پاورپوینت کامل غرایز انسانی، بایدها و نبایدها (۲) ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غرایز انسانی، بایدها و نبایدها (۲) ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غرایز انسانی، بایدها و نبایدها (۲) ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غرایز انسانی، بایدها و نبایدها (۲) ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

۶۱

ضرورت سیاست گذاری

یکی از نعمتهای الهی وجود
غرایز در نهاد انسان است که مایه بقای
او محسوب می شود. اما با توجه به
تأکید اسلام بر پاسخگویی مناسب به
همه غرایز از سویی و دستور بر اعتدال
و میانه روی ازسوی دیگر و نیز در
تضاد بودن برخی از غرایز با یکدیگر،
ضرورت برنامه ریزی و سیاست
گذاری در این زمینه آشکار می گردد؛
چنان که می بینیم توجه خاص بشر به
حب جاه، موجب تحت الشعاع قرار
گرفتن سایر غرایز مثل توجه به
دوستان و محبت به فرزندان می شود.
امام علی علیه السلام می فرماید: «مَنْ لَمْ یَسُسْ
نَفْسَهُ اَضَاعَهَا؛ هر کس برای نفس خود
سیاست گذاری نکند، آن را ضایع
خواهد کرد.»

روشن است که سیاست گذاری
برای مملکت دل از سیاست گذاری
برای یک شهر و کشور مهم تر است. در
صورتی که انسان نتواند برنامه و
سیاست مناسبی در قبال غرایز و
تمایلات خویش اتخاذ کند، خواسته یا
ناخواسته در مرحله سقوط قرار
می گیرد و ممکن است همانند برخی
حکام جور، کشور یا حتی جهان را
دچار تشنج سازد. در این میان،
سیاستی که از دین نشئت می گیرد،
می تواند مانعی بر افراط و تفریط و
سقوط و تباهی باشد.

قوانین و اصول حاکم بر ارضای
غرایز

چنان که گفته شد، غرایز در وجود
انسان طبیعی و غیر قابل انکار بوده،
هدایت و ارضای صحیح آن، زمینه ساز
اصلاح فرد و جامعه و انحراف از آن،
سرچشمه بسیاری از مفاسد فردی و
اجتماعی خواهد بود. بر این اساس،
دین مبین اسلام با ترسیم برنامه ای
کامل و دقیق، انسان را برای پیمودن
مسیر تکامل و جلوگیری از سقوط
یاری کرده و با ارائه راهکارهایی
مناسب، ضمن پاسخگویی به تمامی
غرایز بشر، از افراط و تفریط در آن
جلوگیری به عمل آورده است. این
راهکارها عبارت اند از:

اول. سرکوب غریزه ممنوع

سرکوب به معنی خوار و زبون
ساختن شخص یا چیزی است.

اولین اصل مهم که اسلام بر آن
تأکید فرموده، اصل عدم سرکوب
غریزه است. شهید مطهری رحمه الله ضمن
اشاره به اینکه کاوشها و کشفیات در
یک قرن اخیر، ثابت کرده است که
سرکوب غرایز و تمایلات بالاخص
غریزه جنسی مضرات و خطرات
فراوانی به بار می آورد، می فرماید:
«غرایز سرکوب شده و ارضا نشده
پنهان از شعور ظاهر، جریاناتی را طی
می کنند که چه از نظر فردی و چه از
نظر اجتماعی، فوق العاده برای بشر
گران تمام می شود.»

در جای دیگر می فرماید:
«روان شناسان ریشه بسیاری از
عوارض ناراحت کننده عصبی و
بیماریهای روانی و اجتماعی را
احساس محرومیت، خصوصا در
زمینه امور جنسی تشخیص داده اند.
آنها ثابت کرده اند که محرومیتها مبدأ
تشکیل عقده ها، و عقده ها احیانا به
صورت صفات خطرناک مانند: میل به
ظلم و جنایت، کبر و حسادت، انزوا و
گوشه گیری، بدبینی و غیره تجلی
می کند. اصل بالا در موضوع زیانهای
سرکوب غرایز از نوع کشفیات فوق
العاده با ارزش روانی است و در ردیف
ارزنده ترین موفقیتهای بشر است.»

اسلام عزیز نه تنها با سرکوب
غرایز مخالف است و آن را موجب به
تعطیل کشیده شدن غرایز و عبث بودن
خلقت آنها می داند، بلکه بر ارضای
غرایز به طور کامل و بر اساس
دستورات دین پا فشاری می کند.

در مقابل، برخی عدم سرکوب را
به معنی آزادی مطلق تفسیر کرده اند.
اشتباه این افراد که برای جلوگیری از
سرکوب غرایز و رشد استعدادها،
رژیم اخلاق آزاد را پیشنهاد کرده اند،
ناشی از نادیده گرفتن تفاوت شگرف
انسان و حیوان است. آنها به این جهت
توجه نکرده اند که میل به بی نهایت در
سرشت انسان نهفته است و با آزاد
گذاشتن آن در هیچ نقطه ای متوقف
نخواهد شد.

دوم. تعادل بین غرایز

یکی دیگر از اصول حاکم بر
ارضای غریزه، اصل تعادل در غرایز
است. اساس اسلام بر تعادل و میانه
روی در امور است. افراط و تند روی و
تفریط و کند روی در طول تاریخ، آثار
ناپسندی از خود بر جای گذاشته و
منشأ گرفتاریهای فراوانی شده است.
بر اساس همین نگرش، دین اسلام
آزادی مطلق در غرایز و نیز سرکوب
آن را به شدت منع کرده و از رشد یک
غریزه به گونه ای که به دیگر غرایز
لطمه وارد کند، نهی فرموده است؛ چرا
که غرایز همانند رودخانه ای است که
اگر کانالیزه شود، قابل استفاده و
آرامش بخش خواهد بود؛ اما اگر غرایز
رها شوند و تعادل آنها به هم بخورد،
همانند سیل تخریب کننده خواهند
بود.

شاید بتوان علت بسیاری از افراط
و تفریطها را عدم شناخت نیازهای
واقعی دانست؛ چرا که اگر انسان
نیازهای واقعی خویش را بشناسد و به
اندازه نیاز به هر غریزه پاسخ گوید،
هیچ گاه بی بند و باری در غریزه
شهوت، شکم پرستی در غریزه
گرسنگی، انباشت ثروت و علاقه به
پست و مقام در غریزه تفوّق طلبی، و
تکبر و خود پسندی در غریزه حب
نفس به وجود نخواهد آمد.

شعار اسلام در همه نیازمندیهای
انسان، اصل تعدیل است. «نه تعطیل،
نه تحریک، بلکه تعدیل.»

کنترل غرایز

حال که اصل تعادل و لزوم آن در
غرایز بیان شد، لازم است به این نکته
اشاره شود که در جامعه اسلامی بحث
کنترل، به معنی محدود کردن
نمی باشد. وضع راهکارهای مناسب
گویای این مطلب است که اسلام در
صدد مبارزه با افراط و تفریط و مقابله
با اثرات ناشی از آن است. به عنوان
نمونه، اگر اسلام با تمام مظاهر بی بند و
باری و روابط نامشروع مبارزه می کند،
در مقابل بر سنت ازدواج به صورتهای
مختلف تأکید می کند و عدم ازدواج را
سنت شکنی می داند. مؤید این مطلب،
روایت زنی است که خدمت امام
صادق علیه السلام رسید و عرض کرد: «إِنِّی امْرَأَهٌ
مُتَبَتِّلَهٌ فَقَالَ وَ مَا التَّبَتُّلُ عِنْدَکِ قَالَتْ لاَ أَتَزَوَّجُ
قَالَ وَ لِمَ قَالَتْ أَلْتَمِسُ بِذَلِکَ الْفَضْلَ فَقَالَ
انْصَرِفِی فَلَوْ کَانَ بِذلِکِ فَضْلاً لَکَانَتْ
فَاطِمَهُ علیهاالسلام أَحَقَّ بِهِ مِنْکِ إِنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ یَسْبِقُهَا
إِلَی الْفَضْلِ؛ من زنی «متبتّله» هستم.
حضرت فرمود: مقصودت از تبتّل
چیست؟ جواب داد: تصمیم دارم
هرگز ازدواج نکنم. فرمود: برای چه؟
گفت: برای نیل به فضیلت و کمال.
حضرت فرمود: از این تصمیم
منصرف شو! اگر خود داری از ازدواج
فضیلتی در بر می داشت، حضرت
زهرا علیهاالسلام به درک این فضیلت از تو
شایسته تر بود و احدی در فضیلت بر
او پیشی نگرفته است.»

آنچه می توان به عنوان وظیفه
مبلغان گرامی و اولیا و مربیان بر شمرد،
آن است که ضمن در نظر گرفتن
مخاطب، مخصوصا مخاطب جوان و
نوجوان راههای مناسب برای ارضای
غریزه را به آنان گوشزد نموده و مسیر
صحیح و سالم را به آنان معرفی کنند.

به عنوان مثال، اگر جوان
داوطلبانه به دنبال کنترل غریزه
شهوانی خویش باشد، می توان او را با
راههای زیر آشنا ساخت:

الف. شناسایی منشأ شهوات

۱. مال و ثروت

حضرت علی علیه السلام می فرماید:
«الْمَالُ مَادَّهُ الشَّهَوَاتِ؛ دارایی و ثروت
مایه اصلی شهوات [بشر] است.»

۲. چشم

امیر المؤمنین علیه السلام می فرماید: «نِعْمَ
صَارِفُ الشَّهَوَاتِ غَضُّ الاَْبْصَارِ؛ بهترین
عامل روی گردانی از خواهشها و امیال
فرو بستن چشمهاست.»

آن حضرت در پاسخ به سؤال
کسی که پرسید: «بِمَا ذَا یُسْتَعَانُ عَلَی غَضِّ
الْبَصَرِ؛ چگونه چشمان خود را از
[حرام] فرو بندیم؟» فرمود: «بِالْخُمُودِ
تَحْتَ سُلْطَانِ الْمُطَّلِعِ عَلَی سِرِّکَ وَ الْعَیْنُ
جَاسُوسُ الْقَلْبِ وَ بَرِیدُ الْعَقْلِ فَغُضَّ بَصَرَکَ
عَمَّا لاَ یَلِیقُ بِدِینِکَ وَ یَکْرَهُهُ قَلْبُکَ وَ یُنْکِرُهُ
عَقْلُکَ؛ با در نظر گرفتن قدرت
خداوندی که مطلع بر اسرار توست؛
در حالی که چشم جاسوس قلب و
رابط [بین چشم و] عقل است. پس
چشمانت را از آن چیزی که لایق دینت
نیست و قلبت [از آن] اکراه دارد و
عقلت آن را انکار می کند، فرو بند!»

ب. شناخت مقام معنوی خویش

در صورتی که انسان به شأن و مقام
و شخصیت خویش واقف گردد،
خواهد توانست به راحتی بر لجام
گسیختگی غریزه شهوت فائق آید؛
چنان که حضرت علی علیه السلام می فرماید:

«مَنْ کَرُمَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَیْهِ
شَهَوَاتُهُ؛ هر کس شخصیتش برایش
کریم و بزرگ باشد، شهواتش برای او
خوار می شود.»

و نیز می فرماید: «مَنْ عَرَفَ شَرَفَ
مَعْنَاهُ صَانَهُ عَنْ دَنَائَهِ شَهْوَتِهِ؛ کسی که
شرافت ذاتی خویش را بشناسد، [این
شناخت] او را از پستی شهوت مصون
می دارد.»

ج. شناخت راههای کم شدن
شهوت

۱. عقل و حکمت

امیر المؤمنین علیه السلام می فرماید: «مَنْ
کَمَلَ عَقْلُهُ اسْتَهَانَ بِالشَّهَوَاتِ؛ کسی که
عقلش کامل گردد، شهوتش را خوار
می کند.»

و نیز می فرماید: «کُلَّمَا قَوِیَتِ
الْحِکْمَهُ ضَعُفَتِ الشَّهْوَهُ؛ هر گاه حکمت
قوی گردد، شهوت ضعیف می شود.»

۲. عفت

حضرت علی علیه السلام می فرماید:
«الْعِفَّهُ تُضْعِفُ الشَّهْوَهَ؛ عفت، شهوت را
ضعیف می کند.»

۳. یاد مرگ

حضرت علی علیه السلام می فرماید:
«فَأَکْثِرُوا ذِکْرَ الْمَوْتِ عِنْدَ مَا تُنَازِعُکُمْ إِلَیْهِ
أَنْفُسُکُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ وَ کَفَی بِالْمَوْتِ وَاعِظاً؛
وقتی نفس شما خواست شما را با
شهوات به تباهی بکشاند، زیاد به یاد
مرگ باشید؛ زیرا برای موعظه، یاد
مرگ کافی است.»

اگر جوان حاضر به چشم پوشی
از غرایز شهوانی خویش نگردد و
راههای یاد شده در او تأثیرگذار نباشد،
لازم است او را با ضررهای دنیوی،
جسمی و روحیِ آزاد گذاشتن بی قید و
بند غریزه شهوت آشنا سازیم. به
عنوان نمونه، یکی از مواردی که در
تحریک غریزه شهوت تأثیر بسزایی
دارد، چشم چرانی است و بازگو کردن
ضررهای جسمی و روحی آن، باز
دارندگی ب