پاورپوینت کامل مبلّغان و مهدویّت ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مبلّغان و مهدویّت ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مبلّغان و مهدویّت ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مبلّغان و مهدویّت ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

۴

مهدویت استمرار نبوت و بقیّه
امامت است. بنابراین تمام وظایفی که
شیعه در برابر امامت دارد، در مورد
آخرین راهنمای آسمانی هم بر عهده
اوست. تمام نیازهایی که بشریت به
رهبر آسمانی دارد، نسبت به ساحت
حضرت مهدی و امام زمان علیه السلام هم
صادق است.

عقیده شیعه درباره امام زمان علیه السلام
برای بسیاری از مردم جهان و حتی
برای برخی شیعیان در هاله ای از ابهام
قرار دارد، تبیین این عقیده بدون هر
گونه کاهش و افزایش وظیفه ای است
که بر عهده مبلغان گرامی و عموم
معتقدان به امامت است.

مهدویت در عقل، فطرت، قرآن و
احادیث اهل بیت علیهم السلام جایگاهی
خاص دارد. مهم آن است که این
جایگاه برای بشریت امروز ترسیم
گردد.

نیاز به رهبری الهی

انسان نسبت به موضوع مهم
امامت و رهبری، در برابر یک سه راهی
قرار گرفته است.

۱. پذیرش امامت و رهبری
منصوب از سوی خدا و اولیای الهی؛

۲. پذیرش رهبری و فرماندهی
قدرتمندان ستمگر داخلی و خارجی؛

۳. اعلام بی نیازی از هر گونه
پیشوا و رهبر زمینی و آسمانی.

راستی در این «سه راهی مرگ و
زندگی» راه نجات و رهایی کدام است؟

آیا بشر می تواند بدون حاکم و
سلطان و رئیس و زمامدار و امام و
پیشوا زندگی اجتماعی خویش را اداره
کند؟ آیا پذیرش و تسلیم در برابر
کسانی که با قدرت نظامی یا قدرت
تبلیغاتی و رسانه ای و یا به دلیل ترکیبی
از قدرت اقتصادی و رسانه ای و نظامی
بر سرنوشت جامعه حاکم می شوند،
منطقی و معقول است؟

عقیده شیعه در مسئله امامت و از
جمله در مورد امام زمان علیه السلام این است:
امامت، مقامی آسمانی است که باید از
سوی آفریننده هستی به کسی داده شود
و پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله در عصر خویش
دوازده پیشوای پس از خود را به
جامعه بشری معرفی کرده است. ایمان
در عالی ترین اوج، دانش در حدّ تأمین
تمام نیازهای فکری، اخلاقی و رفتاری
بشریت، و پارسایی و تقوا در مرز
عصمت و دوری از هر گونه گناه بزرگ
و کوچک، از ویژگیهای پیشوایان
آسمانی است.

از دیدگاه شیعه، مسئله رهبری
جامعه بشری در طول تاریخ و در زمان
ما و آینده بشریت هیچگاه با انتخاب از
پایین حل نشده و نخواهد شد، رهبری
بخشی از دین الهی است که مثل دیگر
معارف و احکام و قوانین الهی باید از
سوی خداوند به بشریت ابلاغ و اعلام
گردد.

سیوطی نویسنده تفسیر «الدر
المنثور» از دانشوران بزرگ اهل سنت
می گوید:

«لَمّا کانَ یَوْمُ غَدیرِ خُمٍّ ـ وَ هُوَ یَوْمُ ثَمانِی
عَشَرَ مِنْ ذِی الْحَجَّهِ ـ قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَنْ کُنْتُ
مَولاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاهُ فَاَنْزَلَ اللّه ُ: «اَلْیَوْمَ اَکْمَلْتُ
لَکُمْ دینَکُمْ»؛ روز غدیر خم ـ که
هیجدهم ذی حجه است ـ پیامبر
خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر کس من مولای
اویم، علی مولای اوست. پس از آن
این آیه نازل شد که «الیوم اکملت لکم
دینکم.»

مهدویت در تفکر شیعی تداوم
امامت، مکمّل رسالت و بخشی از
شریعت و شرط اجرای کامل عدالت
در جهان بشری است.

نظام رهبری الهی

مهدویت در تفکر شیعی پس از
امام حسن عسکری علیه السلام اعلام نشده
است؛ بلکه نظام رهبری الهی توسط
خود رسول اعظم صلی الله علیه و آله و در زمان آن
بزرگوار بارها و با عبارتهای گوناگون
یادآوری گردیده است و حتی پیامبران
قبلی نوید ظهور مصلح جهانی را
داده اند.

در مسند احمد بن حنبل آمده
است. که مسروق گفته ما نزد عبداللّه بن
مسعود صحابی معروف نشسته بودیم.
او به ما قرآن آموزش می داد. مردی به
وی گفت: ای ابا عبدالرحمن! آیا از
پیامبر پرسیدید این امت چند خلیفه
خواهد داشت؟ عبداللّه بن مسعود
گفت: از روزی که به عراق آمده ام کسی
غیر از تو این موضوع را نپرسیده است.
سپس گفت: آری ما از این موضوع
سؤال کردیم، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
«یَمْلِکُ هذِهِ الاُْمَّهَ اِثْنا عَشَرَ خَلیفَهً کَعِدَّهِ نُقَباءِ
بَنی اِسْرائیل؛ دوازده خلیفه به شماره
نقبای بنی اسرائیل زمام کار این امّت را
به دست خواهند گرفت.»

کامل ترین و بارزترین نقطه
معرفی امامت و مهدویت در زندگی
رسول اعظم صلی الله علیه و آله در جریان سفر
تاریخی حجه الوداع، غدیر خم و در
حضور انبوه حاجیان مسلمان بوده
است.

رسول اکرم صلی الله علیه و آله در این خطبه با
عبارات گوناگون از حضرت مهدی علیه السلام
یاد کرده است: «مَعاشِرَ النّاسِ! اَلنُّورُ مِنَ اللّه ِ
عَزَّ وَجَلَّ مَسْلُوکٌ فِیَّ ثُمَّ فی عَلِیُّ بْنِ اَبی طالِبٍ
ثُمَّ النَّسْلِ مِنْهُ اِلَی الْقائِمِ الْمَهْدی الَّذی یَأْخُذُ
بِحَقِّ اللّه ِ وَ بِکُلِّ حَقٍّ هُوَ لَنا؛ هان، ای مردم!
آن نور خدایی [که خداوند فرموده آمَنُوا
بِاللّه ِ وَ رَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذی اَنْزَلَ مَعَهُ…] در من
نهاده شده و پس از من در علی بن
ابی طالب علیهماالسلام و نسل او تا مهدی
قائم علیه السلام قرار دارد. او که حق خدا و
تمام حقوق ما را باز می ستاند.»

در مورد دیگر فرمود:

«مَعاشِرَ النّاسِ! من امر امامت و
خلافت را در نسل خود تا روز قیامت
باقی می گذارم. آنچه مأمور به تبلیغ آن
مهدویت در تفکر شیعی
تداوم امامت، مکمّل رسالت
و بخشی از شریعت و شرط
اجرای کامل عدالت در
جهان بشری است

بودم گفتم؛ برای حاضران و غائبان و
آنها که هستند و نسلهایی که می آیند،
حجّت باشد. حضار به غائبان برسانند،
و پدران به فرزندان ابلاغ کنند.

و به زودی امامت را پس از من
عده ای به عنوان پادشاهی به ظلم و زور
غصب می کنند. خداوند متجاوزان و
غاصبان را لعن کند.»

باز در فرازی از خطبه غدیر
فرمود:

«مَعاشِرَ النّاسِ! اَلا وَ اِنّی رَسُولٌ وَ عَلِیٌّ
اَلاِْمامُ وَالْوَصِیُّ مِنْ بَعْدی وَالاَْئِمَّهُ مِنْ بَعْدِهِ
وُلْدُه؛ هان ای گروه مردم! بدانید من
پیامبرم و علی امام و وصی پس از من
است و امامان پس از او، فرزندانش
خواهند بود.»

«اَلا اِنَّ خاتِمَ الأَْئِمَّهِ مِنّا الْقائِمُ الْمَهْدی؛
بدانید خاتم امامان از ما قائم مهدی
خواهد بود.»

«اَلا اِنَّهُ الظّاهِرُ عَلَی الدّینِ؛ اوست که
بر همه ادیان پیروز خواهد شد.»

«اَلا اِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمینَ؛ بدانید
اوست که از ظالمان انتقام خواهد
گرفت.»

«اَلا اِنَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَ هادِمُها؛ بدانید
اوست که دژها را فتح کند و ویران
نماید.»

«اَلا اِنَّهُ غالِبُ (قاتل) کُلِّ قَبیلَهٍ مِنْ اَهْلِ
الشِّرْکِ وَ هادیها؛ اوست که بر هر قبیله از
اهل شرک پیروز خواهد شد و هدایت
خواهد کرد.»

«اَلا اِنَّهُ الْمُدْرِکُ بِکُلِّ ثارٍ لاَِوْلِیاءِ اللّه ِ؛
اوست که از خون تمام اولیاء اللّه انتقام
خواهد گرفت.»

«اَلا اِنَّهُ النّاصِرُ لِدینِ اللّه ِ (عَزَّوَجَلَّ)؛
اوست که دین خدای را یاری خواهد
کرد.»

«اَلا اِنَّهُ الْغَرّافُ مِنْ بَحْرٍ عَمیقٍ. اَلا اِنَّهُ
یَسِمُّ کُلَّ ذی فَضْلٍ بِفَضْلِهِ وَ کُل