پاورپوینت کامل فرهنگ گریه ۸۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرهنگ گریه ۸۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرهنگ گریه ۸۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرهنگ گریه ۸۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۵

گریه همانند خنده یکی از نعمت های بزرگ الهی به انسان است. حضرت علی علیه السلام می فرماید: «بکاء العیون و خشیه القلوب
من رحمه الله تعالی ذکره فاذا وجدتموها فاغتنموا الدعاء (۱) ;گریه چشم ها و خشیت قلب ها ناشی از رحمت الهی است، پس هر وقت
آن را یافتید، دعا کردن را غنیمت شمارید.»

در روایت آمده است: «لما مات ابراهیم بکی النبی حتی جرت دموعه علی لحیته، فقیل له: یا رسول الله تنهی عن البکاء و انت تبکی؟
فقال: لیس هذا بکاء، و انما هی رحمه (۲) ; وقتی ابراهیم [پسر پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله] وفات کرد، پیامبر اکرم صلی الله علیه
وآله گریه کرد تا جایی که اشکش بر ریش مبارکش جاری شد. به آن حضرت عرض شد: ای رسول خدا! از گریه کردن نهی می کنی،
ولی خود گریه می کنی؟ فرمود: این گریه نیست، بلکه رحمت است.»

گریه، سرمایه انسان در جنگ با دشمن درون; اظهار زبونی و زاری در برابر لطف بی کران الهی; اظهار نیازمندی و ابراز فقر در برابر
غنی مطلق و رحمت واسعه حق تعالی; خصلت و شیوه جویندگان کمال مطلق و نشانه زنده بودن قلب آدمی است. پاورپوینت کامل فرهنگ گریه ۸۸ اسلاید در PowerPoint

چشمی که گریه ندارد، مهر و سوز ندارد و کسی که مهر و سوز ندارد قلبش مرده است. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می فرماید:
«من علامه الشقاء جمود العین (۳) ; از جمله علامت های شقاوت [قلب]، خشکی چشم است.»

گریه، زبان گویای دل است و ریزش اشک از چشمان، گویای احساسات، علایق و تمایلات درونی گریه کننده می باشد. گریه، مظهر
شدیدترین حالات احساسی انسان است.

اقسام گریه

۱ – گریه عاطفی

در مرگ عزیزان گریستن یا برای مظلومیت و بیچارگی کسی اشک ریختن، ناشی از احساس انسان دوستی و نوع گرایی
انسان هاست. انبیاء و اوصیای الهی برای مرگ عزیزان خود گریه می کردند و آن را رحمت الهی می دانستند که خداوند در قلب
مخلوقات خاص خود قرار داده است. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، در مرگ نزدیکان خود گریه می کرد (۴) . از علی علیه السلام نقل
شده است که فرمود: «رخص رسول الله صلی الله علیه وآله فی البکاء عند المصیبه (۵) ; پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله گریه هنگام
مصیبت را رخصت داد.»

۲ – گریه پیوند و عهد

گریه پیوند و عهد، اعلان آمادگی درونی برای فرمانبری و اطاعت از دیگری است. ریختن اشک، اعلان وفاداری نسبت به اهداف
مقدس و اعلان پیوند جان با پیام مکتب است. گریه برای شهدا، ائمه علیهم السلام و بزرگان، از این قبیل است. گریه برای آن ها،
اعلان تعهد به پیام آن هاست. لازمه این نوع از گریه شناخت هدف، مکتب و مکتب دار است. از این روست که گریه کننده با کسی یا
چیزی که برای آن گریه کرده، در قیامت محشور خواهد شد.

قال الصادق علیه السلام لابی ولاد الکاهلی: رایت عمی زیدا؟ قال: نعم رایته مصلوبا و رایت الناس بین شامت حنق و بین محزون
محترق. فقال: اما الباکی فمعه فی الجنه و اما الشامت فشریک فی دمه (۶) ; امام صادق علیه السلام به ابی ولاد کاهلی فرمود: آیا
عمویم زید [شهید] را دیدی؟ عرض کرد: بله، او را به صلیب کشیده دیدم و دیدم مردم [دو گروه بودند] گروهی شماتت گر و
خشمگین و گروهی غمگین و ناراحت. حضرت فرمود: اما گریه کننده [برای شهادت زید]، پس با او در بهشت است و اما
شماتت کننده، در خون او شریک است.»

۳ – گریه شوق

از جمله گریه های مثبت، گریه شوق و خوشحالی است که به خاطر برخورد با نعمت ها، پیروزی ها، دوستان، شنیدن اخبار حماسی
و امثال آن ها، انجام می شود و نوعی رضایت و آرامش درونی برای گریه کننده ایجاد می کند.

۴ – گریه خوف

یکی دیگر از اقسام گریه، گریه ترس از قدرت و عظمت خداوند است. منشا این نوع از گریه، در واقع ترس از اعمال خود انسان است
و یکی از بهترین انواع گریه می باشد. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «طوبی لصوره نظر الله الیها تبکی علی ذنب من خشیه
الله لم یطلع علی ذلک الذنب غیره (۷) ; خوشا به حال صورتی که خداوند به آن نظر کند. از خشیت خداوند برگناهی گریه می کند که
غیر از خداوند کسی از آن اطلاع ندارد.»

در حالات امام کاظم علیه السلام آمده است که: «کان یبکی من خشیه الله حتی تخضل لحیته بدموعه (۸) ; همیشه از
شیت خداوند گریه می کرد تا ریش آن حضرت از اشکش تر شود.»

۵ – گریه فراق

این نوع از گریه ناشی از جدایی دوستان و نزدیکان از یکدیگر است.

امام علی علیه السلام فرمود: «خالطوا الناس مخالطه ان متم معها بکوا علیکم و ان عشتم حنوا الیکم (۹) ; با مردم چنان رفتار کنید
که اگر درآن حال مردید، بر شما بگریند و اگر زنده ماندید، خواهان معاشرت با شما باشند.»

۶ – گریه نفاق

گریه نفاق، گریه مصنوعی و مصلحتی است. منافق برای رسیدن به منافع و مقاصد شوم خود، گاهی متوسل به گریه می شود. علی
علیه السلام در وصف منافقین می فرماید: «و الی کل قلب شفیع و لکل شجو دموع (۱۰) ; نزد هر دلی وسیله ای دارند [که می توانند با
هرکسی به میل و خواست او سخن گویند] و برای هر غم و اندوهی اشک ها ریزند [تا به وسیله آن به مقصود خود برسند.]

گروهی از مردم، همانطور که زبان آن ها با دلشان همراه نیست، اشک هایشان نیز با احساسات و نیات درونی آن ها هماهنگ نیست.
از این رو این گریه، منحرف کننده اذهان است.

۷ – گریه ذلت و شکست

این نوع از گریه، گریه افراد ناتوان از دستیابی به اهداف و وامانده از مقصود است. افرادی که در راه هدف کوشش نکرده و گرفتار
شکست و ذلت شده اند، برای این بدبختی خود گریه می کنند که سودی هم به حال آن ها ندارد.

۸ – گریه عقوبتی

گاه خداوند به خاطر گناهان بندگان، آن ها را به وسیله گریه عقوبت می کند که نه تنها اجر و ثوابی ندارد; بلکه اثری از نظر
یاری رسانی به او در دنیا و آخرت نخواهد داشت.

امام صادق علیه السلام فرمود: «خداوند پیامبری را به نام ارمیا به سوی بنی اسرائیل فرستاد ولی آن ها او را با خنده و استهزاء [آزار
دادند. خداوند آن ها را گرفتار گریه کرد] و حال آن که کسی به گریه آن ها اعتنا نمی کرد.» (۱۱) نافرمانی از مقام ولایت، یکی از عوامل و
زمینه های این گریه است که با عدم پذیرش آن، مردم تحت ولایت طاغوت در می آیند و آن وقت برای حال خود گریه می کنند و
سودی هم نخواهد داشت; همان طوری که مردم نسبت به ولایت علی علیه السلام کوتاهی کردند و گرفتار ظلم بنی امیه شدند. در
نتیجه، گروهی برای دینشان گریه کردندو گروهی برای دنیای بغارت رفته شان.

امام علی علیه السلام فرمود: «والله لایزالون حتی لایدعوا لله محرما الااستملوه و لا عقدا الا حلوه و حتی لایبقی بیت مدر و لا وبر
الا دخله ظلمهم و نزل به عیثهم و نبا به سوء رعیهم و حتی یقوم الباکیان یبکیان: باک یبکی لدینه و باک یبکی لدنیاه (۱۲) ; سوگند به
خداوند [که بنی امیه در آینده سلطه پیدا کرده و] همواره ستم می کنند تا این که هیچ حرام خدا را باقی نگذارند مگر آن که آن را
حلال گردانند و عهد و پیمانی [که با مسلمانان می بندند] رها نکنند مگر آن که آن را [با ظلم] می شکنند و تا این که باقی نماند
خانه از گل ساخته شده ای و نه خیمه از پشم بافته شده ای مگر آن که ظلم و ستم آنان در آن داخل شده و تباهکاریشان آن را فرا
گرفته و بدی رفتارشان اهل آن را پراکنده می سازد و تا اینکه مردم [از شدت ظلم و ستم آنان،] دو دسته گریان می شوند: یکی برای
دینش گریه می کند [که از ترس ایشان نمی تواند آن را اظهار کند] و دیگری برای دنیایش گریان است [که می بیند مالش را به
غارت می برند].»

۹ – گریه نیاز

گاه گریه، زبان گویای نیاز کسی می شود. گناهکاران با گریه خود، نیاز خود را به مغفرت و رحمت الهی نشان می دهند. و سالکان
الهی با گریه خود، نیاز خود را به لطف خاصه الهی ابراز می کنند همان طور که گریه، زبان گویای کودکان است که با آن با والدین
خود ارتباط برقرار می کنند. معصومین علیهم السلام در برابر این گریه عکس العمل سریع نشان می دادند.

امام صادق علیه السلام فرمود: «صلی رسول الله صلی الله علیه وآله بالناس الظهر فخفف فی الرکعتین الاخیرتین فلما انصرف قال
الناس: هل حدث فی الصلاه شی ء؟ قال و ما ذاک؟ قالوا: خففت فی الرکعتین الاخیرتین، فقال لهم: او ما سمعتم صراخ الصبی (۱۳) ;
رسول خداصلی الله علیه وآله همراه مردم نماز ظهر را بجا آورد و دو رکعت آخر آن را کوتاه کرد، وقتی نماز تمام شد، مردم عرض
کردند: آیا حادثه ای در نماز رخ داده است؟ فرمود: به چه علت؟ عرض کردند: دو رکعت آخری [نماز] را کوتاه نمودید. به آن ها فرمود:
آیا شما گریه کودک را نشنیدید؟»

نمونه های فراوانی از گریه نیاز را در سیره عملی پیامبران الهی و اولیاء برای درخواست توفیقات بیشتر از خداوند از یک سو و
گناهکارانی که توبه کرده اند و به سوی خدا با گریه بازگشته اند از سوی دیگر می توان یافت.

آثار گریه

۱ – قرب به خداوند

قال الرضاعلیه السلام: «کان فیما ناجی الله به موسی علیه السلام انه ما تقرب الی المتقربون بمثل البکاء من خشیتی (۱۴) ; در آن
چیزهایی که خداوند با موسی علیه السلام مناجات کرد [آمده است که]: متقربان به سوی من به چیزی همانند گریه از خوف من،
به من قرب پیدا نمی کنند.»

قال الصادق علیه السلام: «اوحی الله عز و جل الی موسی علیه السلام: ان عبادی لم یتقربوا الی بشی ء احب الی من ثلاث خصال،
قال موسی: یا رب و ما هن؟ قال: یا موسی الزهد فی الدنیا و الورع عن المعاصی و البکاء من خشیتی (۱۵) ; خدای عز وجل به
موسی علیه السلام فرمود: همانا بندگان من به من تقرب نجستند به چیزی که نزد من از سه خصلت محبوب تر باشد. موسی علیه
السلام عرض کرد: پروردگارا آن ها کدامند؟ فرمود: ای موسی! زهد در دنیا و ورع از نافرمانی ها و گریه از ترس من.»

۲ – جلب رحمت بر امت

قال الصادق علیه السلام: «و لو ان باکیا بکی فی امه لرحموا (۱۶) ; اگر در میان امت یک نفر گریان باشد، همه آن ها مورد رحمت قرار
می گیرند.»

قال علی علیه السلام: «و لو ان عبدا بکی فی امه لرحم الله تعالی ذکره تلک الامه لبکاء ذلک العبد (۱۷) ; اگر یک بنده در میان امتی
گریه کند، خداوند متعال همه آن امت را به خاطر گریه آن عبد رحم می کند.»

۳ – جلب محبت خداوند

قال الباقرعلیه السلام: «ما من قطره احب الی الله عز و جل من قطره دموع فی سواد اللیل مخافه من الله لایراد بها غیره (۱۸) ; هیچ
قطره ای نزد خداوند متعال محبوب تر از قطره اشکی که در تاریکی شب از ترس خدا بریزد و جز خداوند چیز دیگری در آن منظور
نباشد، نیست.»

۴ – سلامتی جسم

فیزیولوژیست ها و دانشمندان علم تشریح، فواید زیادی برای گریه و ریختن اشک برای صحت بدن ذکر کرده اند که نمونه ای از آن
نقل می شود: «بزرگترین فایده اشک را علمای ابدان، مرطوب نگاه داشتن پرده رویین چشم می دانند، زیرا اگر این پرده خشک شود،
شفافی آن از دست رفته و آدمی را کور می کند. اشک عمل دیگری هم می کند: آلات تنفس را تر می کند و به اصطلاح «روغن
می زند» و در مقابل عمل خشک کننده هوا مقاومت کرده، آن را مرطوب نگه می دارد. روی همین اصل حیواناتی که [در] هوای
مرطوب نفس می کشند «مانند نهنگ » غدد اشکی ندارند.» (۱۹)

دانشمندان معتقدند اشک، چشم ها را می شوید و ضد عفونی می کند، مجاری بینی را شسته و از عفونت محفوظ می دارد. آنان
برای گریستن فایده های فراوانی قائلند; گریه از هیجانات و نارحتی های درونی جلوگیری می کند که اگر جلو آن ها گرفته نشود
باعث امراض قلبی، زخم معده و امثال آن می شود. به همین جهت روانشناسان می گویند: گریستن برای بشر امری است لازم; زیرا
هم تسکین دهنده است و هم سلامت بخش.

۵ – نورانیت قلب

قال علی علیه السلام: «البکاء من خشیه الله ینیر القلب و یعصم من معاوده الذنب (۲۰) ; گریه از ترس خداوند، قلب را روشن
می گرداند و از بازگشتن به گناه باز می دارد.»

۶ – پاک شدن از گناهان

قال علی علیه السلام: «بالبکاء من خشیه الله تمحص الذنوب (۲۱) ; به وسیله گریستن از ترس خدا، گناهان پاک کرده می شوند.»

۷ – رفع عذاب از سایر اجزای بدن

قال الصادق علیه السلام: «ما اعز و رقت عین بمائها من خشیه الله عز و جل الا حرم الله سائر جسده علی النار (۲۲) ; هیچ چشمی از
خوف خداوند به اشک خود تر نشد، مگر آن که خداوند، سایر اجزای بدن او را بر آتش حرام می کند.»

۸ – گریان نبودن در قیامت

قال الصادق علیه السلام: «کل عین باکیه یوم القیامه الا ثلاثه: عین غضت عن محارم الله و عین سهرت فی طاعه الله و عین بکت فی
جوف اللیل من خشیه الله (۲۳) ; هرچشمی در روز قیامت گریان است، جز سه چشم: چشمی که از دیدن آن چه خداوند حرام کرده،
بر هم نهاده شده باشد و چشمی که در راه طاعت خداوند، بیداری کشیده و چشمی که در دل شب از ترس خدا گریسته است.»

۹ – دوری از جهنم

قال الصادق علیه السلام: «ما من شی ء الا و له کیل و وزن الا الدموع، فان القطره تطفی بحارا من نار فاذا اعز و رقت العین بمائها لم
یرهق وجهه قتر و لا ذله فاذا فاضت حرمها الله علی النار (۲۴) ; هیچ چیزی نیست جز آن که پیمانه و وزنی دارد، مگر گریه که یک
قطره اش دریاهایی از آتش را خاموش می سازد و چون چشم با اشک خود پر شود، آن چهره پریشانی و خواری نبیند و چون اشک
بریزد، خداوند آن را بر آتش دوزخ حرام می کند.»

۱۰ – بهشت

قال النبی صلی الله علیه وآله: «و من زرفت عیناه من خشیه الله کان له بکل قطره قطرت من دموعه قصر فی الجنه مکلل بالدر
والجوهر، فیه ما لا عین رات و لا اذن سمعت، و لا خطر علی قلب بشر (۲۵) ; هرکس چشم هایش از ترس خداوند اشک بریزد، به اندازه
هر قطره از آن، کاخی در بهشت برای او مهیا می شود. کاخی که به مروارید و گوهر آراسته است، در آن کاخ چیزهایی است که هیچ
چشمی ندیده و هی