پاورپوینت کامل شیوه های تبلیغ در فرهنگ عاشورا ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیوه های تبلیغ در فرهنگ عاشورا ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیوه های تبلیغ در فرهنگ عاشورا ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیوه های تبلیغ در فرهنگ عاشورا ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

۸۱

شناختن شیوه های تبلیغ و به کارگیری ابزارهای مفید و لازم برای یک مبلغ امری ضروری و اجتناب ناپذیر است. پرداختن به تبلیغ
بدون اطلاعات مفید و عدم به کارگیری شیوه های لازم و فراهم ننمودن ساز و کارهای مناسب نه تنها نتیجه مثبت نخواهد داشت،
بلکه ممکن است در اثر بی توجهی، لطمه های جبران ناپذیری به اعتقادات و باورهای مخاطبان وارد آید. کسی که متولی ارشاد، امر
به معروف و نهی از منکر می شود، اگر به زمینه ها، عوامل، آفات، موانع و شرایط زمانی و مکانی و سایر جهات توجه نداشته باشد راه
به جایی نخواهد برد. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «من امر بمعروف فلیکن امره ذلک بمعروف (۱) ; هرکس [مردم را] به
کارهای نیک بخواند باید با شیوه نیکو آن را انجام دهد.» بنابراین تبلیغ و ارشاد موفق و مؤثر نیاز به برنامه های کارشناسی شده
دارد و اگر بتوانیم این شیوه ها را از گفتار و رفتار اهل بیت علیهم السلام و اولیاء الهی بیاموزیم به مراتب مؤثرتر و شایسته تر خواهد
بود. در این مقاله برآنیم که راهکارها و روش های مؤثر در امر تبلیغ و ارشاد را از سیره امام حسین علیه السلام و تربیت یافتگان
مکتب عاشورا بیاموزیم.

۱ – تواضع و فروتنی

یکی ار بهترین صفات پیامبران و منادیان توحید، خصلت پسندیده تواضع و فروتنی بود. آنان با این صفت زیبا، در دل مخاطبان
حقیقت جو جایگاه ویژه ای کسب می کردند. مبلغان موفق همیشه متواضع بوده و از این طریق در هدایت و جذب دل های مردم
می کوشند. آنان بر این باورند که اگر مردم به سراغ آن ها نیامدند، آن ها باید متواضعانه قدم پیش گذاشته و به سراغ متربیان و
متعلمان بروند.

این شیوه نیکو در رفتار و گفتار امام حسین علیه السلام در حماسه عاشورا جلوه خاصی دارد. آن حضرت برای پیشبرد اهداف
مقدس خویش، متواضعانه قدم پیش گذاشته و در جذب و جلب افراد، خودش مستقیما به سراغ آنان رفته و آن ها را به سوی مقصد
والای خویش دعوت می کرد و یا پیام های خود را به صورت کتبی یا شفاهی توسط افرادی به دیگران می فرستاد. هنگامی که امام
حسین علیه السلام با یاران خود در یکی از توقفگاه های مسیر خود به کربلا به نام قصر بنی مقاتل رسیدند، آن حضرت متوجه شد
که عبید الله بن حر جعفی در گوشه ای فرود آمده است. آن حضرت حجاج بن مسروق را به سوی او فرستاد و او را به یاری و
همراهی دعوت نمود. هنگامی که پاسخ مناسبی نداد، امام حسین علیه السلام به همراه گروهی از یاران خویش به نزد عبید الله
رفته و در ضمن سخنانش او را دعوت به همکاری و مبارزه با طاغوتیان نمود. عبید الله باز هم امتناع کرد، امام حسین علیه السلام
به او فرمود: اگر ما را یاری نمی کنی پس از خدا بترس از اینکه با دشمنان ما همراهی کنی! به خدا سوگند! هرگاه کسی صدای
دادخواهی ما را بشنود و به یاری ما نشتابد هلاک خواهد شد.»

یکی دیگر از افرادی که امام حسین علیه السلام از او دعوت کرد، زهیر بن قین بود. همچنین آن حضرت به حبیب بن مظاهر اسدی
نامه ای نوشته و از او درخواست یاری نمود. نامه آن حضرت چنین بود: «از حسین بن علی برای آن مرد فقیه، حبیب بن مظاهر; اما
بعد، حبیب! تو خویشاوندی ما را با پیامبر می دانی و از همه مهم تر مرا می شناسی; و تو -که آزاد مرد و دارای غیرتی- جان خود را
از ما دریغ ندار و پاداش تو را در قیامت پیامبر خواهد داد. (۲)

۲ – توجه به ریشه ها و زمینه های گناه

مبلغ مذهبی باید به زمینه های خلافکاری و ریشه های گناه توجه کرده و مخاطبان خود را از آن ها برحذر دارد. مثلا ممکن است
نماز نخواندن افراد علل جداگانه و ریشه های مختلفی داشته باشد، از قبیل:

۱ – حکم آن را در اسلام نمی داند و به وظیفه شرعی خویش آشنا نیست.

۲ – به آثار خوب نماز خواندن و عواقب شوم ترک نماز توجه ندارد.

۳ – شخصی خودپرست و هوسران است و مطابق هوس خود عمل می کند.

۴ – پدر و مادر و افراد خانواده او بی نمازند.

۵ – از نماز و نمازگزاران خاطره بدی دارد. مثلا در ایام کودکی او را همیشه با خشونت به نماز خواندن وادار کرده اند یا در جمع
نمازگزاران شخصیت او را تحقیر نموده و به او اهانت کرده اند.

۶ – در نظر او نماز خواندن چیز مهمی نیست و اهمیت و ضرورت آن را درک نکرده است.

۷ – الگوی مناسبی برای نماز خواندن نداشته است.

۸ – در محیط افراد لاابالی و بی نماز رشد یافته است. و …

بنابراین یک مبلغ با یافتن ریشه ها و علل تخلفات و معصیت ها می تواند برنامه خود را تنظیم کرده و نسبت به مخاطب خویش
کارهای تبلیغی را انجام دهد.

تغذیه حرام ریشه انحراف از حق

امام حسین علیه السلام در دومین سخنرانی روز عاشورا هنگامی که دشمن مانند حلقه انگشتر آن حضرت را در میان خویش
گرفته بود، از آنان خواست تا سکوت کنند و به سخنان وی گوش فرا دهند، ولی آنان همچنان هلهله و سر و صدا می کردند. در این
موقع، امام حسین علیه السلام با این جملات آنان را به سکوت فراخواند: «ویلکم ما علیکم ان تنصتوا الی فتسمعوا و انما ادعوکم الی
سبیل الرشاد. من اطاعنی کان من المرشدین و من عصانی کان من المهلکین و کلکم عاص لامری غیر مستمع لقولی; وای بر شما!
چرا گوش فرا نمی دهید تا گفتارم را – که شما را به رشد و سعادت فرا می خوانم- بشنوید؟ هرکس از من پیروی کند خوشبخت و
سعادتمند است و هرکس مرا نافرمانی کند، از هلاک شدگان خواهد بود. و همه شما با دستور من مخالفت می کنید که به گفتارم
گوش فرا نمی دهید.»

آنگاه به علل دشمنی کوفیان با اهل بیت علیهم السلام و ریشه های انحراف از مسیر حق اشاره کرده و فرمود: «قد انحزلت عطیاتکم
عن الحرام و ملئت بطونکم عن الحرام فطبع الله علی قلوبکم (۳) ; آری، در اثر هدایا، جوائز و تحفه های نامشروع که به دست شما
رسیده و غذاهای حرام و لقمه های ناپاک که شکم هایتان را از آن انباشته اید، خداوند این چنین بر دل های شما مهر زده [و از
فهمیدن حقیقت عاجز شده اید.]»

۳ – استفاده از مثال

از مؤثرترین شیوه های تبلیغی برای فهماندن مطالب به مخاطب، به ویژه کسانی که سطح فکری پایین تری دارند، استفاده از
تمثیل است. مبلغ کاردان بسیاری از نکات مهم عقلانی را با مثال های مناسب در اذهان مخاطبین خویش مجسم ساخته و
خواسته های خویش را به گونه ای شایسته به افکار آنان منتقل می نماید. مثال اگر با سطح زندگی و طرز اندیشه و شغل و فرهنگ
مخاطب سازگار باشد، توفیق یک مبلغ را در کار تبلیغ افزایش خواهد داد. این شیوه یکی از رایج ترین روش های تبلیغ در کلام وحی
است. خداوند متعال برای تصویر عالمان بی عمل در اذهان افراد، چنین مثل می زند: «مثل الذین حملوا التوریه ثم لم یحملوها
کمثل الحمار یحمل اسفارا» (۴) ; «مثل کسانی که علم تورات را باخود داشتند و به آن عمل نکردند، مثل درازگوشی است که کتاب
هایی حمل می کند.»

این شیوه کارآمد قرآنی در حماسه عاشورا مشهود است. حضرت ابا عبدالله علیه السلام در تشریح اهداف قیام خویش از شیوه
تمثیل بهره گرفته و اشتیاق خود را برای شهادت در راه حق چنین بیان می کند: «خط الموت علی ولد آدم مخط القلاده علی جید
الفتاه و ما اولهنی الی اسلافی اشتیاق یعقوب الی یوسف (۵) ; مرگ برای انسان ها همچون گردنبند برگردن دختران جوان
ینت بخش و لازم است و من به دیدار نیاکانم آنچنان اشتیاق دارم که یعقوب به دیدار یوسف مشتاق بود.»

امام حسین علیه السلام با این تمثیل، مرگ را بسیار زیبا تصویر کرده و آن را زینت فرزند آدم می داند، به ویژه مرگی که در راه حق
و برای خدا باشد که همانند زیور آلاتی است که دختران جوان را می آراید. همانگونه که دختران از آرایش به گردنبند لذت می برند
مردان خدا نیز از کشته شدن در راه حق مسرور و شادمانند. و شهادت در راه خدا را بهترین زینت روح و بالاترین افتخار به شمار
می آورند.

۴ – بهره گیری از تحریک عواطف

گاهی ممکن است یک مبلغ برای تحت تاثیر قرار دادن مخاطبان خود از شیوه تحریک عواطف برای بیدار کردن وجدان های خفته
کمک بگیرد. خداوند متعال در قرآن از این روش برای دور نمودن انسان ها از گناه استفاده نموده و برای بیدار نمودن وجدان های
خفته مخاطبین خویش، یافته های درونی و انگیزه های فطری آنان را به کار می گیرد و با طرح سؤالات عاطفه برانگیز، سعی در
هدایت و تلطیف قلب و روح آنان دارد. مبلغ موفق، از این شیوه بهره گرفته و افراد را تحت تاثیر قرار می دهد. او در شرایطی که روح
شنوندگان خود را با طرح سؤالات و نکات عاطفی و احساس برانگیز آماده پذیرش سخنان خود نموده است، به نحو شایسته ای در
وجود آنان رسوخ کرده و بر تاثیر سخن خود می افزاید. این روش در حماسه عاشورا از جایگاه ویژه ای برخوردار است وگذشته از
اینکه از همان روز عاشورا نتایج آن به بار نشست و افرادی را تحت تاثیر قرار داده و به سوی حق رهنمون شد، در طول قرن ها بر
قلوب هزاران مشتاق هدایت ریشه دوانیده تا آنجائی که نام حسین علیه السلام، عاشورا و کربلا و سایر واژه های مقدس عاشورایی در
هر مکانی، عاطفه ها و احساسات مقدس را برانگیخته و مایه رشد و تعالی و هدایت آنان شده است.در اینجا به نمونه هایی از این
شیوه در فرهنگ عاشورا اشاره می کنیم:

× امام حسین علیه السلام پس از شهادت یاران باوفایش و در لحظه های حساس عصر عاشورا، قنداقه کودک شش ماهه خویش را
بر روی دست گرفت و خطاب به کوفیان فرمود: «یا قوم اما من مجیر یجیرنا، اما من مغیث یغیثنا، اما من طالب حق فینصرنا، اما
من خائف فیذب عنا، اما من احد فیاتینا بشربه من الماء لهذا الطفل فانه لایطیق الظماء (۶) ; ای مردم! آیا پناه دهنده ای هست که ما
را پناه دهد؟ آیا یاری کننده ای هست که ما را یاری کند؟ آیا حق طلبی هست که به ما کمک کند؟ آیا کسی هست که از
یامت بترسد و از ما دفاع کند؟ آیا کسی هست که آبی برای این طفل بیاورد؟ چون او طاقت تشنگی ندارد.»

× حضرت زینب کبری علیها السلام در موارد متعددی از تحریک عواطف در رساندن پیام عاشورا بهره می گرفت. در آخرین لحظات
عمر امام حسین علیه السلام، حضرت زینب علیها السلام از خیمه ها بیرون آمد و متوجه شد که امام حسین علیه السلام را به
شهادت می رسانند و عمربن سعد در نزدیکی گودال قتلگاه ایستاده و به این منظره رقت بار و غم انگیز – که دل هر موجود زنده ای
را به درد می آورد – نظاره می کند. آن حضرت به عمر بن سعد نهیب زده و وجدان خفته او را مخاطب قرار داده و فرمود: «ایقتل
ابوعبدالله و انت تنظر الیه; [ای عمر بن سعد!] آیا ابا عبد الله را می کشند و تو تماشا می کنی؟»

این سخن حضرت زینب به