پاورپوینت کامل موانع توبه ;سخنرانی حضرت آیه اللّه مصباح یزدی ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موانع توبه ;سخنرانی حضرت آیه اللّه مصباح یزدی ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موانع توبه ;سخنرانی حضرت آیه اللّه مصباح یزدی ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موانع توبه ;سخنرانی حضرت آیه اللّه مصباح یزدی ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

۸۹

اشاره

آنچه پیش رو دارید گزیده ای از سخنان
حضرت آیه اللّه مصباح یزدی (دامت برکاته)
در دفتر مقام معظم رهبری است که در تاریخ
۲۵/۶/۸۶ ایراد فرموده اند.

* * *

برای اینکه انسان انگیزه قوی ای
برای توبه پیدا کند، باید از یک طرف
درباره زیانهای گناه فکر کند و از طرف
دیگر، بداند همه این خسارتها و زیانها
با «توبه» جبران می شود و در این میان،
عقل انسان اقتضا می کند که فرصت را
غنیمت شمارد و زودتر اقدام نماید؛ اما
گاهی انسان با اینکه علم به ضرر چیزی
دارد، باز اراده ترک آن را پیدا نمی کند.

یک دسته از عواملی که موجب
این امر می شود، یک سلسله
وسوسه های شیطانی است که موجب
ایجاد شبهه ها و تسویلهایی برای انسان
می شود و نمی گذارد که دانسته های
اثرگذار باشد. عامل دیگر، ضعف اراده
است که سبب سستی انسان می شود.

در این جلسه به اندازه ای که
خدای متعال توفیق بدهد به شبهاتی که
موجب وسوسه شیطان می شود، اشاره
می گردد و همچنین راه های جبران
ضعف اراده نیز بیان می شود.

به لذتش می ارزد!

یکی از شبهاتی که باعث می شود
علم و یقینی که آدمی برای ضرر دارد
کارایی نداشته باشد، این است که آنچه
در انسان قبل از اینکه رشد و تکامل
انسانی پیدا کند، بیشتر تأثیر دارد،
حسّیّات است؛ از اینرو، اگر یک نفع
آنی و یک نفع بزرگ تری امّا با فاصله،
برایمان میسّر باشد، لذت آنی را
ترجیح می دهیم. این اصل، طبیعت
آدمی زاد است و تا تکامل عقلانی و
تربیت دینی صحیح پیدا نکند، کم و
بیش تحت تأثیر این عامل باقی
می ماند؛ ولی گاهی شیطان علاوه بر این
طبیعت انسانی، شبهاتی را هم به انسان
القاء می کند. برای مثال می گوید: کارگر
برای چند دقیقه استراحت، از صبح تا
شب زحمت می کشد، عرق می ریزد و
دردها را تحمل می کند؛ پس چون آن
استراحت در مقابل آن زحمتهای
طولانی می ارزد، این لذّت گناه هم در
مقابل عذابهای آن، ارزش دارد. این
وسوسه شیطان است. ایمان انسان
ضعیف است که نمی داند آن زیان
بی نهایتی که بر گناه مترتب می شود،
چه نسبتی با این لذّت محدود دارد.

باید گفت: بعد از تلاشهای
روزانه، لذّتی که از غذا خوردن می برید
چقدر است؟ آیا بیشتر از نیم ساعت
است؟ چطور حاضرید هشت ساعت
زحمت بکشید تا نیم ساعت لذّت
ببرید؛ ولی حاضر نیستید سختی
گذشت از لذّت مادّی را به خاطر یک
لذّت طولانی تحمّل کنید؟ آن هم لذّتی
که با لذّتهای دنیوی قابل مقایسه
نیست. برای علاج این شبهه، انسان
باید درباره اهمیت نعمتهای اخروی و
شدّت عذابهای اخروی بیشتر مطالعه
کند و ببیند آیا لذّتها و عذابهای دنیا و
آخرت با هم قابل مقایسه هستند؟!

خدا عادل است

شیطان از راه دیگری نیز وارد
می شود. او می گوید: خدا عادل است.
خداوند برای لذّتی که در مدت نیم
ساعت استفاده کردم، هزاران سال که
عذاب نمی کند! این که عدالت نیست!
حتی نیم ساعت لذّت بردن با یک روز
عذاب کشیدن قابل تحمّل است؛ امّا
این را نمی شود باور کرد که به خاطر
یک لذّت آنی، خدا سالها و شاید
بی نهایت، انسان را عذاب کند.

پاسخ این شبهه را در مسائل
عقلی، کلامی و فلسفی گفته اند. فرض
کنید: انسان خرمنی را که تمام سال
برای آن زحمت کشیده است، با یک
کبریت آتش بزند و سپس به کبریت
بگوید: من یک لحظه تو را روشن
کردم، توهم باید یک خوشه گندم یا
یک دسته از این خوشه ها را در آتش
بسوزانی! آثاری که بر گناه مترتب
می شود، آثاری است که بر عمل خود
ما مترتب می شود. همچنین فرض کنید
که انسان در یک لحظه، به چشم خود
چاقو بزند. برای این عمل مثلاً یک
دقیقه وقت صرف می کند؛ امّا برای
همیشه نابینا می شود. آن نابینایی
همیشگی، بر اثر عملی است که خود
انسان انجام می دهد. گناه هم نسبت به
آثاری که بر آن مترتب می شود، چنین
رابطه ای دارد.

خداوند در برابر یک عمل
کوچک، بی نهایت ثواب می دهد؛ اما
وقتی هم انسان خرمن اعمال خویش
را آتش بزند، همه اش می سوزد.
مسئول این سوختن، خودِ انسان است
که کبریت می زند. ظلمی از طرف خدا
نیست. خدا به انسان چشم سالم عطا
کرده، چاقو هم داده است. به او هم گفته
نزن، نابینا می شوی! تأکید هم می کند؛
ولی او گوش نمی دهد. به هر حال این
هم یک شبهه شیطانی است. انسان
وقتی لذّت گناه و شیرینی آن را چشید،
با این بهانه ها حاضر نیست گناه را ترک
کند.

حتی گاهی محبت اهل بیت علیهم السلام و
اعتقاد به خداوند مورد سوء استفاده
واقع می شود و وسیله ای برای وسوسه
شیطان را فراهم می کند. شیطان به
انسان می گوید: نگران نباش! تو اکنون
لذّت ببر! بعد با یک روز عاشورا و یک
روضه، مشکل حل خواهد شد. امام
حسین علیه السلام شفاعت می کند و همه
گناهانت آمرزیده می شود؛ اما اینکه
شفاعت چیست، چه شرایطی دارد و
شامل چه کسانی می شود، بحث
مفصلی دارد که به اجمال به آن
می پردازیم.

شفاعت اهل بیت علیهم السلام ، برزخ یا
قیامت؟

در بسیاری از روایات اهل
بیت علیهم السلام آمده است که کسانی که
مرتکب بعضی از گناهان گردند، از
شفاعت ما محروم می شوند. به علاوه
ائمه اطهار علیهم السلام فرموده اند که برای عالم
برزختان، خودتان باید فکر کنید،
شفاعتها برای روز قیامت است. عمده
روایات شفاعت که در باب شفاعت
پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله ، ائمه اطهار علیهم السلام و
شفاعت حضرت زهرا علیهاالسلام موجود
است، برای روز قیامت است؛ اما آیا
می دانید که از وقت مرگ تا قیامت
چقدر فاصله هست و در این مدّت،
انسان ممکن است چه عذابهایی تحمّل
کند؟! در روایات آمده کسی که به
زیارت حضرت امام رضا علیه السلام برود، آن
حضرت شب اوّل قبر به بازدیدش می آیند؛
اما همان لحظه ای که ایشان برای بازدید
می آیند، لذّت دارد؛ ولی معلوم نیست
نتیجه اش تا چه وقت ادامه داشته باشد.

به هر حال، آثار گناهی که یک عمر
انسان مرتکب شده، با یک چیز ساده ای
محو نمی شود. این گونه نیست که خدای
متعال جنایات یک عمر کسی را با یک قطره
اشک چشمی از بین ببرد. گفته اند: عمر
سعد هم روز عاشورا گریه کرد. معاویه هم
بعد از شهادت امیر المؤمنین علیه السلام برای
ایشان گریه کرد. مگر هر گریه ای اثر
می کند؟ همه این ثوابهایی که در روایات،
زیارتها و عزاداریها آمده، همه اش صحیح
است؛ امّا باید شرایطش رعایت شود. وقتی
شرایط مصرف دارو رعایت نشود، هر چه
از خواص درمانی آن بگویند سودی ندارد.
گریه کردن برای حضرت سید الشهداء علیه السلام
می تواند نتایجی داشته باشد؛ اما به شرطها و
شروطها. این طور نیست که فاسق ترین و
شقی ترین افراد با گریه بر حضرت سید
الشهداء علیه السلام ، آمرزیده شوند. وگر نه،
آفرینش عالم به شوخی شبیه تر می شود.

آری، نباید در آثار عظیم داشتن
ولایت اهل بیت علیهم السلام و محبّت آنها
شک کرد؛ اما ش