پاورپوینت کامل تسبیح فاطمه علیهاالسلام ، مصداقی از ذکر کثیر ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تسبیح فاطمه علیهاالسلام ، مصداقی از ذکر کثیر ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تسبیح فاطمه علیهاالسلام ، مصداقی از ذکر کثیر ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تسبیح فاطمه علیهاالسلام ، مصداقی از ذکر کثیر ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

۸

تسبیح فاطمه علیهاالسلام

تسبیح حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام
مشتمل بر سه جمله است و آنها
عبارت اند از:

«اللّهُ اَکْبَرُ» ۳۴ بار.

«اَلْحَمْدُ لِلّهِ» ۳۳ بار.

«سُبْحانَ اللّهِ» ۳۳ بار.

البته در برخی از روایات، جمله
«سُبْحانَ اللّهِ» قبل از «اَلْحَمْدُ لِلّهِ» ذکر شده
است. اگر چه در جملات تسبیح
فاطمه علیهاالسلام ، «تکبیر» و «تحمید» نیز
وجود دارد، ولی از باب تغلیب،
مجموع سه جمله به عنوان «تسبیح»
نامیده شده است.

دلیل نامیده شدن این اذکار به
«تسبیح فاطمه زهرا علیهاالسلام » این است که
فاطمه علیهاالسلام از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
درخواست کرد که کنیزی به او بدهد که
در کارهای خانه کمک کند. پیامبر صلی الله علیه و آله
در جوابش فرمود: «یا فاطِمَهُ اُعْطِیکِ ما هُوَ
خَیْرٌ مِنْ ذلِکَ تُکَبِّرِینَ اللّهَ بَعْدَ کُلِّ صَلاهٍ اَرْبَعا
وَثَلاثِینَ تَکْبِیرَهً وَتَحْمَدِینَ اللّهَ ثَلاثا وَثَلاثِینَ
تَحْمِیدَهً وَتُسَبِّحِینَ اللّهَ ثَلاثا وَثَلاثِینَ تَسْبِیحَهً
ثُمَّ تَخْتِمِینَ ذلِکَ بِلا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ فَذلِکَ خَیْرٌ مِنَ
الدُّنِیا وَما فِیها وَمِنَ الَّذِی اَرَدْتِ؛ ای فاطمه!
چیزی بهتر از آن به تو عطا می کنم، [و
آن این است که] بعد از هر نماز ۳۴ بار
تکبیر خدا، ۳۳ بار حمد خدا و ۳۳ بار
تسبیح خدا را می گویی و آن را با ذکر لا
اِلهَ اِلاَّ اللّه ختم می کنی. و این بهتر است
از دنیا و هر چه در آن است و بهتر از آن
چیزی (کنیزی) است که می خواستی.»

در پایان حدیث، این مطلب اضافه
شده است: «پس فاطمه علیهاالسلام بعد از هر
نماز، به گفتن این ذکرها مداومت کرد و
این ذکرها به آن حضرت منسوب
شد.»

مفهوم ذکر

از مفردات راغب، استفاده
می شود که ذکر، دو معنای اصلی دارد:

الف. ذکر، یک حالت نفسانی
است که انسان به وسیله آن می تواند
معلومات خود را نگهداری نماید.
ذکر، در این معنا شبیه «حفظ» می باشد،
با این تفاوت که به اعتبار نگهداری یک
مطلب در حافظه «حفظ» گفته می شود
و به اعتبار حاضر کردن و به خاطر
آوردن آن «ذکر» نامیده می شود.

ب. ذکر، عبارت است از حاضر
کردن چیزی در قلب یا زبان و گفتار، از
اینرو، گفته اند: ذکر، یا با زبان است و یا
با قلب و هر کدام از آنها یا پس از نسیان
و فراموشی است که به معنای اوّل
می باشد و یا ادامه حفظ و توجه قلبی
است بدون اینکه فراموش کرده باشد،
در این صورت به معنای دوم خواهد
بود.

تفاوت ذکر با علم و خاطر

ابی هلال عسکری، در فرق «ذکر»
و «علم» می گوید: «اگرچه ذکر، نوعی
علم و دانستن است، ولی به هر علمی
ذکر گفته نمی شود. تنها آن علمی که
پس از فراموشی یادآوری شود، ذکر
نامیده می شود. و فرق دیگر اینکه علم
در مقابل «جهل» قرار دارد؛ ولی ذکر در
مقابل «سهو» قرار می گیرد.»

وی در بیان فرق ذکر و خاطر نیز
می گوید: «خاطر عبارت است از
خطور و مرور معنا در قلب که گاهی
این خطور ابتدایی بوده و بدون
فراموشی قبلی است و گاهی پس از
فراموشی قبلی می باشد؛ ولی ذکر
عبارت است از حضور معنا در نفس
پس از فراموشی و غیبت آن، که این
مفهوم ذکر در مقابل «نسیان» قرار
می گیرد.»

از ملاحظه سخنان اهل لغت به
این نتیجه می رسیم که ذکر به معنای
یادکردن از یک حقیقت و فراموش
نکردن آن است. البته در موضوع بحث
ما، منظور از ذکر، یادکردن خدا و
فراموش نکردن و غافل نشدن از او
است.

مراتب ذکر خدا

ذکر خدا، مراتب متعدّدی دارد. از
جمله آنها مرتبه ذکر زبانی و مرتبه ذکر
قلبی می باشد که ارزش ذکر قلبی به
مراتب بالاتر از ذکر زبانی است. البته
ذکر زبانی نیز ارزشمند است و از
مقدمات ذکر قلبی محسوب می شود. و
هدف اصلی آن است که بنده در قلب
خود به خدا توجه داشته باشد و از او
غافل نباشد و در سایه این توجه قلبی،
دستورات خدا را انجام دهد و از
نافرمانی او اجتناب ورزد.

ذکر کثیر

«ذکر کثیر» به معنای بسیار به یاد
خدا بودن و از خدا غافل نشدن است. و
به معنای واقعی کلمه، یعنی توجه به
خدا با تمام وجود و نه تنها با زبان.

کسی را می توان اهل ذکر کثیر
دانست که در هر حال و در هر شرایط،
به یاد خدا باشد و پرده های غفلت از
خدا را کنار بزند و وسوسه های
شیاطین را دور سازد و اگر لغزشی از او
سر زند، فورا به مقام توبه و جبران آید،
تا از صراط مستقیم الهی فاصله نگیرد.

مقام اهل ذکر کثیر یک مقام رفیع و
برتر است. همان گونه که در روایت ابو
سعید خدری آمده است که از پیامبر
اسلام سؤال شد: در قیامت، مقام کدام
یک از بندگان خدا از همه برتر است؟

فرمود: «اَلذّاکِرُونَ اللّهَ کَثِیرا؛ کسانی
که خدا را بسیار یاد می کنند.»

ابو سعید می گوید که عرض کردم:
آیا آنها از رزمندگان در راه خدا نیز
والامقام ترند؟ فرمود: «لَوْ ضَرَبَ بِسَیْفِهِ فِی
الْکُفّارِ وَالْمُشْرِکِینَ حَتّی یَنْکَسِرَ وَیَخْتَضِبَ
دَما لَکانَ الذّاکِرُونَ اللّهَ اَفْضَلَ دَرَجَهً مِنْهُ؛
اگر [رزمنده] با شمشیرش آن قدر بر
پیکر کفّار و مشرکین بزند که
شمشیرش بشکند و با خون رنگین
شود، باز هم مقام ذاکران خدا از مقام او
برتر است.»

در این حدیث، مقام اهل ذکر کثیر
از مقام رزمندگان اسلام نیز بالاتر و
برتر معرفی شده است. دلیل آن نیز این
است که جهاد خالصانه، بدون یاد خدا
و توجّه به او ممکن نیست.

در کلمات مفسّران قرآن و
روایات اسلامی، تفسیرهای گوناگونی
برای ذکر کثیر بیان شده که ظاهرا همه
آنها از قبیل بیان مصداق است و مفهوم
وسیع ذکر کثیر (بسیار به یاد خدا بودن)
شامل همه آنها می شود.

بعضی از مفسّران گفته اند: «ذکر
کثیر آن است که در حال قیام و قعود و
به هنگامی که به بستر می رود، یاد خدا
کند.»

ودر کلمات بعضی از مفسّران
قرآن، ذکر کثیر به ذکر صفات علیا و
اسماء حسنی و تنزیه پروردگار از آنچه
شایسته او نیست، یا مانند آن تفسیر
شده است.

در حدیثی از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله
چنین نقل شده است: «اِذا اَیْقَظَ الرَّجُلُ
اَهْلَهُ مِنَ اللَّیْلِ وَتَوَضَّئا وَصَلَّیْا کُتِبا مِنَ الذاکِرِینَ
اللّهَ کَثِیرا وَالذّاکِراتِ؛ هرگاه مرد
همسرش را شبانگاه بیدار کند و هر دو
وضو بگیرند و نماز (شب) بخوانند، از
مردان و زنانی خواهند بود که بسیار یاد
خدا می کنند.»

در تفسیر آیاتی از قرآن که به ذکر
کثیر دستور داده یا آن را از صفات
مؤمنان شمرده اند، روایاتی وارد شده
است که آن آیات را با تسبیح فاطمه علیهاالسلام
تطبیق داده و از مصادیق ذکر کثیر
شمرده اند. البته درست است که ذکر
کثیر به معنای توجه قلبی به خدا و بلکه
توجّه با تمام وجود به او است و تسبیح
فاطمه علیهاالسلام در ظاهر تنها چند ذکر لفظی
و زبانی است که در مجموع صد بار
تکرار می شود، ولی اگر همین ذکرهای
زبانی، با توجه کامل ادا شود، می تواند
مقدمه توجّه قلبی قرار گیرد. همان گونه
که در نماز و امثال آن نیز مطلب از این
قرار است.

در ادامه بحث ضمن ارائه برخی
از آیات که درباره ذکر نازل شده اند، به
روایاتی از معصومان علیهم السلام اشاره
می کنیم که مصداق ذکر کثیر را تسبیح
حضرت زهرا علیهاالسلام معرفی کرده اند.

تسبیح فاطمه علیهاالسلام از مصادیق ذکر
کثیر

۱. خدای مهربان، پس از بیان
بزرگ ترین نعمت الهی، یعنی رسالت
پیامبر عظیم الشأن اسلام که مردم را با
تعلیم و تزکیه به راه صحیح هدایت
می کند، می فرماید: «فَاذْکُرُونِیآ أَذْکُرْکُمْ
وَ اشْکُرُوا لِی وَ لاَ تَکْفُرُونِ »؛ «پس به یاد
من باشید تا به یاد شما باشم. و شکر مرا
گویید و (در برابر نعمتهایم) کفران
نکنید.»

بدیهی است که منظور از این آیه،
وجود یک حالت عاطفی میان خدا و
بندگان نیست، آن گونه که در میان
انسانها معمول است که به همدیگر
می گویند: «به یاد ما باشید تا به یاد شما
باشیم»؛ بلکه اشاره به یک اصل تربیتی
و تکوینی است. «به یاد من باشید»
یعنی به یاد ذات پاکی که سرچشمه
تمام خوبیها و نیکیها است، باشید و
بدین وسیله روح و جان خود را پاک و
آماده پذیرش رحمت پروردگار
سازید. توجه به این ذات پاک، بنده را
در فعالیتهایش مخلص تر، متحدتر و
نیرومندتر می سازد.

منظور از «ذکر خدا» تنها یادآوری
به زبان نیست، بلکه منظور این است که
بنده با تمام دل و جان به ذات پاک خدا
توجه داشته باشد؛ توجهی که انسان را
از گناه باز می دارد و به اطاعت از
دستورات او دعوت می کند.

در ذیل این آیه، محمّد بن مسلم از
امام باقر علیه السلام روایت کرده است که
فرمود: «تَسْبِیحُ فاطِمَهَ علیهاالسلام مِنْ ذِکْرِ اللّهِ
الْکَثِیرِ الَّذِی قال اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ «فَاذْکُرُونِیآ
أَذْکُرْکُمْ»؛ تسبیح فاطمه علیهاالسلام از [اقسام[
در تفسیر آیاتی از قرآن که
به ذکر کثیر دستور داده یا
آن را از صفات مؤمنان
شمرده اند، روایاتی وارد
شده است که آن آیات را با
تسبیح فاطمه علیهاالسلام تطبیق
داده و از مصادیق ذکر کثیر
شمرده اند

ذکر بسیار است که خدا [به آن دستور
داده و] فرموده است که به یاد من باشید
تا به یاد شما باشم.»

ازاین حدیث چنین استنباط
می شود که تسبیح حضرت فاطمه
زهرا علیهاالسلام ، مصداقی از ذکر کثیر خدا
است. شاید منظور این باشد که گفتن
تسبیح فاطمه علیهاالسلام اگر همراه با توجّه
قلب