دیگر مورد توجه طلاب علوم دینی بود و شخصیت هایی مثل شیخ عبدالکریم حائری (مؤسس حوزه علمیه قم) (۴) بر گرد
شمع وجود او جمع شدند. از این روی درباره وی گفته اند: «مشهور است در نجف هم کمتر نظیر دارد.» (۵) و «اگر چندی در عتبات
توقف کند، شخص اول علماء اسلام خواهد گردید چه هم حسن سلوک دارد و هم مراتب علمیه و هم نکات ریاست را بهتر از دیگران
داراست » . (۶) سرانجام شیخ در ۱۳۰۳ ه ق به تهران آمد. (۷) یکی از مورخان در این باره می نویسد: «شیخ فضل الله نوری افضل و اکمل
تلامذه سرکار حجت الاسلام حاج میرزا محمد حسن است و در فقه و اصول و حدیث و رجال و انواع فضایل دیگر، امتیازی بین دارد.
اهالی دارالخلافه را به این بزرگوار اعتقادی است راسخ، مجلس درس و افادات و افاضاتش نیز امروز بس عام و به وجود کافه
مستعدین مدارس تهران دایر می باشد.» (۸)

در هر صورت شیخ به محض ورود به تهران شخصیت علمی خود را بروز داد و ده ها عالم بزرگ در حوزه های درسی او (فقه، اصول،
حدیث، اخلاق، فلسفه) پرورش یافتند. از آثار علمی شیخ فضل الله نیز می توان به صحیفه قائمیه، رساله اصولی المشتق، رساله
سؤال و پاسخ، رساله عملیه، رساله تحریم سفر حاجیان به مکه از طریق جبل، تذکره الغافل و ارشاد الجاهل، شرح مقاصد، تحریم
مشروطیت، و از آثار خطی به رساله های فقهی، اصولی و فلسفی متعددی اشاره کرد. (۹)

احتشام السلطنه در مورد نفوذ وی در تهران می نویسد: «شیخ فضل الله نوری مجتهد بود. پس از تکمیل تحصیلات خود در نجف
اشرف و نیل به مقام اجتهاد در سال ۱۲۸۸ ه ق به تهران بازگشت. قریب چهل سال در تهران ریاست و مرجعیت داشت و ترافع
دعاوی به محضرش ارجاع می شد و مجلس درسش ممتاز بود.» (۱۰)

او قضاوت شرعی و حل و فصل مشکلات مردم را نیز عهده دار بود و میرزای شیرازی مراجعه کنندگان را به وی ارجاع می داد و
می گفت: «مگر حاج ش