پاورپوینت کامل تمدن اسلامی و جهان آگاهی ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تمدن اسلامی و جهان آگاهی ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تمدن اسلامی و جهان آگاهی ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تمدن اسلامی و جهان آگاهی ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۱

حجه الاسلام و المسلمین سید محمد خاتمی

بزرگداشت حضرت استاد حجهالاسلام و المسلمین جناب آقای عطاردی، بزرگداشت یک فرد
نیست؛ آن هم فرد متواضعی که هیچ گاه انتظار تقدیر نداشته و بی نگاه به انعکاسی که
آثار او خواهد داشت، آنها را خلق کرده است؛ بلکه بزرگداشت فضیلت، آگاهی، تحقیق،
پشتکار مثال زدنی و آفرینندگی است.

تنوع و کثرت آثار استاد به گونه ای است که اگر متحقق نشده بود، اگر نگوییم محال،
بسیار دشوار بود؛ یعنی اگر انسان نداند، حتماً می گوید: یک مؤسسه بزرگ با
بودجه های کلان و تعداد انبوهی از دانش پژوهان، پدیدآورنده این آثارند؛ در حالی که
همه این آثار را یک فرد با امکانات بسیار نازل پدید آورده است. این یکی از
شگفتی های کار استاد است.

کار کردن در یک رشته و زبانی که پیدا می کند، خیلی فرق دارد با عرضه آثار متنوع و
متعدد در رشته ها و شاخه ها و شعبه های گوناگون و نیز به لحاظ روش کار: تألیف،
تصنیف، تتبع، تحقیق و ترجمه. آنچه مهم است این است که: استاد در عین وفاداری نسبت
به بینشی که از اهل بیت عصمت و طهارت(ع) گرفته و تعهد به معارف شیعی، سعی کرده در
حوزه ای تحقیق کند که خاستگاه فرهنگ اسلامی در طول تاریخ یا بستر بدو آن بوده است؛
یعنی تاریخ، جغرافیا و ادب.

امتیاز تمدن اسلامی نسبت به سایر تمدن ها این است که تنها تمدنی است که حول محور یک
متن شکل گرفته است. البته هر تمدنی به قول امروزی ها یک گفتمان محوری دارد که این
گفتمان هم ترجمه یک لغت فرنگی است که شاید اگر بخواهیم برای اهل علم مأنوس تر شود،
باید در مقابل آن کلمه حدیث را به کار ببریم؛ نه به معنای مصطلح حوزه های ما، حدیث
اهل دل، حدیث اهل دنیا، حدیث اهل علم.

در درون یک تمدن، یک گفتمان اصلی و گفتمان های فرعی گوناگون وجود دارد که بسته به
سعه، قدرت و ظرفیت آن تمدن، شاهد تنوع این حدیث ها، گفتمان ها و رویکردهای مختلف
هستیم. چنان که در اسلام دیدیم؛ یعنی تنوع گفتمان ها و حدیث ها در درون یک فرهنگ
واحد، از شگفتی های تمدن اسلامی است؛ گرچه همه این گفتمان ها به نحوی خود را به یک
متن که عبارت است از قرآن کریم ارجاع می دهند و به آن متعهدند. در تمدن اسلامی نوعی
وحدت بر اساس فرهنگ در اوج شکوفایی تمدن اسلامی و حتی بعد از آن می بینیم؛ چنان که
ملاک وحدت، دیگر نه نژاد است و نه طایفه و نه خون یا اموری نظیر اینها که در جوامع
دیگر ملاک نوعی وحدت است. بلکه وحدت بر اساس فرهنگ است. به همین دلیل می بینید که
به سادگی، یک فقیه مصری در خراسان، مفتی و یک عالم طوسی در بغداد، قاضی القضات
می شود.

علی رغم آن همه ستیزهایی که در دنیای سیاست ایجاد شد و متأسفانه سیاست هم کوشید تا
فرهنگ را برای نفی و دفع حریف و اثبات و تثبیت خویش، ابزار دست کند، ولی در عین حال
ما یک نوع وحدت فرهنگی در عین وجود گرایش ها و رویکردهای مختلف در درون این فرهنگ
می بینیم.

من معتقدم یکی از جنبه های مشترک آثار جناب آقای عطاردی در همه حوزه ها این است که
ما را به بستر این فرهنگ گران سنگ که جان مایه ماست (یا باید باشد) آشنا می کند.

اگر این جان مایه که در فرهنگ ریشه دارد، یعنی این جان آگاهی که در آثار بزرگانی
نظیر استاد عطاردی می بینیم، همراه با یک نوع جهان آگاهی شود، باز هم این ملت و این
امت، می تواند حول محور قرآن کریم، تمدن آفرین باشد.

چه بخواهیم و چه نخواهیم، تمدن گذشته رفته است و جز آثار و مظاهری از آن باقی
نمانده است و امروز تمدن غالب، متأسفانه تمدن دیگری است.