پاورپوینت کامل تولد دوباره یا حیات طیبه ۷۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تولد دوباره یا حیات طیبه ۷۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تولد دوباره یا حیات طیبه ۷۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تولد دوباره یا حیات طیبه ۷۴ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

ارکان زندگی نباتی و حیوانی

در این دنیای پهناور و بی انتها موجودات بسیاری زندگی می کنند . گیاهان، حیوانات و انسان ها سه دسته موجوداتی هستند که ما
به عنوان موجودات زنده از آن ها نام می بریم . اما به راستی علائم زندگی گیاهان چیست؟ زندگی حیوانات چطور؟ و انسان ها
چگونه؟ به تعبیر دیگر، زندگی گیاهان دارای چه نشانه هایی است؟ زندگی حیوانات چه شاخصه هایی دارد؟ و زندگی انسانی مبتنی
بر چیست؟

گیاهان، از آب، خاک، هوا و نور خورشید تغذیه می کنند، بر اثر تغذیه، رشد (تنیمه) می کنند و برای بقای نسلشان تولید مثل
می نمایند .

بنابراین سه شاخصه «تغذیه » ، «تنمیه » ، «تولید مثل » را به عنوان علائم حیاتی گیاهان می شناسیم . حیوانات نیز علاوه بر تغذیه و
رشد و تولید مثل، با اراده خود حرکت می کنند، و به این سو و آن سو می روند . به چیزهایی «میل و گرایش » نشان می دهند و از
چیزهایی «گریزانند» . بنابراین شاخصه اصلی زندگی حیوانی، عبارت است از حرکت ارادی بر اساس «شهوت » (میل ها و گرایش ها)
و «غضب » (نفرت ها و ترس ها). البته شهوت و غضب حیوانات بر اساس غریزه و طبیعت خاص آن ها شکل می گیرد و فقط دارای
منشا غریزی است .

موجودی دوزیست

انسان از آن جهت که دارای بعد مادی و معنوی است، موجودی دو زیست است و یا به عبارت دیگر شهروند دو کشور است .

انسان از آن جهت که شهروند کشور مادیات است، مانند گیاهان تغذیه می کند، رشد و نمو دارد و تولید مثل می کند . و نیز مانند
حیوانات دارای شهوت و غضب است . یعنی به اموری که موافق طبع او است گرایش و میل نشان می دهد و از اموری که مخالف
طبع اوست، فرار می کند و نفرت نشان می دهد . تا اینجا، زندگی انسانی با زندگی گیاهی و حیوانی هم مرز است و انسان از این
جهت با گیاهان و حیوانات احساس خویشی می کند . اما زندگی انسانی، در همین محدوده خلاصه نمی شود، بلکه از آن جهت که
دارای عقل و اندیشه و روح مجرد و غیرمادی است، می تواند پا به کشوری تازه بگذارد و تابعیت آنجا را بپذیرد .

اولین تولد انسان

اگر محدوده زندگی انسان را در زندگی مادی خلاصه کنیم، زندگی انسان با تولد آغاز می شود و با مرگ نیز خاتمه می یابد و برای
همیشه پرونده زندگی او مختومه اعلام می شود . قرآن کریم این اعتقاد را چنین بیان می کند:

«وقالوا ما هی الا حیاتنا الدنیا نموت ونحیا وما یهلکنا الا الدهر وما لهم بذلک من علم ان هم الا یظنون » (۱) ; «آن ها گفتند: «چیزی
جز همین زندگی دنیای ما در کار نیست، می میریم و زنده می شویم و جز طبیعت [و روزگار] ما را هلاک نمی کند، آن ها به این
سخن که می گویند علمی ندارند، بلکه تنها گمان [بی پایه] دارند .»

اما در نظر قرآن، گر چه ابتدای تولد انسان، پا گذاشتن به دنیای مادی است، اما انتهای زندگی او، خارج شدن از دنیای مادی
نیست .

تمام همت پیامبران بر این بوده است که پنجره جدیدی به روی انسان بگشایند و افق دید او را وسعت بخشند، تا انسان بداند
زندگی دامنه ای بی انتها دارد و باید خود را برای چنین زندگی بی انتهایی آماده کند .

تولد دوباره انسان

انسان، با زاییده شدن از شکم مادر «حیات حیوانی » می یابد، و با گذر از عالم حیوانی و غلبه بر شهوت و غضب، «حیات انسانی »
پیدا می کند . بنابراین کسانی که هنوز در بند شهوت و غضب حیوانی اند، به لحاظ انسانی زنده نیستند و مرده محسوب می شوند .
انسان، با شنیدن دعوت انبیای الهی و دل سپردن به آن زنده می شود و «حیات انسانی » خود را آغاز می کند . قرآن کریم می فرماید:

«اومن کان میتا فاحییناه وجعلنا له نورا یمشی به فی الناس کمن مثله فی الظلمات لیس بخارج منها، کذلک زین للکافرین ما کانوا
یعملون » (۲) ;

«آیا کسی که مرده بود سپس او را زنده کردیم و نوری برایش قرار دادیم که با آن در میان مردم راه برود، همانند کسی است که در
ظلمت ها باشد و از آن خارج نگردد؟ این گونه برای کافران اعمال [زشتی ] که انجام می دادند تزیین شده است .»

و نیز می فرماید: «یا ایها الذین آمنوا استجیبوا لله وللرسول اذا دعاکم لما یحییکم » (۳) ;

«ای کسانی که ایمان آوردید! دعوت خدا و پیامبر را اجابت کنید هنگامی که شما را به سوی چیزی می خواند که شما را حیات
می بخشد .»

و یا می فرماید: «من عمل صالحا من ذکر او انثی وهو مؤمن فلنحیینه حیاه طیبه ولنجزینهم اجرهم باحسن ماکانوا یعملون » (۴) ;

«هر کس کار شایسته ای انجام دهد، خواه مرد باشد یا زن، در حالی که مؤمن است، او را به حیاتی پاک زنده می داریم و پاداش آن ها
را به بهترین اعمالی که انجام می دادند، خواهیم داد .»

بر اساس این آیات شریفه، انسان های دارای ایمان و عمل صالح، حیات دوباره ای می یابند که سایر انسان ها از مواهب این حیات،
بی بهره اند .

انسان های برخوردار از این حیات تازه، چیزهایی می بینند که دیگران نمی بینند، چیزهایی می شنوند که دیگران از شنیدن آن ها
عاجزند و از احساسات لطیفی برخوردارند که دیگران فاقد آنند . این عده، گر چه در زندگی مادی با دیگران شریکند و از دنیای
آن ها بهره می برند، اما دیگران با دنیای اینان بیگانه اند و از مواهب آن محروم .

در حدیث معراج آمده است: «اما الحیاه الباقیه فهی التی یعمل لنفسه حتی تهون علیه الدنیا وتصغر فی عینیه وتعظم الآخره عنده
. . . فاذا فعل ذلک اسکنت فی قلبه حبا حتی اجعل قلبه لی، وفراغه واشتغاله وهمه وحدیثه من النعمه التی انعمت بها علی اهل
محبتی من خلقی وافتح عین قلبه وسمعه حتی یسمع بقلبه وینظر بقلبه الی جلالی وعظمتی; (۵)

زندگی ماندگار آن است که فرد [در انجام اعمال صالح] برای خود کوشش کند تا آنکه دنیا نزد او کوچک و آخرت در چشم او بزرگ
شود . . . هرگاه چنین عمل کرد، قلب او را پر از محبت [خود] می نمایم تا آنجا که چشم و گوش قلبش را باز کنم تا با قلب خود [کلام
مرا] بشنود و با [چشم] قلب خود به عظمتم بنگرد .»

ویژگی های حیات طیبه

۱- زندگی عاقلانه و دین مدارانه

قال علی علیه السلام: «لا حیاه الا بالدین ولا موت الا بجحود الیقین (۶) ;

زندگی، جز با دین نیست، و مرگ چیزی غیر از انکار یقین نیست .»

و «توحید» به عنوان رکن رکین تمام ادیان الهی، موجب حیات روحانی است .

امام علی علیه السلام فرمود: «التوحید حیاه النفس (۷) ;

[ایمان به] توحید، موجب حیات روح است .»

همچنین امام علی علیه السلام فرمود:

«انی اذا استحکمت فی الرجل خصله من خصال الخیر احتملته لها واغتفرت له فقد ما سواها ولا اغتفر له فقد عقل ولا عدم دین لان
مفارقه الدین مفارقه الامن ولاتهنا حیاه مع مخافه وعدم العقل عدم الحیاه ولاتعاشر الاموات (۸) ;

من، هرگاه صفتی از صفات نیک را در کسی مستحکم بیابم، او را بخاطر داشتن همان صفت، تحمل می کنم و از نبود سایر صفات
نیک در او در می گذرم، اما از دو ویژگی فقدان عقل و نبود دین نمی گذرم، چرا که جدایی از دین، جدایی از امنیت است و هیچ
زندگی همراه با ترس گوارا نیست، و نبود عقل نبود زندگی است و با مردگان، نتوان زیست .»

۲- زندگی عالمانه و حکیمانه

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «العلم حیاه الاسلام وعماد الایمان (۹) ;

علم موجب حیات اسلام، و پایه ایمان است .»

و امام علی علیه السلام فرمود: «اعلموا انه لیس من شیی ء الا ویکاد صاحبه یشبع منه ویمله الا الحیاه فانه لایجد له فی الموت راحه .
وانما ذلک بمنزله الحکمه التی هی حیاه للقلب المیت وبصر للعین العمیاء وسمع للاذن الصماء وری للظمئان وفیها الغنی کله
والسلامه (۱۰) ;

بدانید که هیچ چیز نیست جز آنکه دارنده اش از آن سیر و دلگیر شود، مگر زندگی [که بر آن چیزی نگزیند] چون در مرگ
آسایشی نبیند . و آن همانند حکمت است که حکمت مایه حیات دل مرده است و چشم کور را بینایی است و گوش کر را موجب
شنوایی . سیراب کننده تشنه [حقیقت ] است، و در آن همه بی نیازی و سلامت است .»

همچنین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «لا عیش الا لرجلین: عالم ناطق ومتعلم واع (۱۱) ;

فقط دو کس زندگی می کنند: عالم گوینده [که علم خود را نشر می دهد] و یاد گیرند علم [که در راه کسب دانش است . ]»

و در همین راستا، هم نشینی و آمد و شد و انس و الفت با عالمان ربانی، کار ساز است .

امام علی علیه السلام فرمود: «مجالسه الحکماء حیاه العقول وشفاء النفوس (۱۲) ;

«هم نشینی با حکیمان، موجب زنده شدن عقل ها و شفاء روح ها است .»

۳- خشنودی از تقدیر الهی

امام علی علیه السلام فرمود: «ان اهنا الناس عیشا من کان بما قسم الله له راضیا (۱۳) ;

«گواراترین زندگی از آن کسی است که به آنچه خداوند نصیب او گردانیده است راضی و خشنود باشد .»

و در حدیث معراج آمده است: «یا احمد! هل تدری ای عیش اهنی ء وای حیاه ابقی؟ قال: اللهم لا، قال: اما العیش الهنیی ء فهو الذی
لایفتر صاحبه عن ذکری ولاینسی نعمتی ولایجهل حقی، یطلب رضای لیله ونهاره (۱۴) ;

«ای احمد! آیا می دانی کدام زندگی گواراتر و ماندنی است؟ گفت: خداوندا! نه . فرمود: کسی زندگی گوارا دارد که در ذکر و بیاد
داشتن من سستی نکند، نعمت مرا فراموش نسازد، نسبت به حق من جاهل نباشد و پیوسته در روز و شب، خشنودی و رضایت مرا
طلب کند .»

۴- تدبیر و آینده نگری

رسیدن به هر قله ای، مادی یا معنوی و دنیوی یا اخروی، بدون برنامه ریزی، عاقبت اندیشی و محاسبه، امکان پذیر نیست . از این
جهت یکی از صفات مهم مؤمنان، هم در زمینه مسایل مادی و دنیوی و هم در زمینه مسایل معنوی و اخروی، تقدیر، تدبیر و
تنظیم امور است .

امام علی علیه السلام فرمود: «قوام العیش حسن التقدیر وملاکه حسن التدبیر (۱۵) ;

پایداری زندگی به تقدیر و اندازه گیری خوب است و ملاک تقدیر خوب، [عاقبت اندیشی و ] آینده نگری مناسب است .»

۵- یاد خداوند

جان آدمی نیز مانند جسم او محتاج رسیدگی و تغذیه است، و چون جان او پرنده ای از عالم بالا و زاییده شده در آنجا است، غذای
حیات آن، ارتباط با عالم بالا و ملکوت دارد .

امام علی علیه السلام فرمود: «فی الذکر حیاه القلوب (۱۶) ;

زندگی قلب ها [و جان ها]، در یاد خداست .»

و نیز فرمود: «من ذکر الله سبحانه احیا الله قلبه ونور عقله ولبه (۱۷) ;

هر کس به یاد خداوند سبحان باشد، خداوند قلب او را زنده و عقل و مغز او را نورانی خواهد کرد .»

همچنین آن حضرت فرمود: «الذکر نور العقول وحیاه النفوس وجلاء الصدور (۱۸) ;

یاد [خداوند]، موجب نورانی شدن اندیشه ها، زنده شدن روح ها و صیقل یافتن دل ها است .»

بدون اتصال به معدن معنویت، جان آدمی مانند گلی بی آب و نور، پژمرده می شود و خارهای اطراف، گلبرگ های لطیف آن را
می رنجانند، و در نتیجه زندگی را بر او تنگ می گیرند .

خداوند متعال می فرماید:

«من اعرض عن ذکری فان له معیشه ضنکا ونحشره یوم القیمه اعمی » (۱۹) ;

«کسی که از یاد من روی گرداند، زندگی سختی برای اوست و در روز قیامت او را کور محشور خواهیم کرد .»

۶- پندگیری

در هیاهوی دنیا و گرد و خاکی که اهل آن بپا می کنند، خود بخود و ناخواسته، بر جان آدمی گرد و غبار می نشیند و دیده او را تیره
می کند . در این میدان، نسیمی بهاری و دل انگیز لازم است تا غبارها را بزداید و موانع دید دل را از میان بردارد . یکی از این
نسیم های خوش، موعظه و پند است که باید آن را به جان خرید .

امام علی علیه السلام فرمود: «المواعظ حیاه القلوب (۲۰) ;

«موعظه ها [و پندها]، موجب زنده شدن دل ها می