پاورپوینت کامل کلیدی ترین اصول همراه سازی اندیشه ها ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کلیدی ترین اصول همراه سازی اندیشه ها ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کلیدی ترین اصول همراه سازی اندیشه ها ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کلیدی ترین اصول همراه سازی اندیشه ها ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint :

۵۲

از جمله اهداف تبلیغات و ارتباط انسان ها، متقاعد ساختن و همراه نمودن گیرندگان پیام با اندیشه های فرستنده است. آگهی های
تجاری سعی در متمایل ساختن مصرف کنندگان به خرید کالای خویش دارند، اخبار سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی با
شیوه های خاص و روان شناسانه طراحی می شوند تا منافع صاحبان خبر تامین شود و افکار عمومی رابه آن سو که مایلند و
می خواهند بکشانند و همه چیز آماده می شود تا مخاطب پیام، پیام دهنده را محق بشناسد.

به عنوان نمونه زمانی که سریال «شالوم سلام » توسط یک شبکه استکباری تهیه می شود، در صدد است تا ضمن یک داستان گیرا
مخاطبان را با خود همراه سازد و آنچه را می خواهد به آنان بقبولاند. در این سریال دختری مسلمان در ارتباط با پسری انگلیسی از
اسلام روی گردانده و به انحراف و آلودگی های اخلاقی کشیده می شود. همچنین در این فیلم رابطه ای منطقی بین موفقیت های
درسی، علمی و دور شدن از اسلام به وسیله هنر پیشه دختر ترسیم می شود. سناریو نویس این سریال، گارت جونز ادعا کرده است
که این سریال با رشد بنیادگرایی در غرب مقابله خواهد نمود. هنرپیشه اصلی سریال مامتا کاشی است که هندی الاصل و تبعه
انگلیس می باشد و به خاطر بازی در این سریال برنده جایزه بهترین هنرپیشه زن از سوی جشنواره فیلم کان فرانسه شده است. اما
آنچه بیش از همه جالب است اظهار نظر رئیس کل این شبکه خبری است. او سریال مزبور را از پر اهمیت ترین فیلم های سال ۱۹۸۹
دانسته است (۱) .

امروزه فن آوری پیچیده ارتباطات به کار گرفته می شود تا هرکس و هر ملت را بخواهند همراه ساخته، متقاعد نمایند و
نگرش های خویش را به جای نگرش های مخاطب جایگزین کنند. اگر می بینیم شرکت های آمریکایی سالانه ۷۰۰ فیلم روانه
بازارهای خارجی می کنند، از همین انگیزه نشات می گیرد.

با توجه به آنچه گفته شد می توانیم دریابیم ژرف نگری پیر جماران تا چه اندازه است که فرمود:

«مساله تبلیغات یک امر مهمی است که می شود گفت در دنیا در راس همه امور قرار گرفته است و می توان گفت دنیا بر دوش
تبلغات است. (۲) » جالب آنجا است که ژرف نگری امام از اندیشه دهکده جهانی «مک یوهان » گذر کرده، به نظریه ای نو می رسد:
«برادران و خواهران من! ما امروز در یک عصری واقع هستیم که تمام دنیا، تمام کشورها از اقصی نقاط عالم تا این جا به منزله یک
خانه شده اند. (۳) »

بنابراین باید پذیرفت که عنصر متقاعد سازی و همراه ساختن، از مفاهیم اساسی در جهان امروز است که در قالب های مختلف
شکل می گیرد. رژیم صهیونیستی نیز برای مشروعیت بخشیدن به خویش و متقاعد نمودن اندیشه جهانیان از ابزارهای مختلفی
سود می برد. «برخی آمارها نشان می دهند که بیش از ۹۰% از مجموعه کسانی که در امر تولید، کارگردانی، بازیگری، فیلم برداری و
مونتاژ شبکه های سینمایی آمریکا فعالیت می کنند، یهودی هستند. (۴) » صهیونیست ها با استفاده از کشتار یهودیان به وسیله آلمان
نازی «ده ها فیلم ساختند و در ادعای ستمی که در این جریان بر یهود رفته است مبالغه ها کردند تا مهر و عواطف جهانی را به سوی
خود جلب کنند و افکار عمومی جهانیان، به ویژه آمریکایی ها را برانگیخته و آنان را نسبت به حقانیت خود قانع سازند. (۵) »

متقاعدسازی

عنصر متقاعد سازی برای ارتباطهای خرد مانند روابط شخصی تا ارتباطهای کلان مانند شبکه های جهانی رایانه و اینترنت و
ماهواره ها از اهمیتی بسیار برخوردار است.

همه ما به گونه ای تلاش می کنیم تا دیگران رابا اندیشه خویشتن همراه نماییم. این گفتار شامل ارتباطهای دینی نیز می شود و
تبلیغات اسلامی را نیز در خود جای می دهد.

هرچند اصول متقاعد سازی بسیار بیشتر و پیچیده تر از آن چه در این مقاله خواهد آمد می باشد، اما تلاش مقاله این است که
کلیدی ترین اصول را مطرح سازد تا در ترکیبی سزاوار با اصول مشترک در ارتباطها (۶) طرحی جامع، ساده و کاربردی ارائه دهد. از
این رو مهمترین اصول را در پنج اصل به خوانندگان تقدیم می نمائیم.

اصل اول: تکیه بر مشترک ها

اگر می خواهید گام اول را به سوی متقاعد نمودن دیگران بردارید بایستی از نکات چالشی که مخاطبان را به موضع گیری وا
می دارد پرهیز کنید. باید توجه داشت که لزومی ندارد هر آنچه را می دانیم، بگوییم. بلکه باید تلاش نماییم هر چه را که مخاطب
قبول دارد به کار گیریم و بستر مناسبی برای ارتباط بسازیم. امام علی علیه السلام می فرمایند: «لا تتکلم بکل ما تعلم فکفی بذلک
جهلا (۷) ; هر چه را می دانی نگو، زیرا این عمل برای اثبات نادانی کافی است.»

از این رو مناسب است در گام های اولیه ارتباط، بر مشترک ها تاکید نماییم و با موقعیت سنجی، راه رسیدن مخاطب به حق را
هموار سازیم.

به تعبیری دیگر متقاعد کننده هوشیار، شکارچی لحظات است. او می داند چگونه شروع کند و در چه زمان عمل همراه سازی را
تکامل بخشد.

گویی او همواره سخن امیر مؤمنان علی علیه السلام را مد نظر دارد که فرمودند: «لا تتکلمن اذا لم تجد للکلام موقعا (۸) ; هر گاه
مجال و جایگاه سخن را آماده ندیدی، از سخن گفتن پرهیز کن.»

بدیهی است که این سخنان به معنای دست برداشتن از گفتار حق نیست، بلکه استفاده ای زیرکانه از مشترکات برای رسیدن به حق
است.

همیشه باید این مساله را به خاطر داشت که اکثر اشخاص نسبت به نگرش ها و اعتقادات خویش متعصب بوده، در مواجهه با خطر
از آن ها دفاع می کنند و تلاش خود را بر اثبات اندیشه خویش متمرکز می سازند و این نقطه آغازین گسست ارتباط است. هیچ گاه
تلاش نکنید با گفتاری صریح و بی پرده عقاید دیگران را زیر سؤال ببرید، چراکه با تکذیب آنان روبرو خواهید گشت و نه تنها به
هدف خود نخواهید رسید بلکه زمینه لجبازی ها و اصرار نابه جا بر سر عقاید را فراهم خواهید ساخت. شاید سخن امیر
المؤمنین علیه السلام گویای این نکته باشد که فرمودند: «لا تحدث بما تخاف تکذیبه (۹) ; از گفتن آنچه که می ترسی تکذیبش کنند
پرهیز نما.»

شاید در اینجا این پرسش مطرح شود که گاه ناگزیر از گفتن حق می باشیم. در این گونه موارد چگونه باید عمل نمود؟ پاسخ روشن
است. آنچه تا کنون از آن بر حذر داشته شد، شیوه های مستقیم تخریب اندیشه ها است و گرنه می توان با هنرمندی از روش های
غیر مستقیم مانند پرسش، اشاره گویی و… سود برد. صراحت تنها راه مبارزه با باطل نیست، بلکه شیوه های غیر مستقیم می تواند
از کارایی بیشتری برخوردار باشد. از همین رو است که علی علیه السلام به این نکته اشاره می فرماید: «من اکتفی بالتلویح استغنی
عن التصریح (۱۰) ; هر کس به سخن گفتن با اشاره اکتفا کند، از گفتار صریح و بی پرده بی نیاز می گردد.»

تا اینجا می توان به این نتیجه رسید که بایستی از گفتارهایی که موجب دوری مخاطب می شود، دوری جست.

به همین خاطر لازم نیست آنچه را می دانیم بدون موقع شناسی بگوییم. عملکرد زیبا و سنجیده چند مبلغ هنرمند در قضیه ذیل،
گویی آیینه همین گفتار است. «بعضی از دوستان طلبه اهل سنت و برخی معلمان متعهد یکی از شهرهای کردستان در ایام محرم –
سال ۱۳۷۰ – بحثی داشتند که: مراسمی در مورد عاشورای حسینی برگزار کنند. با ارگان های مسؤول هماهنگی شده، دوستان
اهل سنت کار را شروع کردند. آن ها به کلیه ماموستاهای شهر (روحانیون اهل تسنن کردستان) و حومه شهر و همچنین به کلیه
مسؤولین شهر و ادارات دعوت نامه فرستادند، عموم مردم هم با اطلاعیه ها و اعلام های عمومی از طریق بلندگو به شرکت در
مراسم دعوت شدند. قرار شد سخنران نیز از خودشان باشد تا جذابیت بیشتری برای اهل سنت داشته باشد. جالب این بود که:
ماموستایی که برای سخنرانی دعوت شده بود اظهار می کرد: مرا تهدید کرده اند که چنانچه در مراسم حسینی سخنرانی کنی، به
شدت اذیتت می کنیم. من هم در جوابشان گفتم من به خاطر امام حسین علیه السلام می آیم و سخنرانی می کنم. حسین علیه
السلام در راه دین کشته شد، اگر چه در این راه کشته شوم، می روم. او به گفته خود عمل کرد و به مجلس آمد و سخنرانی خوبی
کرد و در بخشی از سخنانش گفت: امام حسین علیه السلام اختصاص به شیعه ندارد. او به خاطر اصلاح دین جدش قیام نمود و
کشته شد. این اصلاح اختصاص به شیعه ندارد; زنده نگه داشتن یاد امام حسین علیه السلام، زنده نگه داشتن یاد جدش است.

مداحی نیز دعوت شده بود که از پیش به وی توصیه شد که: در حد مشترکات نوحه سرایی کند، احساسات را تحریک نکند و
متعرض معاویه و بعضی دیگر نشود.

مراسم در مسجد اهل سنت و در قسمت بازار شهر برگزار شد. هر کس به مجلس وارد می شد می فهمید همه کارها و اداره مسجد
بر عهده اهل سنت است. مسجد پر شد، استقبال بسیار عالی بود و نشان می داد که مردم اهل تسنن آمادگی دارند، ولی متاسفانه
بعضی تنش ها در منطقه هست که باید به مرور زمان و با برقراری این گونه جلسات، بر طرف شود. جالب آن بود که ماموستاها در
ابتدا از شرکت در جلسه بیمناک بودند که پس از آمدن، آهسته، آهسته این بیم کاذب نیز از بین رفت و فضائی صمیمی بر جلسه
حاکم شد. البته ارگان ها، سازمان ها و ادارات شهر هم در مراسم به عنوان شرکت کننده حضور داشتند و اجرای برنامه ها به دست
اهل تسنن بود. همین حالت در صورت تداوم موجب می شد امام حسین علیه السلام از مهجوریت در آن ناحیه درآید تا نگویند
«حسینیه شیعیان یا مراسم عاشورای شیعیان ».

روشن بود که آن ها سینه نمی زدند، چون بعضی از دانشمندان آنان سینه زدن را حرام می دانستند، ولی مهم این بود که: علمای
اهل تسنن بلاد کردستان، اهداف اولاد رسول الله را در نهضت عاشورا بیان کنند و در سوگواری حضرتش حضور به هم رسانند تا
امام حسین و حرکتش معرفی شود. (۱۱) »

سخن خوب است ز اول، خاطر کس را نرنجاند

که بعد از گفت و گو، سودی ندارد لب گزیدن ها

اصل دوم: پیام دوستانه و خیر خواهانه

اگر علاقمند هستید دیگران را متقاعد سازید و محبت خود را در جان و دل آن ها بکارید، از پیام های خصمانه و دشمن ساز استفاده
ننمایید، زیرا چرخه ارتباطی را دچار قطع و وصل پی در پی نموده، زمینه گفت و گوی مثبت را از بین می برد. بنابر این بهتر است
آغاز پیام، دوستانه شروع شود.

در این گونه موارد پیام الهی را زمزمه کنید که فرموده است: «وجادلهم بالتی هی احسن » (۱۲) ; «آن گونه که [سزاوار و] بهتر است با
آنان [استدلال و] مناظره کن.»

نقل می کنند مردی موحد در مباحثه با شخصی که خدا را قبول نداشت، ساعت خود را به آرامی در آورد، قاب آن را برداشت و با
لحنی آرام پرسید: اگر به شما بگویم که این چرخ دنده ها، اهرم ها، عقربه و فنرها، خودشان به ساختن خود پرداخته اند، سپس به
یکدیگر وصل شده اند و به کار افتاده اند تا زمان را نشان بدهند به عقل من شک نمی کنید؟ بعد با کمال اطمینان جواب خود را داد
و گفت: البته شک می کنید.

اکنون نگاهی به ستاره ها بیاندازید. هر یک از آن ها با سرعتی معین و در مسیری مشخص به گردش خود ادامه می دهند. زمین و
دیگر سیاره ها با همین نظم به دور خورشید می چرخند و این در حالی است که این سیارات در هر روز بیش از یک میلیون و
ششصد هزار کیلومتر راه را طی می کنند. هر کدام از ستاره های آسمان خورشیدی دیگر می باشند که منظومه های خود را دارند.
با وجود این همه منظومه و کهکشان های بی شمار، نه برخوردی پیش می آید و نه سایشی ایجاد می شود. همه چیز آرام، کارآمد و
کنترل شده است. آیا شما تصور می کنید تمام این مسائل اتفاقی روی داده است؟ آیا بهتر نیست برای این ها سازنده ای دانا و توانا
تصور کنیم؟

بی تردید، روش های آرام و مسالمت جویانه، راه را برای تفاهم هموار می سازد و زمینه های نزدیکی دیدگاه ها را موجب می شود. از
این رو امیر مؤمنان فرمودند: «من لانت کلمته وجبت محبته (۱۳) ; هر کس گفتارش نرم باشد، دوست داشتنش بایسته و حتمی است.
»

این روش در سیره عملی امامان معصوم علیهم السلام و از جمله امام رضاعلیه السلام در مناظره با صاحبان اندیشه، و متدینین به
ادیان دیگر به چشم می خورد. امام با استفاده از شیوه جدل و بکار بردن آنچه مورد پذیرش طرف مقابل است، در برخورد با
دانشمند مسیحی (جاثلیق) که معتقد بود مسیح فرزند خدا است اظهار داشتند: حضرت عیسی علیه السلام دارای صفات نیکوی
بسیاری بود. اما یک نقص و عیب داشت و آن این که به عبادت علاقه ای نداشت. دانشمند مسیحی که از این گفتار امام جا خورده
بود با ناراحتی گفت: من شما را شخصی دانشمند می پنداشتم، این چه سخنی است که می گوئی، او روزها روزه بود و شب ها در
برابر پروردگار به عبادت برمی خاست.

امام که به مطلوب خود رسیده بودند فرمودند: پس اگر عبادت می نمود باید بنده خدا باشد نه فرزند خدا، زیرا عبادت یعنی
بندگی.» (۱۴)

هدف از متقاعد سازی، کوچک شماری یا کوچک سازی مخاطب نیست، بلکه هدف نفوذ و تسلط بر اعماق اندیشه های او است. از
همین رو است که خداوند متعال حتی در برخورد با طاغوت ها در آغاز از روشی نرم و سراسر محبت بهره برده، پیامبران خویش را
به آن توصیه می کند: «اذهبا الی فرعون انه طغی فقولا له قولا لینا لعله یتذکر او یخشی » (۱۵) ; «به سوی فرعون بروید که او طغیان
کرده است. پس با او به نرمی سخن بگوئید، امید است [به خود آید و] متذکر شود یا آن که از خداوند بترسد.» هدف در این جا نفوذ
در روح فرعون است به گونه ای که دل او نرم و آماده پذیرش حق شود، نه آنکه در اولین گام با گفتاری خشونت آمیز روزنه های امید
بسته شود.

البته ایجاد چنین روحیه ای در خود – یعنی روحیه آرامش و نرم خویی – نیازمند تمرین بردباری و درخواست از خداوند متعال
است. هر کس می خواهد در متقاعد نمودن دیگران پیشگام باشد بایستی قبل از آن در تمرین صبر و بردباری و خدا محوری گوی
سبقت را از دیگران برباید.

اگر چه صبر تلخ و دشوار است، اما میوه آن بس شیرین و گوارا خواهد بود. شاید بر همین اساس حضرت موسی علیه السلام به
خداوند عرض کرد: «رب اشرح لی صدری ویسر لی امری » (۱۶) ; «بار خدایا، سینه ام را وسعت بخش [و بردبارم گردان] و کارم را آسان
ساز.»

کسی که بتواند به این مرحله برسد بی گمان در کردار ارتباطی خویش بسیار موفق عمل خواهد نمود. «در زمان آیت الله العظمی
بروجردی رحمه الله نماینده ای از سوی ایشان برای تبلیغ به یکی از شهرهای ایران رفت. پس از مدتی به خاطر تلاش های چشمگیر
او، دشمنان با تهمت ها و شایعات بسیار، عرصه را بر او تنگ کردند، تا او را دلزده کرده فراری دهند. آن روحانی اعلام کرد: فلان روز
جلسه ای مهم خواهد داشت و حرف آخر را خواهد زد. دوستان و دشمنان به گمان اینکه جلسه خداحافظی است همه جمع شدند و
او روی منبر رفت و گفت: ای مردم، اگر پشت سر من گفتند: فلانی با ارباب ها، خان ها و سرمایه دارها رابطه دارد باور کنید. اگر
گفتند فلانی اهل فساد و فحشاست باور کنید. اگر گفتند نماز نمی خواند باور کنید. اما اگر گفتند او می خواهد از این شهر برود،
هرگز باور نکنید که من تا آخرین لحظه در سنگر خود خواهم ماند.» (۱۷)

بنابراین اگر تلاش ارتباط گر بر این محور استوار شود که از تنش های غیر دوستانه دوری نماید و سخن خود را بر اساس آرامش و
نرمش بیان کند و با سخن مخاطب بردبارانه معامله نماید، امید موفقیت او چشم گیر و پیام او متقاعد کننده خواهد بود. بر همین
اساس امام صادق علیه السلام فرمودند: «من کان رفیقا فی امره نال ما یرید الناس (۱۸) ; هر که در کار خود نرمش [و مدارا] به خرج
دهد به آنچه از مردم می خواهد می رسد.» پس اگر می خواهید در ژرفای جان مخاطب محبت خود را جای دهید، دوستانه عمل
نموده نرمش به خرج دهید. البته به میزانی که این نرمش منجر به چرخش به سوی باطل نشود. همیشه این قول خداوند را به یاد
داشته باشیم که: «قولوا لهم قولا معروفا» (۱۹) ; «با آنان به نیکی سخن بگویید.» و نیز به این سخن شاعر نظر کنیم که:

درشتی ز کس نشنود نرم گوی

سخن تا توانی به آزرم گوی

اصل سوم: راست گفتاری و حق مداری

از دیگر نکاتی که در ارتباط متقاعد کننده بایستی مورد توجه قرار گیرد، راست گفتاری و حق مداری است.

اگر پیام از دو جزء صداقت و انصاف برخوردار باشد از قدرت بیشتری برخوردار است. اگر در تاریخ می بینیم لوتر توانست فرقه
پروتستان (معترض) را به وجود آورد به همین خاطر است، وی به عقاید فرقه کاتولیک پشت نمود و در حالی که خود یک کشیش
بود بر علیه بسیاری از رفتارهای کلیسای کاتولیک شورش نمود. خرید گناه و فروش بهشت را نادرست خواند و فرقه خویش را به
وجود آورد.

هم اینک برخی از یهودیان با اندیشه صهیونیسم و تشکیل دولت یهود در فلسطین مخالف می با