پاورپوینت کامل احادیث تفسیری و بازشناسی منطق تفسیری اهل بیت(ع) ; گفتگو با محمد احسانی فر مدیر واحد احادیث تفسیری پژوهشکده علوم و معارف حدیث ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل احادیث تفسیری و بازشناسی منطق تفسیری اهل بیت(ع) ; گفتگو با محمد احسانی فر مدیر واحد احادیث تفسیری پژوهشکده علوم و معارف حدیث ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل احادیث تفسیری و بازشناسی منطق تفسیری اهل بیت(ع) ; گفتگو با محمد احسانی فر مدیر واحد احادیث تفسیری پژوهشکده علوم و معارف حدیث ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل احادیث تفسیری و بازشناسی منطق تفسیری اهل بیت(ع) ; گفتگو با محمد احسانی فر مدیر واحد احادیث تفسیری پژوهشکده علوم و معارف حدیث ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

درآمد:

کلام معصوم(ع) روشن ترین تفسیر وحی است؛ بنابراین پژوهش و جستجو برای بازشناسی و
دست یابی احادیث تفسیری، به اندازه اهمیتِ فهم حقیقت کلام الهی حائز اهمیت است.

در حال حاضر در کشور ما و به طور اعم در جهان اسلام، گروه های متعددی، با
توانایی هایی متفاوت در کارِ گردآوری تفاسیر اهل بیت(ع) تلاش می کنند. این بار اما
در قلب جهان تشیّع، مجموعه ای از محققان و دانشوران علوم حدیث با نگاهی اسلامی
)شیعی – سنی( و فرا مذهبی به پژوهشی تازه و کارآمد دست یازیده اند: «بازشناسی قواعد
و اصول تفسیری اهل بیت(ع) و گردآوری کلیه احادیث تفسیری از تمامی مآخذ موجود«

اما تفاوت ها و برتری های این کار نوین گروهی در چه زمینه هایی است و دقیقاً محصول
پژوهش های گسترده «واحد احادیث تفسیری« پژوهشکده علوم و معارف حدیث چه مجموعه هایی
خواهد بود؟

گفتگوی محدّث را با حجه الاسلام والمسلمین احسانی فر مدیر این واحد بخوانید:

به عنوان مدیر واحد احادیث تفسیری پژوهشکده علوم و معارف حدیث لطفاً
بفرمایید که تعریف حدیث تفسیری چیست؟

حدیث تفسیری هر حکایت قول، فعل، تقریر و یا گزارش از شأنی از شئون
معصومان(ع) است که به نوعی در فهم آیات یا موضوعات و مفاهیم قرآنی مؤثر باشد.

ضرورت ها و انگیزه های تشکیل واحد احادیث تفسیری چه مواردی بوده است؟

با توجه به اهمیتی که موضوع تفسیر به صورت عام و کلی دارد و جایگاهی که
احادیث تفسیری اهل بیت(ع) در کار تفسیر به طور کلی دارد، جایگاه گروه تفسیر
پژوهشکده علوم و معارف حدیث، خود به خود روشن می شود. به عبارت دیگر ما با این
واقعیت رو به رو هستیم که از یک سو مجموعه احادیث تفسیری را که از اهل بیت(ع) چه از
نبی اکرم(ص) و یا دیگر معصومان(ع) در باب تفسیر قرآن رسیده، وافی به این نیست که
بگوییم تک تک آیات قرآن در روایات معصومان(ع) تفسیر شده، همچنان که در فقه هم ما با
یک چنین واقعیتی مواجه هستیم که در تک تک موضوعات دارای حکم شرعی، این طور نیست که
از معصومان(ع) برای تبیین حکم شرعی در تمام آن موضوعات و موارد بخصوصه روایت وارد
شده باشد؛ ولی معنای این سخن، این نیست که ما یک مکتب کامل تفسیری از اهل بیت(ع)
نداشته باشیم. بنده در مقاله ای که در شماره ۳۵ مجله علوم حدیث چاپ شده، همین بحثِ
داشتن یک مکتب کامل تفسیری در پرتو میراث مأثور از اهل بیت(ع) را مطرح کرده ام و به
اثبات رساندم. پس ما مدعی هستیم روایات مأثور از اهل بیت(ع) دقیقاً بدون کمترین
مبالغه و گزافه گویی مشتمل و حاوی بر یک مکتب کامل تفسیری هستند امّا به چه صورت؟

همچنان که ما در فقه، بسیاری از احکام فقهی را از قواعد کلی فقهی و یا از اصول
کاربردی در حوزه فقه استخراج می کنیم و این اصول یا آن قواعد را هم به گونه ای از
میراث مأثور از اهل بیت(ع) در حوزه فقه گرفتیم و استنباط و استخراج کردیم و این
گونه نیست که قرآن یا احادیث، همه احکام شرعی را بیان کرده باشد، همین حالت را ما
در مکتب تفسیری اهل بیت(ع) داریم؛ یعنی در واقع اهل بیت(ع) نیاز ندیدند که بسیاری
از آیات را تفسیر کنند با توجه به این که از یک سو بسیاری آیات از یک وضوح نسبی
برخوردار هستند از سوی دیگر هم روش های تفسیری را در مجموعه ای از روایات به
شاگردان و اصحاب خودشان تعلیم می دادند و یا قواعدی را برای اینها در حوزه تفسیر ،
تبیین می کردند و یا توجه به یک سری قواعد و اصول استنباط و تفهیم و تفاهم از کلام
اهل محاوره را )یعنی اصول استنباط عرفی از سخنان و کلمات را( به شاگردانشان تعلیم
می دادند و یا اختصاصات لوازم فهم از خصوص کتاب شریف قرآن را به شاگردانشان تفهیم
می کردند ؛ بنابراین از مجموعه اینها قواعد و اصولی استخراج می شود که ما در پرتو
اینها، آن آیاتی را هم که در خصوص آنها روایتی از معصومان(ع) نرسیده بتوانیم تفسیر
کنیم ؛ پس ما نیاز به کارهای زیادی در حوزه تفسیر حدیثی داریم که اینها جزء اهداف و
سیاست های کلی ما است که خلاصه، این اهداف را عرض می کنم: یک. جستجو و گردآوری و
تنظیم احادیث تفسیری اسلامی اعم از شیعی و سنّی، خواه در دیگر جوامع روایی تفسیری
آمده باشند یا خود ما به آن دست یافته باشیم. دو. تدوین موسوعه های احادیث تفسیری
به صورت کتاب در سطح کلان. سه. تدوین یک موسوعه احادیث تفسیری که چه احادیث قابل
عرضه و یا احادیث غیر قابل عرضه را در آن جا ، گردآوری کنیم و در نرم افزاری برای
استفاده در درون مجموعه خودمان در اختیار داشته باشیم. چهار. تهیه و تدوین یا جذب و
پشتیبانی آثار و تألیفات در راستای تحقیق احادیث تفسیری و بازشناسی مکتب تفسیری اهل
بیت(ع). این چهار محور مجموعاً اهداف تشکیل این گروه را تشکیل می دهد.

به نظر می رسد یکی از ویژگی هایی که تفاسیر اثری داشتند، نامعلوم بودن مرز
کلام معصوم(ع) و غیر معصوم مثل صحابه، تابعین و امثالهم بوده که در حقیقت به نوعی
موجب ابهام در حوزه دسترسی به کلام ناب معصوم(ع) در تفسیر قرآن می شده است. در این
خصوص تا چه حدی در واحد احادیث تفسیری فعالیت می شود؟

در سؤالتان چند اصطلاح را به کار بردید: یکی حدیث است یا روایت، و دیگر،
اثر. تفسیر حدیثی و تفسیر اثری. در علم مصطلح الحدیث یا دانش درایه در این که آیا
اثر و روایت مترادف با حدیث است یا با هم تفاوت دارند اختلاف نظر است. ما فعلاً با
این بنا که اثر اعم از حدیث است، به مطلب نگاه می کنیم. با توجه به تعریفی که از
حدیث ارائه کردیم، کار ما گردآوری احادیث تفسیری است؛ یعنی گردآوری میراث
معصومان(ع) است در حوزه تفسیر و قرآن پژوهی. اما کسانی که در حوزه ای فراتر از این
می خواهند کار کنند، یعنی در واقع کارشان ناظر به تفسیر اثری است، طبیعتاً آنها –
همچنان که در تعریف اثر می گوییم: اثر اعم از حدیث یعنی حکایت قول و فعل و تقریر
معصومان(ع) و همچنین اعم از غیر حدیث است که شامل کلام صحابه و تابعان هم حداقل
می شود – ، کارشان اقتضا می کند که هم کلام معصومان(ع) را و هم کلام
صحابیان و تابعین را در محدوده کاری خودشان ببینند . البته ما آن کار را نیز نقد
نمی کنیم و خدشه ای هم بر آن کار وارد نمی کنیم. بلکه دقیقاً کار آنها را تأیید
می کنیم. نگاه ما در واقع پردازش به چه است؟ پرداختن به احادیث تفسیری است. این