پاورپوینت کامل عزت حسینی ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عزت حسینی ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عزت حسینی ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عزت حسینی ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۶

یکی از مباحثی که در فلسفه اخلاق به آن می پردازند آن است که آیا ارزش های اخلاقی ریشه در جان آدمی دارند و همه آدمیان
تحت تاثیر آن هستند و یا آن که تحت تاثیر فرهنگ ها و آداب و سنن اجتماعی رنگ می پذیرد تا جائی که رفتاری در جامعه ای ارزش
و در جامعه دیگری ضد ارزش تلقی می شود. در این زمینه نظریه ها و استدلال های بسیاری مطرح است که ما در صدد پرداختن به
آن مباحث نیستیم، لیکن به طور خلاصه می توان گفت که ارزش های اخلاقی موجود در هر جامعه ای به دو دسته کلی: ارزش های
اخلاقی فرهنگی، و ارزش های اخلاقی انسانی، قابل تقسیم اند.

الف) ارزش های اخلاقی فرهنگی

ارزش های اخلاقی فرهنگی ارزش هایی است که در جوامع مختلف رنگ های گوناگونی می پذیرد. از باب نمونه حجاب در جامعه
ایرانی و بسیاری از کشورهای اسلامی تحت تاثیر فرهنگ اسلامی ارزش قلمداد می شود ولیکن در جوامع غربی ممکن است
ضدارزش و ناهنجاری اجتماعی به حساب آید، و یا حرکتی در کشورهای شرقی فساد و ضدارزش تلقی شود اما همان حرکت در
فرهنگ غرب هنجار اجتماعی باشد.

البته با کمی دقت، نتیجه دیگری نیز حاصل می شود و آن اینکه در ورای حجاب و رفتارهای اجتماعی مربوط به این مقوله، مساله
عفت در بسیاری از جوامع فاسد هم ارزش تلقی می شود و بی عفتی ضدارزش. از این رو بسیاری از زنان بی حجاب غرب، عفت را تا
حدی قبول دارند و در همان جوامع هم هرزگی و فاحشه بودن ارزش تلقی نمی شود و اگر زن شوهرداری با مردان دیگری ارتباط
داشته باشد، خلاف اخلاق به حساب می آید.

مساله رابطه نامشروع کلینتون رئیس جمهور سابق آمریکا و افتضاح اخلاقی او، از همین منظر مورد نقد و حملات بسیار زیاد قرار
گرفت.

ب) ارزش های اخلاقی انسانی

این ارزش ها، در همه جوامع و ملل، مورد پذیرش و مقبولیت بین المللی است، مانند عدالت که از هنجارهای پذیرفته شده
اجتماعی می باشد و ظلم و ستم از ناهنجاری ها در همه فرهنگ ها شمرده می شود.

از این رو در عصر ارتباطات و رسانه ها می بینیم حتی ستمکارترین انسان ها سعی می کند خود را از پذیرش این لقب دور دارد و
خواهان عدالت جلوه دهد.

امروزه بحث ترور، تهدید، ارعاب و ایجاد وحشت نیز به عنوان نمودی از ستم و ظلم بر انسان ها مورد نفرت همه فرهنگ ها است، از
این رو حکومت هایی که زشت ترین حمایت ها را از تروریسم دولتی و خونخواری اسرائیل دارند، خود را پرچم دار مبارزه با تروریسم
معرفی می کنند; چون ترور در همه جهان به عنوان یک عمل ناهنجار تلقی می شود. البته این حکومت ها در باره مصادیق عدل و
عدالت، ظلم و ستم و ترور به دلیل منافع خود، به سرعت از یکدیگر فاصله می گیرند.

آنچه امروز به چشم خود در این حوزه از مباحث می بینیم، دلیل روشنی بر پذیرش عدل و عدالت به عنوان ارزش و ظلم، ستم و
ترور به عنوان ضدارزش و اخلاق می باشد.

عزت، نمونه دیگری از ارزش های پذیرفته شده همه ملت ها و انسان های منصف در جهان است.

در طول تاریخ، کشورهای مختلف جهان برای رسیدن به عزت ملی خود تلاش ها نموده و انسان های بسیاری را قربانی کرده اند تا
عزیز باشند و زیر بار ذلت نروند، همچنین انسان های آزاده بسیاری در طول تاریخ در راه عزت فردی خویش جان باخته و از هیچ
فداکاری در این راه دریغ نکرده اند.

عزت و فخر در لغت

در معنای عزت آمده است: «العز حاله مانعه للانسان من ان یغلب… والعزیز الذی یقهر ولایقهر (۱۴) ; عزت حالتی است که از تفوق
دیگران جلوگیری می کند و عزیز کسی است که مسلط می شود و بر او چیره نمی شوند.»

«العزه: المغالبه و الممانعه (۱۵) ; عزت به معنای پیروزی و جلوگیری است.»

و در معنای فخر آورده اند: «فخر فخرا: باهی و تمدح بالخصال و المناقب و المکارم اما فیه او فی اهله.» (۱۶) فخر به معنای مباهات و
مدح کسی در خصلت ها و خوبی هایی است که در خود او و یا خانواده اش باشد.

«الفخر المباهاه فی الاشیاء الخارجه عن الانسان کالمال و الجاه; (۱۷) فخر، مباهات کردن در اشیاء خارج از انسان است، مانند مال و
مقام.

از آیات قرآن می توان فهمید که عزیز به همان معنای لغوی پیروز، نفوذناپذیر و یا شکست ناپذیر است، لیکن در موردی عزیز به
معنای مشکلی، گرانی و سختی آمده است. قرآن مجید در توصیف رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله می فرماید: «لقد جائکم
رسول من انفسکم عزیز علیه ماعنتم حریص علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم (۱۸) ; همانا رسولی از خود شما به سویتان آمد که
مشکلات شما بر او گران [و سخت] و بر [هدایت و ایمان] شما حریص و نسبت به مؤمنان مهربان است.»

از بررسی این دو واژه به روشنی می توان دریافت که در لغت عرب، عزت به معنای پیروز و شکست ناپذیر می باشد و افتخار به معنای
مباهات و بیان فضائل خود یا نزدیکان است، و با کمی دقت به این مطلب پی می بریم که عزت مربوط به مسائل حقیقی است و غالبا
مربوط به درون انسان است و حالتی است که آدمی را به شکست ناپذیری می خواند و او را از ذلت، زبونی، پستی و فرومایگی دور
می دارد و اگر از مسیر صحیح خویش خارج نشود، بسیار ارزشمند است; لیکن فخر فروشی غالبا مربوط به مسائل بیرونی و امور
واهی و اعتباری است.

گاهی آدمی به چیزی افتخار می کند که وجود ندارد و یا اگر وجود دارد ارزش نیست، این افتخار کردن ضدارزش است، اما عزت
سرچشمه در مناعت طبع و جوانمردی و صفات پاک درونی دارد.

عزت، چه بیان شود، یا بیان نشود، وجود دارد ولیکن افتخار در مقام به رخ کشیدن و بیان است و اگر کسی به نحوی کمال و یا شبه
کمالی را بیان نکند افتخار نکرده است.

اگر افتخارات آدمی به عزت او باز گردد، ارزشمند می شود اما اگر مربوط به مسائل اعتباری و امور نفسانی و خیالات باشد، غیر
اخلاقی و فاقد ارزش است.

در نهایت باید گفت: افتخار، خود ارزش نیست بلکه اگر افتخار به ارزش ها باشد ارزشمند می شود و اگر به امور غیر واقعی و یا به
مسائل بی ارزش افتخار شود، خلاف اخلاق است.

عزت در قرآن

قرآن که فرقان بوده و شاخص شناخت حق از باطل است، از زمان نزول تاکنون بسیاری از ضدارزش های اجتماعی را که در بین
مردم ارزش تلقی می شده طرد و ارزش های صحیح اجتماعی را پذیرفته و در مواردی که نیاز به تصحیح داشته، مورد نقد و اصلاح
قرار داده است.

از جمله این ارزش ها، مساله عزت است. قرآن مجید آیاتی در مورد عزت مطرح فرموده که با نگاهی گذرا بر این آیات نورانی
مطالب ذیل به روشنی فهمیده می شود.

۱- خداوند عزیز است.

در آیات بسیاری، خداوند با نام عزیز خوانده شده است مانند عزیز حکیم، عزیز ذوانتقام، عزیز مقتدر، هو القوی العزیز و …

۲- قرآن عزیز است.

«انه لکتاب عزیز» ; «هر آینه قرآن کتاب شکست ناپذیر است.»

۳- همه عزت فقط از آن خداوند است.

«من کان یرید العزه فلله العزه جمیعا» (۱۹) ; «هر کس طالب عزت است، عزت خاص خداوند است.»

۴- عزت فقط از آن خداوند و رسول خدا و مؤمنین است.

«و لله العزه و لرسوله و للمؤمنین ولکن المنافقین لایعلمون » (۲۰) ; «عزت فقط از آن خداوند و پیامبر و مؤمنین است، لیکن منافقین
نمی دانند.»

از آیاتی که بیان شد به خوبی نکات زیر استفاده می شود:

الف – خداوند عزیز و شکست ناپذیر است.

ب – کتاب خداوند که خداوند متعال اراده کرده است آن را از تحریف و نابودی حفظ کند، عزیز است.

ج – همه عزت تنها ا