پاورپوینت کامل اصلاح الگوی مصرف (۳) ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصلاح الگوی مصرف (۳) ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصلاح الگوی مصرف (۳) ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصلاح الگوی مصرف (۳) ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

۴

چکیده سر مقاله های قبل:

در شماره ۱۱۵ ابتدا به بحث اصلاح الگوی مصرف پرداخته و برداشتهای مختلف از این موضوع بیان شد. سپس فرایند اصلاح الگوی مصرف تحت عناوین استاندارد سازی،فرهنگ سازی، تعیین الزامات قانونی، اجرا و پیگیری، اعمال باز خورد، مورد بحث قرار گرفت.

در شماره ۱۱۶ بیان شد که عناوین استاندارد سازی مصرف، تعیین الزامات قانونی، اجرا وپیگیری، و اِعمال بازخورد در برنامه ها معمولا جنبه حکومتی داشته و سیستمهای دولتی باید بدان بپردازند؛ اما فرهنگ سازی که یکی از حلقه های بسیار مهم در فرایند اصلاح الگوی مصرف می باشد، تلاش همه سازمانهای تاثیر گذار در فرهنگ را می طلبد.

در ادامه با توجه به تاثیر بسیار جدی روحانیون در امر فرهنگ سازی و اهمیت پرداختن آنان به این موضوع، سعی شد با طرح مباحثی تحت عناوین ذیل به مبلغان بزرگوار کمک شود:

الگوی مصرف و منابع دینی، لغت اسراف، لغت تبذیر، تفاوت اسراف و تبذیر، واژه اسراف در قرآن، واژه تبذیر در ایات، اسراف در خوراک، مخارج زندگی، رفاه خانواده، اعتدال در هزینه ها، متغیر ها در الگوی مصرف و در این شماره به ادامه مباحث می پردازیم.

مدیریت مخارج زندگی

اداره عاقلانه زندگی، از مهم ترین عوامل سعادت و موفقیت بشر می باشد. توجه به مقدار درآمد، اولویت بندی در نیازهای زندگی و سعی در هزینه درست درآمد در نیازها بر اساس اولویتها، می تواند تا حد زیادی مشکلات زندگی را کاهش داده سعادت افراد خانواده و حتی جامعه و کل کشور را تضمین نماید.

عده ای بی حساب خرج می کنند، هر چه را در زندگی دیگران می بینند آرزو کرده، به دنبال دست یابی به آن بی رویه اقدام می کنند. همیشه دوست دارند از دیگران عقب نمانند؛ از اینرو با مشکلات بسیار زیادی رو برو می گردند.

برخی هم تصور می کنند اگر توکل بر خداوند باشد نیاز به تدبیر در مخارج زندگی نیست؛ بلکه باید خرج کرد و خداوند هم روزی را تامین می کند؛ در حالیکه دستورات دینی ما بر تقدیر در معیشت تاکید کرده و الگوی مناسب مصرف در مخارج زندگی را بی تدبیری و خرج بی حساب نمی داند.

از امام صادق(ع) نقل گردیده:

«کَمَالُ الْمُؤْمِنِ فِی ثَلَاثِ خِصَالٍ تَفَقُّهٍ فِی دِینِهِ وَ الصَّبْرِ عَلَی النَّائِبَهِ وَ التَّقْدِیرِ فِی الْمَعِیشَهِ؛[۱] فراگیری کمال مؤمن در سه خصلت است: علم دین، شکیبائی بر مصیبتها و اندازه گیری در مخارج زندگی.»

همچنین از امام رضا(ع) نقل شده است که فرمودند:

اداره عاقلانه زندگی، از مهم ترین عوامل سعادت و موفقیت بشر می باشد. توجه به مقدار درآمد، اولویت بندی در نیازهای زندگی و سعی در هزینه درست درآمد در نیازها بر اساس اولویتها، می تواند تا حد زیادی مشکلات زندگی را کاهش داده سعادت افراد خانواده و حتی جامعه و کل کشور را تضمین نماید.

«یَنْبَغِی لِلْمُؤْمِنِ أَنْ یَنْقُصَ مِنْ قُوتِ عِیَالِهِ فِی الشِّتَاءِ وَ یَزِیدَ فِی وَقُودِهِم؛[۲] سزاوار است که مؤمن از غذای خانواده اش در زمستان بکاهد و بر هیزم آنان بیافزاید.»

مخارج الزامی زندگی

یکی از مسائل بسیار مهم که از سویی برای مردم تبیین نگردیده و از سوی دیگر کسانی هم که از این تکلیف دینی مطلع هستند در عمل به آن در حد گسترده ای کوتاهی کرده اند، حدود وظیفه تامین مخارج زندگی است. مردم ما معمولا تأمین مخارج زن و فرزندانی که در خانه با آنها زندگی می کنند را وظیفه خود می دانند؛ ولی والدین نسبت به فرزندانی که تشکیل خانواده داده اند، هیچ احساس تکلیفی ندارند؛ در حالی که آموزه های اسلام نسبت به تامین مخارج زند گی این افراد تاکید دارد.

اگر همه افراد در تهیه ما یحتاج زندگی این افراد تلاش کنند و همه خانواده ها سعی کنند همدیگر را پشتیبانی کنند؛ بدین صورت که اگر پدر و مادر توانایی دارند وظیفه بدانند که فرزندان خود را تأمین کنند و اگر فرزندان توانایی دارند پدر و مادر خود را تأمین کنند، بخشی از فقر اجتماعی مرتفع خواهد گردید؛ زیرا غالبا فقرا پدر و مادر و یا فرزندی دارند که می توانند آنان را اداره کنند و مشکلات مادیشان را برطرف نمایند.

در این مورد روایت بسیار زیبایی از امام صادق(ع) نقل گردیده که آن حضرت فرمودند:

«خَمْسَهٌ لَا یُعْطَوْنَ مِنَ الزَّکَاهِ شَیْئاً الْأَبُ وَ الْأُمُّ وَ الْوَلَدُ وَ الْمَمْلُوکُ وَ الْمَرْأَهُ وَ ذَلِکَ أَنَّهُمْ عِیَالُهُ لَازِمُونَ لَهُ؛[۳] به پنج دسته نباید چیزی از زکات پرداخت کرد: پدر، مادر، فرزند، غلام و کنیز، و همسر؛ زیرا این افراد عیال فرد بوده، تأمین زندگی آنان بر او لازم است.»

«مَنِ الَّذِی أُجْبَرُ عَلَیْهِ وَ تَلْزَمُنِی نَفَقَتُهُ؛[۴] چه کسی بر من وظیفه و الزام شده که نفقه او را تأمین کنم؟»

آن حضرت پاسخ دادند:

«الْوَالِدَانِ وَ الْوَلَدُ وَ الزَّوْجَهُ؛[۵] پدر و مادر و فرزندان و همسر.»

عجیب آنکه اول پدر و مادر نام برده شده است و بعد از آنها فرزند و در نهایت همسر مطرح گردیده، در حالی که امروزه مردم خود را بیش از هر چیز مکلف به تامین همسر می دانند.

اموال امانت

انسانها در زندگی اموالی را بدست می آورند و با دو نوع بینش از آنها استفاده می کنند. نوع بینش آنان در چگونگی استفاده از اموال تأثیر فوق العاده ای دارد.

۱. افرادی که اموال تحصیل شده را از آن خود دانسته، بر این باورند که با فکر،اندیشه و زحمت خود، آن داراییها را بدست آورده اند؛ از اینرو خود را صاحب بلا منازع آن اموال می دانند.

قرآن مجید این نوع تفکر ونگرش را در یکی از قصص خود به زیبایی بیان کرده است. قارون که مردی ثروتمند است و در زمان حضرت موسی۷ زندگی می کند، به دلیل نوع نگرش خود، در مقابل آن حضرت می ایستد. آن حضرت به او می گوید:

«وَ ابْتَغِ فِیمَا ءَاتَئکَ اللَّهُ الدَّارَ الاَْخِرَهَ وَ لَا تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا وَ أَحْسِن کَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَ لَا تَبْغِ الْفَسَادَ فیِ الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا یحُِبُّ الْمُفْسِدِینَ»؛[۶] «در آنچه خدایت به تو ارزانی داشته، سرای آخرت را بجوی و بهره خویش را از دنیا فراموش مکن. و هم چنان که خدا به تو نیکی کرده نیکی کن و در زمین از پی فساد نباش که خدا فسادکنندگان را دوست ندارد.»

در اینجا حضرت موسی(ع) از او می خواهد که با توجه به توانمندی مالی به دیگران احسان کند و خود هم حظی از ثروت را داشته باشد؛ امّا او از پذیرش سر باز می زند و علت این سر پیچی را که بیان می کند نشان دهنده نوع نگاه او به داراییهای انسانی می باشد.

قارون پاسخ می دهد که :

«إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلیَ عِلْمٍ عِندِی أَ وَ لَمْ یَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَکَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّهً وَ أَکْثرَُ جَمْعً» ؛[۷] «آنچه به من داده شده، در خور دانش من بوده است.آیا ندانسته است که خدا پیش از او نسلهایی را هلاک کرده که قوتشان از او افزون تر و شمارشان بیشتر بوده است