پاورپوینت کامل جایگاه تبلیغ در شکل گیری فرهنگ وحدت (۱) ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جایگاه تبلیغ در شکل گیری فرهنگ وحدت (۱) ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جایگاه تبلیغ در شکل گیری فرهنگ وحدت (۱) ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جایگاه تبلیغ در شکل گیری فرهنگ وحدت (۱) ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

۴

اشاره

معاون محترم تبلیغ و آموزشهای
کاربردی حوزه علمیه قم، حجت الاسلام
والمسلمین محمدحسن نبوی در جمع ائمه
محترم جمعه، سخنان مهمّی در باب ارتباط
تبلیغ و وحدت ایراد کرده اند که متن آن
سخنرانی را پس از اندکی تصرف طی دو
شماره از مجله مبلّغان، تقدیم می کنیم.

* * *

مقدمه

با عنایت به موضوع بحث که
«جایگاه تبلیغ در شکل گیری فرهنگ
وحدت» می باشد، لازم است چند
مطلب را مورد توجه قرار دهیم:

ابتدا باید بدانیم که تبلیغات در
شکل گیری فرهنگها فوق العاده مؤثر
است. از اینرو برخی از قدرتها با تبلیغ،
فرهنگهای مختلفی را در جوامع،
ترویج و یا بر آنها تحمیل می کنند.
امروز در دهکده جهانی جنگ تبلیغ و
جنگ فرهنگها برپا است. آمریکاییها
که در عراق و افغانستان وارد جنگ
نظامی شدند از دیوانگی آنهاست.
ایران در این دو کشور موفق تر عمل
کرده و بسیاری از بزرگان آنها هم به این
امر مُذْعِن و معترفند. به دلیل تقارن و
نزدیک بودن فرهنگ ایران با این
کشورها و توان تعاون و همکاری
فرهنگی، با کم ترین بودجه متصور،
می بینید که در این کشورها موفق است.
بنابراین نباید در تأثیر تبلیغ در فرهنگ
سازی، تردید کرد.

دیگر آنکه تبلیغ در مسائل سیاسی
هم جایگاهش فوق العاده است. تمام
تفکرات مختلف الهی یا ماتریالیستی یا
سرمایه داری و کاپیتالیستی که در
جهان هست، همه در اینکه تبلیغات در
معادلات سیاسی جهان فوق العاده
جایگاه مؤثری دارد هیچ تردیدی
ندارند.

بحث سوم این است که مقوله
وحدت هم فرهنگی است و هم
سیاسی. پرداختن به وحدت و ایجاد
انسجام اسلامی یک تکلیف برای
تصحیح فرهنگ و بهترین زمینه برای
تثبیت نظام است؛ بنابراین یک مسئله
اساسیِ سیاسی است نه یک مسئله
حاشیه ای سیاسی.

وحدت مهم ترین و کلیدی ترین
مقوله سیاسی است و در معادلات
حفظ نظام سیاسی از جایگاه فوق
العاده ای بر خوردار است. یکی از
مهم ترین عناصر و جایگاههای تبلیغ،
خطبه های نماز جمعه است.
خطبه های نماز جمعه در حاشیه
تبلیغات نیست بلکه در متن است.
دلیل آن این است که اگر ۵۰ مبلّغ در
روستاهای مختلف مطلبی را مطرح
کنند که وحدت زا باشد و یک امام
جمعه یک مطلبی بگوید که وحدت
سوز باشد، هرگز آن ۵۰ مبلّغ
نمی توانند این مطلب را جبران کنند. و
بالعکس اگر آن طلاب آمدند و در
روستاهای خودشان در راستای
وحدت خوب عمل نکردند ولی امام
جمعه به عنوان محور و قلب مسائل
سیاسی شهر، دقیق عمل کرد، بسیاری
از آن ضایعات خنثی می شود.

زمینه های تفرقه

زمینه های تفرقه چیست؟ اولا باید
بدانیم که زمینه های تفرقه در سراسر جهان
وجود دارد و منحصر به ملت ایران نیست؛
مثلاً در کشور ما جوک سازی در ایجاد
تفرقه مؤثر است. هر شهری را به نحوی به
استهزاء می گیرند. مثلاً می گویند: شیرازیها،
اصفهانیها، کردها، ترکها، لرها، یا مشهدیها
اینجوری اند و تصور می کنیم که این مربوط
به داخل کشور ماست؛ در حالی که در
کشورهای مختلف، اقوام و قومیتهای
گوناگون همدیگر را مسخره می کنند.

همچنین عوامل دیگر تفرقه ساز در
کشورهای گوناگون وجود دارد که ما در
اینجا آن عوامل را در حد بضاعت ناچیز
خود بیان می کنیم.

۱. استهزاء گروههای اجتماعی؛

۲. زبان گاهی زمینه تفرقه است؛

۳. قومیتها در برخی از مواقع زمینه
تفرقه اند؛

۴. گاهی در یک قوم، قبائل مختلف
زمینه تفرقه هستند.

۵. گاهی در یک محل، پائین و بالا،
مسجد جامع و مسجد در حاشیه، مسجد و
حسینیه زمینه تفرقه است.

۶. مناطق جغرافیایی زمینه تفرقه
است. شمالیها، جنوبیها، ماهی خورها، نان
خورها، برنج خورها، کته خورها؛ هر قومی
را یک جوری، طعنه می زنند.

۷. اختلاف طبقاتی زمینه تفرقه است.
بالا شهریها، پائین شهریها، پولدارها،
بی پولها، بچه مثبتها، از ما بهترها و… .

۸. علاوه بر تبعیض، احساس تبعیض
نیز در جامعه زمینه تفرقه است. اگر حس
کردند تبعیض وجود دارد، تفرقه ایجاد
می کند که خیلی از مواقع ائمه جمعه با طرد
این احساس می توانند جامعه ملتهب را
آرام کنند.

۹. رانت خواریها یا احساس
رانت خواری اگر باشد قطعا زمینه تفرقه
است.

۱۰. استبداد به رأی؛ بعضی این باور را
دارند که هر چه کار خوب در شهر شود من
می کنم. عدم مشارکت دیگران در موفقیتها
و همیشه مقصر دانستن دیگران در
شکستها، زمینه تفرقه است.

۱۱. اطرافیان گاهی زمینه تفرقه
هستند. در نهج البلاغه تا حد زیادی
امیرالمؤمنین علیه السلام راجع به اطرافیان
سفارش دارد که فوق العاده است.
اطرافیان چاپلوس نباشند، دروغگو
نباشند و مطالب فراوانی از این قبیل.

اطرافیان بایستی افرادی باشند که
حوائج مؤمنین را به مسئولین منتقل کنند.
یک مسئول باید فردی را در دفترش
بگذارد که اگر کسی را دید واقعا دردمند
است و نمی تواند نزد امام جمعه مطلبش را
بگوید، بیاید به امام جمعه منتقل کند. چه
زیباست که آدم به مسئول دفترش سفارش
کند که اگر حس کردی به کسی ظلمی شد
سریع بیا به من بگو؛ چون ممکن است
فردی برای گفتن حرف خود رو به روی من
خجالت بکشد صاف حرف بزند ولی چون
بیرون، عمق جانش را راحت می گوید، این
خیلی مهم است.

۱۲. عدم سازگاری زمینه تفرقه است.

۱۳. مسئولین شهر در صورت
عدم هماهنگی زمینه تفرقه اند.

۱۴. احزاب و گروههای سیاسی
زمینه تفرقه اند.

۱۵. گروههای اجتماعی زمینه
تفرقه هستند.

۱۶. تحریک کنندگان زمینه تفرقه
هستند. اگر هر چه از این مقوله آخر
بگوئیم کم است.

شکست خورده های سیاسی،
شکست خورده های مدیریتی، در
زمینه های مختلف آخرین سنگری که به
دلیل ثبات جایگاه به آن متمسک می شوند،
امامت جمعه است. چون ائمه جمعه معدل
ثبات و پایداری مسئولیتهایشان از همه
مسئولیتها فی الجمله بیش تر است. شاید
بعضی از شما چهار دولت را تجربه کرده
باشید. آنها در این نوسانات وقتی در اریکه
قدرت هستند می بینید گاهی هیچ اعتنایی
به امام جمعه ندارند ولی تا یک مشکلی
برایشان پیش می آید، نزد امام جمعه
می آیند و از زمین و آسمان سخن می گویند.
آنها طرف مقابل را بی دین و … معرفی
می کنند و سعی می کنند امام جمعه را
تحریک کنند.

مواردی که برشمردیم زمینه
تفرقه اند و لزوما به معنای ایجاد تفرقه
نیستند. این بسترها اگر مدیریت
نشوند ایجاد تفرقه می کنند. یکی از
مهم ترین مسئولیتهای ائمه جمعه
کنترل این وضعیتهاست.

ضرورت تقوی

برای اینکه به بحثهای روایی
برسیم اول یک مطلب کلی را عرض
می کنم. اختلاف هر چه در جامعه
افزایش پیدا کند، تقوا کاهش پیدا
می کند؛ چون زمینه غیبت و تهمت و
افترا و بد و بیراه گفتن پدید می آید و
آبروی مؤمنین را لگد مال می کنند.
مسائلی از این قبیل ضریب تقوای
جامعه را پائین می آورد و امام جمعه
مسئول افزایش ضریب تقوای جامعه
است. اگر امام جمعه در این گردونه
اختلافات افتاد بحث بی تقوایی در
جامعه به شدت افزایش پیدا می کند و
هرچه بیش تر افزایش یاید بانی این امر
در وِزر و گناه اش شریک خواهد بود.

«مَنْ سَنَّ سُنَّهً سَیِّئَهً فَلَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ
بِهَا؛ کسی که سنّت بدی را پایه گذاری
کند، گناه کسانی که بدان عمل می کنند
برای او خواهد بود.»

در مقابل اگر امام جمعه سعی کند
ضریب تقوای جامعه افزایش یابد،
موجب نزول برکات الهی بر جامعه
خواهد بود.

قرآن مجید می فرماید: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ
الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ
السَّماءِ وَ الْأَرْض»؛ «اگر اهل قریه ها [و
شهرها] ایمان آورند و تقوا پیشه کنند،
هر آینه برکات آسمانها و زمین را بر
آنان نازل می کنیم.»

و اگر تقوی کاهش پیدا کرد
برکات الهی کاهش پیدا می کند؛ حتی
گاهی موجب عذاب برای افراد غیر
گنهکار هم خواهد شد.

«وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصیبَنَّ الَّذینَ ظَلَمُوا
مِنْکُمْ خَاصَّهً»؛ «بترسید از فتنه ای که
فقط به ظالمهای شما نمی رسد»، گاهی
خداوند، تر و خشک را می سوزاند؛
زیرا جامعه طوری می شود که همه
استحقاق عذاب پیدا می کنند. اینکه در
خطبه های نماز جمعه این قدر سفارش
به امر تقوی شده به خاطر این است که
نماز جمعه نقش محوری در افزایش
تقوای جامعه داشته باشد.

اهمیت وحدت

درباره اهمیت وحدت، در اسلام
روایات و آیات زیادی داریم که اکنون
به بخشی از آنها خواهیم پرداخت.

قرآن مجید می فرماید: «یا أَیُّهَا
الَّذینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّهً وَ لا تَتَّبِعُوا
خُطُواتِ الشَّیْطانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبینٌ»؛ «ای
مؤمنین! همه در سِلم و سازش وارد
شوید و گامهای شیطان را دنبال نکنید
که او دشمن مشخص شماست.»

پیداست در مقابل صلح و سازش،
این شیطان است که تفرقه ایجاد
می کند. سپس قرآن مجید می فرماید:
«فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْکُمُ الْبَیِّناتُ
فَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ عَزیزٌ حَکیمٌ»؛ «اگر پس از
آنکه دلایل روشن برای شما آمد،
لغزیدید، بدانید که خدا عزیز و حکیم
است.»

خدا نمی خواهد شما ذلیل شوید.
خداوند عزیز است و عزت مؤمنین را
می خواهد. خودتان وقتی در سِلم وارد
نشدید ذلیل می شوید.

آنقدر اهمیت وحدت زیاد است
که حتی در خوردن، خوابیدن و امثال
آن، به گروهی سفارش شده است.
پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله فرمود: «کُلُوا جَمِیعاً وَ لَا
تَفَرَّقُوا فَإِنَّ الْبَرَکَهَ فِی الْجَمَاعَهِ؛ با هم غذا
بخورید و متفرق نشوید؛ زیرا برکت
در جماعت است.»

علّت حکم در ذیل روایت آمده
است. این تعلیل نشان می دهد که در
همه جا در جماعت برکت وجود دارد.

بعضی استناد می کنند به روایت
«اِخْتِلافُ اُمَّتی رَحْمَهٌ؛ اختلاف امت من
رحمت است.» بعضی می گویند
اختلاف به معنای تضارب آراء و امثال
اینهاست. ببینیم در لسان امام
صادق علیه السلام این اختلاف به چه معنی
است. راوی می گوید به امام صادق علیه السلام
عرض کردم: «إِنَّ قَوْماً یَرْوُونَ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ اخْتِلَافُ أُمَّتِی رَحْمَهٌ فَقَالَ
صَدَقُوا فَقُلْتُ إِنْ کَانَ اخْتِلَافُهُمْ رَحْمَهً
فَاجْتِمَاعُهُمْ عَذَابٌ قَالَ لَیْسَ حَیْثُ تَذْهَبُ وَ
ذَهَبُوا إِنَّمَا أَرَادَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ
کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ
لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ
یَحْذَرُونَ فَأَمَرَهُمْ أَنْ یَنْفِرُوا إِلَی
رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ یَخْتَلِفُوا إِلَیْهِ فَیَتَعَلَّمُوا ثُمَّ
یَرْجِعُوا إِلَی قَوْمِهِمْ فَیُعَلِّمُوهُمْ إِنَّمَا أَرَادَ
اخْتِلَافَهُمْ مِنَ الْبُلْدَانِ لا اخْتِلَافاً فِی دِینِ اللَّهِ
إِنَّمَا الدِّینُ وَاحِدٌ؛ ع