پاورپوینت کامل صریح و روشن! امام و ولایت فقیه ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صریح و روشن! امام و ولایت فقیه ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صریح و روشن! امام و ولایت فقیه ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل صریح و روشن! امام و ولایت فقیه ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۵

مطلب پیش رو به جز موارد داخل [] بخشی از سخنان و نوشته های حضرت امام پیرامون
ولایت فقیه است که با بازنویسی مجدد تقدیم خوانندگان محترم می گردد.

اسلام دین جامع

تبلیغ کردند که اسلام دین جامعی نیست، برای جامعه، نظامات و قوانین ندارد، طرز
حکومت و قوانین حکومتی نیاورده است ]غافل از اینکه[ اسلام و حکومت اسلامی پدیده ای
الهی است که با به کار بستن آن سعادت فرزندان خود را در دنیا و آخرت به بالاترین
وجه تأمین می کند لذا قدرت آن را دارد که قلم سرخ بر ستمگری ها، چپاولگری ها و فساد
و تجاوزها بکشد و انسان را به کمال مطلوب خود برساند، مکتبی است که بر خلاف
مکتب های غیرتوحیدی در تمام شئون فردی و اجتماعی و مادی و معنوی و فرهنگی و سیاسی و
نظامی و اقتصادی دخالت و نظارت دارد. و از هیچ نکته ولو بسیار ناچیز که در تربیت
انسان و جامعه و پیشرفت مادی و معنوی نقش دارد فروگذار ننموده است. موانع و مشکلات
سر راه تکامل را در اجتماع و فرد گوشزد نموده و به رفع انها کوشیده است و… حفظ
اسلام در رأس تمام واجبات است.[۱] این را با مطالعه در مجموعه متون دینی می توان
دریافت.

از یک دوره کتاب حدیث که حدود پنجاه کتاب است و همه احکام اسلام را در بر دار، سه،
چهار کتاب مربوط به عبادات و وظایف انسان نسبت به پروردگار است. مقداری از احکام هم
مربوط به اخلاقیات است. بقیه، همه مربوط به اجتماعیات، اقتصادیات، حقوق و سیاست و
تدبیر جامعه است.[۲] ]شواهد تاریخی نیز این حقیقت را تأیید می کند[ مگر زمان
پیامبر(ص)، سیاست از دیانت جدا بود؟ مگر در آن دوره عده ای روحانی بودند و عده
دیگر، سیاستمدار و زمامدار؟ مگر زمان خلفای حق یا ناحق، زمان خلافت حضرت امیر(ع۹،
سیاست از دیانت جدا بود؟ دو دستگاه بود؟ این حرف ها را استعمارگران و عمال سیاسی
آن ها درست کرده اند تا دین را از تصرف امور دنیا و از تنظیم جامعه مسلمانان بر
کنار سازند و ضمناً علمای اسلام را از مردم و مبارزان راه آزادی و استقلال جدا
کنند. در این صورت می توانند بر مردم مسلط شده و ثروت های ما را غارت کنند. منظور
آنها همین است.[۳] ]بنابر این[ هر که اظهار کند که تشکیل حکومت اسلامی ضرورت ندارد،
منکر ضرورت اجرای احکام شده و جامعیت احکام و جاوادنگی دین مبین اسلام را انکار
کرده است.[۴]

رسول الله (ص) پایه سیاست را در دیانت گذاشته است. رسول الله(ص) تشکیل حکومت داده
است، تشکیل مراکز سیاست داده است و سایر خلفای اسلام تا آنجایی که به انحراف کشیده
نشده بود در صدر اسلام، بیاد همه آنها را نفی کنند، باید آنها را این آخوندهای
درباری و این سلاطین نوکرمآب، نفی کنند. باید پیغمبر اکرم و خلفای اسلام را طرد
کنند و بگویند که آن ها مسلِم نبودند. برای اینکه دخالت در سیاست می کردند. سیاستی
که در صدر اسلام بود، یک سیاست جهانی بود. پیغمبر اسلام دستش را دراز کرده بود در
اطراف عالم و عالم را داشت دعوت می کرد به اسلام و دعوت می کرد به سیاست اسلامی و
حکومت تشکیل داد و خلفای بعد حکومت تشکیل دادند. در صدر اسلام از زمان رسول خدا تا
آن وقتی که انحراف در کار نبود، سیاست و دیانت توأم بودند.[۵] ]این عمل پیامبر
نشانگر این است که[ مجموعه قوانین برای اصلاح جامعه کافی نیست. برای اینکه قانون،
مایه اصلاح و سعادت بشر شود، به قوه اجرائیه و مجری، احتیاج دارد. به همین جهت،
خداوند متعال در کنار فرستادن یک مجموعه قانون یعنی احکام شرع، یک حکومت و دستگاه
اجرا و اداره مستقر کرده است.[۶]

]بر این اساس[ این که فرموده اند فقها حصون اسلامند، یعنی مکلفند اسلام را حفظ کنند
و زمینه ای را فراهم آورند که بتوانند حافظ اسلام باشند و این از اهم واجبات است و
از واجبات مطلق می باشد نه مشروط.[۷]

]البته[ عهده دار شدن حکومت فی حد ذاته، شأن و مقامی نیست، بلکه وسیله انجام وظیفه
و اجرای احکام و برقراری نظام عادلانه اسلام است.[۸]

مقام، حکومت و منصب نیست که به انسان، شأن و منزلت معنوی می دهد. بلکه این منزلت و
مقام معنوی است که انسان را شایسته برای حکومت و مناصب اجتماعی می سازد.[۹]

ما برای اینکه وحدت امت اسلام را تأمین کنیم، برای اینکه وطن اسلام را از تصرف و
نفوذ استعمارگران و دولت های دست نشانده آن ها خارج و آزاد کنیم، راهی نداریم جز
اینکه تشکیل حکومت بدهیم.[۱۰]

حاکمیت از آن خدا

و در این طرز حکومت، حاکمیّت، منحصر به خداست و قانون، فرمان و حکم خداست. قانون
اسلام یا فرمان خدا بر همه افراد و بر دولت اسلامی، حکومت تام دارد. همه افراد از
رسول اکرم(ص) گرفته تا خلفای آن حضرت و سایر افراد، تا ابد تابع قانون هستند. همان
قانونی که از طرف خدای تبارک و تعالی نازل شده و در لسان قرآن و نبی اکرم(ص) بیان
شده است.[۱۱]

]پس[ غیر از قانون الهی، کسی حکومت ندارد و برای هیچ کس، حکومت نیست، نه فقیه و نه
غیرفقیه. همه باید تحت قانون عمل کنند.[۱۲]

بنابر این ولایت فقیه، هم ولایت قوانین الهی است. ]و[ غیر از قانون الهی، چیزی
نباید حکومت کند. ]این مسئله ریشه در این حقیقت دارد که[ مطابق اصل توحید، ما
معتقدیم که خالق و آفریننده جهان و همه عوالم وجود انسان تنها ذات مقدس خدای تعالی
است که از همه حقایق مطلع و قادر بر همه چیز و مالک همه چیز است. این اصل به ما
می آموزد که انسان تنها در برابر ذات مقدس حق باید تسلیم باشد و از هیچ انسانی
نباید اطاعت کند، مگر اینکه اطاعت او، اطاعت خدا باشد. هیچ فردی حق ندارد انسانی یا
جامعه و ملتی را از آزادی محرو