پاورپوینت کامل مبانی معرفتی حکومت اسلامی ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مبانی معرفتی حکومت اسلامی ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مبانی معرفتی حکومت اسلامی ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مبانی معرفتی حکومت اسلامی ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

۹۷

هر از چند گاهی برخی افراد به
ظاهر روشنفکر با بهانه های مختلف
نسبت به دین و احکام اسلامی، یا
انقلاب اسلامی ایران که نشأت گرفته
از هویت اصیل دینی است شبهاتی را
مطرح می کنند. چندی قبل در برخی
نشریات مسئله حکومت و احکام
اسلامی را به بهانه شروع انتخابات
مجلس خبرگان زیر سؤال بردند.

در این گفتار جهت روشن شدن
حقایق و پاسخ به برخی پرسشها،
بر آنیم تا شمّه ای از مبانی معرفتی
حکومت اسلامی را به اختصار تقدیم
خوانندگان عزیز کنیم:

۱. حاکمیت خداوند بر تمام عالم

خداوند خالق همه ممکنات است
و ممکنات عالم از جلوه های رحمت
نامتناهی اویند، در خلقت و سرشت و
جبلّت عالم تنها دست ولایت و اراده
حاکم مطلق؛ یعنی خداوند است که
همه موجودات رادر حد ظرفیتهای
مختلف فعلیت می بخشد، آفریدگار
مطلق با قدرت و حکمت و اراده و
مشیت خود نظام هستی را از عالم علم
به عالم عین تجلی داد و تحقق
بخشید. این مسئله به اندازه ای مسلّم
و بدیهی است که حتی افراد منکر هم
وقتی از آنها درباره خلقت عالم هستی
سؤال می شود، خواهند گفت خداوند
عالم را آفریده است. قرآن در سوره
عنکبوت از قول آنان این گونه نقل
می کند:

«وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمواتِ وَ
اْلأَرْضَ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لَیَقُولُنَّ
اللّه ُ…»؛

«هرگاه از آنان بپرسی: «چه کسی
آسمانها و زمین را آفریده، و خورشید
و ماه را مسخّر کرده است؟» می گویند:
خداوند… .»

۲. فقر ذاتی موجودات

موجودات عالم ذاتاً فقیر بوده و
خروج از دایره فقر ذاتی برای آنان
محال و غیر ممکن است، و خداوند
غنی مطلق است؛ همان گونه که حاکم
مطلق است. «یا اَیُّهَا النّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَراءُ اِلَی
اللّه ِ وَاللّه ُ هُوَ الْغَنیُّ الْحَمیدُ»؛ «ای مردم! شما
همگی نیازمند به خدایید؛ تنها خداوند
است که بی نیاز و ستایش شده است.»

همه موجودات در مسیر تکاملِ
نوعی خود به سوی کمال مطلق در
حرکتند و هیچ گاه رابطه آنها با خداوند
به لحاظ حرکتی قطع نخواهد شد و
فقیر محض همیشه و در همه حال به
غنی محض محتاج خواهد بود.

«اِنّا لِلّهِ وَ اِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ»؛ «همه از
خداییم و همه به سوی او باز
می گردیم.»

۳. هماهنگی بین تکوین و تشریع

اگر ولایت و حاکمیت تکوین از
آن خداوند است «فَاللّهُ هُوَ الْوَلِیُّ» و
«هُوَ الْوَلِیُّ الْحَمیدُ»؛ ربوبیت و
پروراندن و قانونگذاری هم از آن
خداوند است و هیچ کس جز او حق
قانونگذاری را ندارد. چه که او عالِم بر
همه شئونات و زوایای وجود آدمی
است و رابطه بین خالقیت و ربوبیت و
تشریع غیر قابل انکار است. لازمه
کمال واقعی هماهنگی بین تکوین و
تشریع است.

۴. نظام تشریع

نظام تشریع همان دین و شریعت
خداوند است و باید از طرف خدا
باشد؛ چرا که اگر دین و قانون از طرف
غیر خداوند باشد اختلاف و تشتت،
اصل صورت مسئله را پاک خواهد کرد
و نقض غرض لازم می آید. «وَ لَو کانَ مِنْ
عِنْد غیر الله لَوَجَدُوا فیهِ اِخْتلافاً کثیراً»؛
«اگر قرآن از سوی غیر خدا بود،
اختلاف فراوانی در آن می یافتند.»

۵. پیوند دنیا و آخرت

عالم خلاصه در دنیا و طبیعت
نیست و تمام رشته ها و سلولهای نظام
هستی پیوند وثیقی با عالم آخرت
انسان دارد. و حیات موقت دنیا در
حیات جاوید آخرت اثر گذار است.

قرآن کریم ارتباط تنگاتنگ و
ناگسستنی دنیا و آخرت را در چند
عرصه بیان می کند:

الف. حقیقت انسان در آخرت؛

ب. تجسم اعمال انسان؛

ج. عینیت پاداش و جزا و کیفر
اخروی انسانها با اعمال دنیای آنها.

تشریع و قانونی کمال انسان را
تضمین می کند که از این دو بعد
انفکاک ناپذیر دنیا و آخرت اطلاع
داشته باشد، تا در این سه حوزه فوق
انسان را به خوبی رهبری کند.

۶. ضرورت وجود مجری

قانون الهی بودن مجری توان
تأثیر در روابط خارجی را ندارد و
لزوماً نیازمند یک مجری است که با
غیب به صورت ویژه ارتباط داشته
باشد و مسئول تعلیم و حفظ و اِعمال
آن گردد. او باید از هر گونه خطا و
اشتباه مصون باشد. اینجاست که
ولایت حاکم مطلق و ولی حقیقی به
ولی مأذون او تفویض شده و انسان
مرتبط با خداوند نشانه و آیت و آینه
تمام نمای جلوه های رحمت و هدایت
او خواهد شد.

ضرورت وجود پیامبر و امامت
امت و مردم از اینجا به وجود می آید،
که البته ضرورت و فوائد نبوت و قانون
الهی به همین مسئله ختم نمی شود. در
این زمینه بهتر است که مقدمات
ضروری بودن نبوت را از زبان علامه
طباطبایی رحمه الله از نظر بگذرانیم. ایشان در
تفسیر شریف المیزان در ضرورت
نبوت و رابط غیبی، مقدماتی را بیان
می دارند:

* مقدمه اول: دستگاه آفرینش
چنان است که هر نوع باید به کمال
حقیقی خود برسد.

* مقدمه دوم: انسان موجودی
مدنی است (اجتماعی)

* مقدمه سوم: انسان موجودی
است دارای حب ذات و استخدام گر،
که دامنه این استخدامگری همنوعانش
را نیز شامل می شود.

* مقدمه چهارم: به دلیل
استخدامگر بودن او اختلاف در جامعه
گریزناپذیر است.

* مقدمه پنجم: اختلاف و گریز یا
ستیز با استکمال بشر منافات دارد.

* مقدمه ششم: رفع اختلاف به
دلیل اتقان صنع الهی ضروری است.

* مقدمه هفتم: رفع اختلاف به
صورت کامل توسط انسان ممکن
نیست.

* مقدمه هشتم: دین و شریعت
رافع اختلاف است.

* مقدمه نهم: غیر از دین راه حل
دیگری برای حل اختلاف وجود ندارد.

نتیجه:

پس بعثت انبیاء و دین آسمانی
برای جامعه بشری ضروری
می نماید.

نکته مهم این که ولایت وارده در
سوره مبارکه مائده و احزاب برای
اولیاء الهی «اِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّه ُ وَ رَسُولُهُ و…»
«وَ النَّبیُّ اَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ اَنْفُسِهِم… .»

ولایت چند گانه بر مردم نیست که
برترین نوع آن، ولایت خداوند باشد.
ولایت برای پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت
گرامی ایشان علیهم السلام ولایت حقیقیه و در
عرض ولایت الله نیست، ولایت و
سرپرستی از آن کسی است که مالک
حقیقی و خالق حقیقی است. ولایت
اولیاء الهی (انبیاء و ائمه و اوصیاء
ایشان) ولایت بالعرض است نه بالتبع؛
یعنی ولایت خداوند واسطه در
عروض ولایت برای آنان است نه
واسطه در ثبوت.

مثال: اگر آبی کنار آتش باشد واقعاً
گرم می شود و این نزدیکی به آتش
واسطه گرم شدن به اتصاف واقعی
است. (واسطه در ثبوت) ولی اگر
همین آتش را در برابر آینه نگه دارند،
در آینه شعله بلند است؛ اما چیزی
درون آئینه نیست. آینه، فقط آتش و
شعله بیرونی را می نمایاند. (واسطه در
عروض) چرا که اگر چند حقیقت در
عرض هم باشند حقیقت واحد
(خداوند) محدود خواهد شد. و این
واضح البطلان است، زیرا خداوند
بسیط الحقیقه است.

۷. مأذون از طرف خدا

هر کس بخواهد والی بر مردم
باشد باید مأذون از طرف حق باشد؛ یا
مستقیم، یا به طور غیر مستقیم.

۸. ولایت انبیاء و اولیاء

ولایت انبیاء و اولیاء به طور
مستقیم از طرف خداوند صورت
می گیرد و ولایت غیر معصوم (علما و
فقها) به صورت غیر مستقیم، مأذون و
مرضی رضای خدای متعال است.

۹. محدوده ولایت

ولایت این بزگواران (انبیاء و اولیاء
و فقها) از قبیل ولایت بر سفیه، مجنون و
محجورین نیس