پاورپوینت کامل صهیونیسم سیاسی و بنیان های افراطی ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صهیونیسم سیاسی و بنیان های افراطی ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صهیونیسم سیاسی و بنیان های افراطی ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل صهیونیسم سیاسی و بنیان های افراطی ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۱۰۸

صدها سال است که خاورمیانه به عنوان یکی از مناطق بحران خیز جهان به شمار می رود. موقعیت ویژه این منطقه، تلاقی
فرهنگ ها، پیدایش تمدن ها و ادیان، ظهور و سقوط قدرت ها و دیگر عوامل، همواره این بخش از جهان را به کانون توجه
دانشمندان، تاریخ نگاران و مردم دنیا تبدیل کرده است. با آغاز قرن بیستم و فروپاشی تدریجی امپراطوری عثمانی و ضعف بی
مانند حکومت شیعی ایران، حضور ماندگار بیگانگان در این منطقه، رو به فزونی گذارد و با کشف نفت که شریان حیاتی صنعت
غرب به شمار می رفت، نگاه نیروهای تاثیرگذار جهان بیش از پیش متوجه خاور میانه گشت. زایش صهیونیسم و اسرائیل نیز در
همین مقطع بعدی جدید به فرایند تحولات این نقطه از جهان اضافه کرد و معادلات آن را پیچیده تر ساخت.

اما آنچه در این میان می تواند موضوع پژوهشی مستقل قرار گیرد، شناخت عصاره و هسته مرکزی اندیشه صهیونیسم است; چرا
که با شناخت و درک صحیح این نظریه سیاسی، بسیاری از ابهامات برطرف خواهد شد و ریشه های استعماری این دیدگاه بیش از
پیش هویدا خواهد گردید. همچنین کالبد شکافی تاریخی صهیونیسم ما را در تفسیر دقیق تر از عملکردهای غیر انسانی و غیر
اخلاقی مدعیان این طرز تفکر یاری خواهد داد.

قلب تپنده صهیونیسم سیاسی

صهیونیسم سیاسی هم مانند دیگر مکاتب، دارای یک محور مرکزی است. این محور که قلب تپنده این اندیشه محسوب می شود،
وظیفه تغذیه و ساماندهی مناسب کلیه ارکان را بر عهده دارد. تئودورهرتزل به عنوان پیشگام اندیشه صهیونیسم، محور و شالوده
تفکرات خویش را قومیت و ملی گرایی افراطی قرار داد. وی که در برابر جذب و ادغام یهودیان در دیگر کشورها و جوامع به مبارزه
برخاسته بود، بهترین یاران خود را در میان یهود ستیزان یافت، چرا که این دوستان استراتژیک می توانستند با فشارهای بسیار بر
بدنه یهودیت، آن را به سوی اندیشه های هرتزل راغب سازند. به همین خاطر وی با صراحت اظهار می داشت: «یهود ستیزها،
مطمئن ترین دوستان ما و کشورهای آنان متحدین ما خواهند شد. (۱) »

این روزنامه نگار اتریشی با قرار دادن یهود در قالب قوم و ملت متحد سعی نمود تا با برون رفت از چارچوب های مذهبی یهودیت،
راه را برای یک همگرایی ملی هموار سازد. در این راستا او با گوشزد نمودن خطر حضور یهودیان در دیگر کشورها و بزرگ نمایی
غیر واقعی تهدیدهای این اقلیت، گروه ها، نهادها و دولتمردان مخالف یهود را با خود هم صدا نمود. پایه گذار صهیونیسم آن چنان
در این راه پیش رفت که رئیس پارلمان اتریش، بارون ژوهان فون شلومسکی ضمن اعلام خطر به هرتزل نوشت: «اگر نیت شما و
هدف تبلیغات شما، برانگیختن یهود ستیزی است… من مطمئنم با این گونه تبلیغات یهود ستیزی اوج خواهد گرفت. شما
یهودیان را به سوی یک قتل عام می رانید. (۲) »

اگرچه پیش از هرتزل دیگر یهودیان مانند پینسکر (ت خذژدحز) ولیلین بلوم درباره صهیونیسم سیاسی و مهاجرت یهودیان
روسیه، تلاش هایی را صورت داده بودند، اما این تئودور بود که تحت تاثیر ماجرای دریفوس، (۳) اندیشه تاسیس یک حکومت یهودی
را به شدت دنبال نمود. او با به کارگیری سیاست دوگانه اتحاد با یهود ستیزان و بزرگ نمایی زجرها و دردهای یهودیان در
کشورهای گوناگون، زمینه های لازم را برای ایجاد شکاف بین یهودیان و ملت ها فراهم نمود.

صهیونیسم و خودبرتر بینی غربی

هرتزل در حالی که تحت تاثیر خود برتربینی غربیان در آغاز قرن بیستم قرار گرفته بود، سعی نمود با تکیه بر ایده «نژاد برگزیده
یهود» ، اندیشه صهیونیسم را به تحقق نزدیک سازد. وی با تحریف واژه «برگزیدگی » ، مفهومی را متناسب با ملی گرایی یهود از آن
استخراج نمود. مارتین بوبر که خود صهیونیستی قدیمی و پرآوازه به شمار می رفت و بعد به جرگه مخالفان پیوست، در تشریح
آرمان صهیونیسم چنین می گوید: «دین یهود از ریشه هایش بریده شده است… تمایل به داشتن سرزمین و گرایش به ملی گرایی
چیزی است که از ملی گرایی جدید غرب به امانت گرفته شده است. (۴) » وی سپس به تفاوت مفهوم برگزیدگی در دین یهود و
صهیونیسم سیاسی اشاره می کند و ادامه می دهد: «برگزیدگی [در دین یهود] معرف یک احساس خود برتر بینی نیست و از مقایسه
خود با دیگران حاصل نمی شود، بلکه احساسی در جهت انجام تکلیف و به ثمر رساندن رسالت پیامبران است. (۵) »

اما عنکبوت صهیونیسم سیاسی چنان تارهای ملی گرایی و نژاد پرستی را به دور اندام یهودیان می تنید که حتی با مرگ هرتزل
نیز این عقیده به خاموشی نگرایید، بلکه با قدرت و تعصب بیشتری از سوی رهبران صهیونیست به ویژه ولادیمیرژابوتینسکی ادامه
یافت.

صهیونیسم و نژادپرستی افراطی

ژابوتینسکی که گوی سبقت را از دیگر رهبران ربوده بود، چنان بر نژاد پرستی اصرار ورزید که از سوی میانه روهای صهیونیست،
فاشیست نامیده شد. اوج تخیلات دیوانه وار وی را می توان در خلال نوشتارش که در سال ۱۹۰۴ م. به نگارش درآمده است،
مشاهده نمود. وی در توجیه نژادپرستانه صهیونیسم و دولت آن می نویسد: «منشاء احساسات ملی هر کس را باید فقط در خون و
خصوصیات فیزیکی نژاد او جستجو کرد… بنابراین فقط آن قومی می تواند دارای هویت ملی باشد که همبستگی ملی خود را
همیشه و به هر قیمتی حفظ کرده باشد و چون همبستگی ملی فقط با خالص ماندن نژاد حفظ خواهد شد، بنابراین ما یهودیان
ناچاریم برای خود سرزمینی داشته باشیم تا از اختلاط با دیگر نژادها مصون بمانیم. (۶) »

هم اینک نیز این گرایش در میان صهیونیست ها به عنوان یک اصل کلیدی و حیاتی تلقی می شود. به عنوان نمونه اسحاق
شامیرپس از آن که سازمان ملل صهیونیسم را نوعی نژاد پرستی اعلام نمود، با خشم اظهار داشت: «غیر قابل پذیرش است که ملت
هایی متشکل از مردمی که تا دیروز هیزم شکن بوده اند، خود را رهبران جهان فرض کنند! … چگونه این بدویان می توانند
عقیده ای ویژه خود داشته باشند؟ … ضربه ای که اخیرا از سازمان ملل خوردیم… باید یک بار دیگر ما را متقاعد سازد که ما، از جنس
دیگر اقوام نیستیم. (۷) »

گام های بلند و خیال پردازانه صهیونیسم به سوی قوم محوری یهود آن چنان دور از واقع به نظر می رسید که حتی بعضی از
رهبران یهودی را در برابر آن به موضع گیری واداشت. خاخام هارولد رینهارت یکی از رهبران برجسته یهودیان انگلیس پس از ترور
کنت برنادوت میانجی سازمان ملل در سال ۱۹۴۸ م. توسط گروه های تروریستی صهیونیست اظهار داشت: «فقط دیوانگی می تواند
مرگ کنت برنادوت را توجیه کند، اما کاملا واضح است که مرز بین دیوانگی و ملیت پرستی افسار گسیخته بسیار نامشخص است،
همچنان که در مقیاس بزرگ تر به وسیله نازی ها نشان داده شد… .

در بین یهودیان، امروزه نوعی ملیت پرستی مجرد ناشی از یاس و بدبینی – که با سنت های یهود در تضاد است – گاه بیگاه ظاهر
می گردد. (۸) »

نژاد پرستی و ملی گرایی کور صهیونیست اگرچه با هیچ یک از معیارهای علمی سازگار نیست، اما تمامی ارکان جامعه اسرائیل را
تحت تاثیر خود قرار داده، بار توجیه حیات سیاسی صهیونیست ها را بر دوش می کشد. این حقیقت را می توان از زبان شولامیت
الونی یکی از نمایندگان پارلمان اسرائیل و رهبر نهضت حفظ حقوق مدنی، شنید.

وی با لحنی بیزاری جوی