پاورپوینت کامل ماه رمضان و مسؤولیت مبلغان ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ماه رمضان و مسؤولیت مبلغان ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ماه رمضان و مسؤولیت مبلغان ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ماه رمضان و مسؤولیت مبلغان ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۷

ماه رمضان، یکی از بهترین فرصت ها برای هدایت انسان هاست . سفره پر نعمت و بی دریغ الهی در این ماه در برابر انسان گشوده
شده است . آخرین و کامل ترین اساسنامه زندگی بشری و بهترین متن تربیتی تاریخ پیامبران (قرآن کریم) در این ماه فرود آمده
است . رمضان تنها ماهی است که خداوند نام آن را به صراحت در قرآن آورده و می فرماید: «شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن .
هدی للناس وبینات من الهدی والفرقان » (۱) ; «ماه رمضان ماهی است که قرآن، برای راهنمایی مردم، و نشانه های هدایت، و فرق
میان حق و باطل، در آن نازل شده است .»

برجسته ترین ویژگی این ماه از دیدگاه الهی نزول قرآن در آن و نقش هدایتگرانه آن برای جامعه بشری است .

نیاز انسان به هدایت الهی

هدایت جامعه بشری، جریانی است که همزمان با خلقت انسان و جهان به فرمان الهی آغاز شده است . همانگونه که خلقت کار
خداست و دیگران همه مخلوق و آفریده اویند، هدایت هم کار خداست و همه نیازمند معارف آسمانی، اخلاق الهی، و نظام
اجتماعی برخاسته از وحی و قوانین و احکام الهی هستند .

خداوند یگانه خالق عالم و آدم و تنها هادی انسان و جهان است .

خلقت و هدایت دو جویبار پرفیض الهی است که از سرچشمه رحمت و حکمت پروردگار می جوشد و هیچکدام بدون دیگری کامل
نیست .

از یک سو در سوره واقعه می خوانیم: «نحن خلقناکم فلولا تصدقون » (۲) ; «ما شما را آفریدیم، پس چرا تصدیق نمی کنید؟» و از سوی
دیگر خداوند متعال امکانات دستیابی به هدف عالی آفرینش را در اختیار انسان قرار داده و در سوره «انسان » فرموده است: «انا
هدیناه السبیل اما شاکرا واما کفورا» (۳) ; «ما به او راه نشان دادیم، حال یا شاکر است [و از نعمت ها درست بهره می گیرد] یا کفور [و
ناسپاس] است .»

البته هدایت پذیری کاری کاملا اختیاری و آزادانه است و تا انسان شرائط مطلوب را در خود پدید نیاورد، امکان بهره گیری از
جویبار هدایت وجود ندارد و حتی پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله هم نمی تواند فردی را که خود نمی خواهد هدایت کند . قرآن
کریم می فرماید: «افانت تسمع الصم او تهدی العمی ومن کان فی ضلال مبین » (۴) ; «آیا تو ناشنوایان را می شنوانی و کوران را راه
می نمایی و به کسی که در گمراهی آشکار است راه نشان می دهی؟»

در مقایسه بین دو جریان «خلقت » و «هدایت » ، هدایت از ارزشی فراتر و عالیتر برخوردار است . خلقت پدیده ای غیر اختیاری است
که انسان در پیدایش خود و دیگران هیچ قدرت انتخاب و اختیاری ندارد . خلقت زمین و زمان، انسان های کنونی و تاریخی،
گذشتگان و آیندگان، افراد و گروه ها، آفرینش گیاهان و جانواران، آنچه می شناسیم و نمی شناسیم، همه و همه به دست خداست:
«الم تر ان الله خلق السموات والارض بالحق ان یشا یذهبکم ویات بخلق جدید» (۵) ; «آیا ندیدی که خداوند آسمان و زمین را به حق
آفرید، اگر بخواهد شما را می برد و خلقی نوین می آورد .»

ولی «هدایت » فرایندی است که در پیدایش و تداوم آن خود انسان نقش دارد . هدایتگری کار خداست، ولی هدایت شدن و گمراه
شدن با اختیار و انتخاب انسان پیوند دارد .

در سوره یونس می خوانیم: «قد جاءکم الحق من ربکم فمن اهتدی فانما یهتدی لنفسه ومن ضل فانما یضل علیها وما انا علیکم
بوکیل » (۶) «براستی حق از سوی پروردگارتان فرود آمد . هر کس هدایت شد بسود خویش و هر کس گمراه گردید به زیان خود
اوست و من بر شما وکیل نیستم .»

هادیان الهی، وظیفه دارند با استقامت در دعوت و بلاغ مبین و نهایت کوشش و تدبیر و تحمل مشکلات، راه را از بیراهه مشخص
کنند و زمینه و بستر هدایت را برای همه فراهم آورند، ولی هدایت پذیری شرائط دیگری دارد که در این موضوع هم باید به سراغ
قرآن رفت و پرسید، چرا برخی افراد هدایت نمی شوند؟

ارزش و اهمیت هدایتگری در حدی است که «علم القرآن » قبل از «خلق الانسان » یادآوری می شود و «خلقت » انسان مولود «کرم »
الهی و «آموزش » انسان نتیجه «اکرم بودن » خدا معرفی می گردد: «اقرا وربک الاکرم . الذی علم بالقلم » (۷)

اگر در اندیشه دینی ما، پدر فکری، فرهنگی از والدین نسبی و جسمانی مهمتر شناخته می شود و انبیاء و اولیاء الهی حقی فراتر از
والدین بر انسان دارند، و اگر اضلال و گمراهگری مردم گناهی بزرگتر از قتل عام آنان محسوب می شود، همه و همه، شاهد جایگاه
والای هدایت و قامت زیبای تربیت الهی است .

در فرهنگ اسلامی، احیای فرهنگی با احیای فیزیولوژیک و احیای اقتصادی، قابل مقایسه نیست و میدان دادن و حمایت کردن از
رسانه ها و مطبوعات گمراهگر جنایتی بزرگتر از قتل عام و کشتارهای وحشیانه انسان ها است . امروزه اضلال و گمراهگری جامعه
نسبت به معارف قرآن و حدیث و فرهنگ پیامبران و بایدها و نبایدهای تاریخ انبیاء کاری است که در مطبوعات غرب سالار و مردم
شعار هنوز هم ادامه دارد و مبلغان گرامی و عالمان دین باید سال ها تلاش کنند، تا بیماران امواج مسموم رسانه ای و مجروحان
بمباران شیمیایی فرهنگی سال های پس از جنگ را درمان کنند و انفاس قدسی مسیح علیه السلام لازم است که برخی مقتولان
تهاجم فرهنگی را زنده کند .

امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه شریفه: «من قتل نفسا بغیر نفس او فساد فی الارض فکانما قتل الناس جمیعا ومن احیاها
فکانما احیا الناس جمیعا» (۸) فرموده است: «هر کس شخصی را از گمراهی به