پاورپوینت کامل نکته هایی برای مبلغان (۱) ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نکته هایی برای مبلغان (۱) ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نکته هایی برای مبلغان (۱) ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نکته هایی برای مبلغان (۱) ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

۱۰۳

طلیعه سخن:

بس نکته با تو گویم شاید ندیده باشی

تا دسته دسته نرگس زین باغ چیده باشی

اگر از این قلمزن – با پیشینه ای حدود ربع قرن حضور در عرصه تبلیغ دین و بدون قصد خود نمایی – بپرسند که یکی از مهمترین
رمزهای موفقیت و عوامل جذابیت یک مبلغ دینی چیست، بی درنگ و بی گمان – در حالی که ابیات زیرین را بر لبان خویش زمزمه
می کند – پاسخ خواهد داد: «بیان نکته های نو و پر ارز و تبیین نکته های نغز و پر مغز»:

گر متاع سخن، امروز کساد است «کلیم »

تازه کن طرز که در چشم خریدار آید

. . .

فسانه گشت و کهن شد حدیث اسکندر

سخن، نو آر که نو را حلاوتی است دگر

. . .

قالب این خشت به آتش فکن

خشت نو از قالب دیگر بزن

بدین منظور، بر آن شدیم تا «نکته هایی تبلیغی را که به نظر ما این گونه هستند و در موضوعات و زمینه های گونه گونند، بیان و
تبیین کنیم و پیش از این نکته ها، به چند نکته نیز اشاره نماییم و بر آن تاکید داشته باشیم:

۱ . شماری از نکته هایی که قلمی می کنیم، مربوط به عرصه «تبلیغ با گفتار» و شماری دیگر از آن ها مربوط به «تبلیغ با نوشتار» و یا
«تبلیغ با رفتار» است .

۲ . برخی از نکته هایی که به نگارش در می آوریم، ممکن است ساده و کوتاه باشند; اما نو و مهم هستند .

۳ . تعدادی از نکته هایی که می آوریم، امکان دارد برای برخی از مبلغان دینی، زیره به کرمان بردن باشد; اما برای مخاطبان و
مستمعان آنان، زیره به تهران بردن است .

۴ . حتما ماخذ و مدرک نکته هایی را که باید مستند باشند، به خاطر بسپاریم تا در هنگام بیان و تبیین آن ها برای دیگران، سخنی
بی ماخذ و بی مدرک نگفته باشیم .

۵ . ما نیز چشم به راه نکته های سودمند و ماخذمند شما در همه زمینه ها هستیم و برای دیدارشان لحظه شماری می کنیم .

۶ . بر خویشتن نه فقط وظیفه که فریضه نیز می دانیم تا پیشاپیش از همه کسانی که نکته هایی را از آنان فرا گرفته ایم و یا فرا
خواهیم گرفت، قدر دانی و سپاسگذاری نماییم و پاداش همگان را از خداوند رحیم و کریم بخواهیم .

هرچند گفته اند:

اگر هست مرد از هنر بهره ور

هنر خود بگوید نه صاحب هنر

و

بهار آن است که خود ببوید

نه آنکه تقویم بگوید;

چشمان امید ما نیز می گوید که این «نکته ها» ، شما را مطبوع می آید و مقبول می افتد .

نکته ۱

برخی بر این پندارند که عبارت «مداد العلمآء افضل من دمآء الشهدآء» حدیث نیست و در کتاب های حدیثی ما دیده نشده است . و
برخی دیگر که آن را حدیثی از معصوم علیه السلام می دانند، گاه به صورت «مداد (یا قلم) دانشمندان از خون شهیدان برتر است »
ترجمه و معنا می کنند . باید توجه داشت که مضمون این عبارت، از «امام صادق علیه السلام » است و در یکی از کتاب های چهارگانه
و گرانسنگ حدیثی شیعه، یعنی «کتاب من لا یحضره الفقیه » اثر محدث صادق و صدوق شیعه، «شیخ صدوق » ، نقل شده و سپس
در کتاب های دیگری، مانند «بحارالانوار» نیز آمده است; اما متن کامل و دقیق این حدیث پر ارز و پر مغز بدین گونه است:

«اذا کان یوم القیامه جمع الله عزوجل الناس فی صعید واحد ووضعت الموازین فتوزن دمآء الشهدآء مع مداد العلماء فیرجح مداد
العلمآء علی دمآء الشهدآء» (۱)

یکی از اشتباهات بزرگی که ممکن است در ترجمه یک متن عربی و بویژه در ترجمه آیات و روایات صورت بگیرد، این است که یک
واژه عربی را که در زبان فارسی نیز کاربرد دارد، به همان معنا و مفهومی که در زبان فارسی رایج یا رایجتر است ترجمه و معنا نماییم،
در صورتی که گاه امکان دارد ترجمه و معنای آن واژه عربی بدین گونه نباشد .

یکی از این واژگان، واژه «مداد» است که در این حدیث شریف به معنای «مداد» یا «قلم » و یا «وسیله نوشتن » نیست; بلکه به معنای
«مرکب » و «جوهر» قلم و مایعی است که وسیله نوشتن، مانند نی، را در آن می زده یا به آن آغشته می کرده اند و سپس با آن وسیله،
مطالب خود را می نوشته اند و به تعبیر دیگر، «مداد» مظروف برای وسیله نوشتن است نه ظرف برای آن . به همین جهت هم، در
حدیث پیشگفته، این مایع نوشتن را با خون شهیدان که مایع است، مقایسه و ارزشگذاری کرده اند و خداوند کریم در قرآن مجید
نیز به آب دریا که مایع است، مثال زده و فرموده است: «قل لو کان البحر مدادا لکلمات ربی . . .» ; «بگو: اگر دریا برای سخنان
پروردگارم مرکب می بود، . . .»

از همین روی و رای، ترجمه و معنای صحیح این حدیث شریف بدین گونه خواهد بود:

«آن هنگام که روز رستاخیز شود، خدای بزرگ مردمان را در سرزمینی گرد هم آورد و ابزارهای سنجش بر نهند . و چون خون های
شهیدان با مرکب قلم دانشمندان بسنجند، مرکب قلم دانشمندان بر خون های شهیدان برتری یابد .»

نکته ۲

یکی از سخنانی را که بسیار مشهور است و بویژه در دهه فجر، فراوان از آن استفاده می کنند و آن را در روزنامه ها و نشریات
می نویسند و گاه از صدا و سیما پخش می نمایند و به بنیانگذار جمهوری اسلامی، «حضرت امام خمینی رحمه الله » نسبت می دهند،
این سخن است:

«انقلاب ما انفجار نور بود .»

شایان ذکر است که این سخن نه بدین گونه و نه از ایشان بوده است; بلکه این سخن از «یاسر عرفات » بوده است که در اوایل انقلاب
اسلامی به ایران آمده و به محضر حضرت امام رحمه الله رسیده و درباره انقلاب اسلامی ایران به ایشان عرض کرده بود: «آن ها
(دشمنان انقلاب اسلامی) می گویند زلزله ای رخ داده، ما می گوییم که انفجار نور روی داده .» (۲)

باید گفت که «مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی رحمه الله در پاورقی صفحه ۱۸۱ از جلد ششم «صحیفه امام » چنین نوشته اند:

عبارت «انقلاب ما انفجار نور بود» که غالبا در شعارها استفاده می شود، برگرفته از اظهارات فوق می باشد که به اشتباه به عنوان
سخن امام خمینی رحمه الله تلقی شده است .

نکته ۳

شماری از مبلغانی که در موضوع «روش تربیت کودک » سخن می گویند و یا قلم می زنند، به حدیث جالبی از پیامبر محبوب خدا
صلی الله علیه و آله اشاره و استناد می کنند که بدین گونه است:

«من کان عنده صبی فلیتصاب له; (۳)

نزد هر کس کودکی باشد، باید با او کودکانه رفتار نماید .»

بعضی از مبلغانی که جذابتر و خوش ذوق ترند، پس از ذکر این نکته که در حدیث یاد شده، پیامبر صلی الله علیه و آله نفرموده اند:
«من کان له صبی; هر کس دارای کودکی باشد .» تا فقط این حدیث و این گونه رفتار، شامل پدران و مادران گردد; بلکه فرموده اند:
«من کان عنده صبی; هر کس نزد او کودکی باشد .» تا شامل دیگران، مانند معلمان و مربیان، نیز شود، به شعری زیبا هم استشهاد
می کنند، وگاه آن را به «سعدی » نسبت می دهند و به صورت زیر می خوانند:

چون که با کودک سرو کارت فتاد

پس زبان کودکی باید گشاد

گفتنی است این بیت شعر از «سعدی » نیست; بلکه از «مولوی » است و به صورتی هم که نوشته شده، نیست; زیرا در نسخه های
گوناگون «مثنوی » بدین گونه آمده است:

چون که با کودک سر و کارم فتاد

هم زبان کودکان باید گشاد

نکته ۴

یکی از فضلای حوزه می گوید:

روزی برای زیارت به حرم امام رضا علیه السلام مشرف شدم . اتفاقا دیدم که سه تن از علمای طراز اول مشهد در گوشه حرم
نشسته اند و به خواندن نماز و دعا و زیارت مشغول هستند . به خود گفتم که خوب است از فرصت به دست آمده استفاده کنم و از
هر یک از آنان به طور جداگانه این پرسش را بکنم که اگر انسان بخواهد فقط یک حاجت و درخواست از امام رضا علیه السلام
داشته باشد تا حضرت نیز فقط همان را مستجاب نماید، چه حاجت و درخواستی را از امام داشته باشد؟

همین کار را کردم و در فرصت مناسبی این پرسش را از عالم اولی نمودم . ایشان فرمودند: «از امام رضا بخواهید که شما عاقبت به
خیر شوید .»

در گوشه ای دیگر از حرم به سراغ عالم دومی رفتم و همان پرسش را کردم . با کمال تعجب، ایشان نیز فرمودند: «از امام رضا علیه
السلام بخواهید که شما عاقبت به خیر شوید .»

در گوشه دیگری از حرم به سراغ عالم سومی رفتم و باز همان پرسش را نمودم . با کمال اعجاب و تعجب، ایشان نیز فرمودند: «از
امام رضا بخواهید که شما عاقبت به خیر شوید .»