پاورپوینت کامل عدالت سیاسی مهدوی(قسمت اول) ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدالت سیاسی مهدوی(قسمت اول) ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدالت سیاسی مهدوی(قسمت اول) ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدالت سیاسی مهدوی(قسمت اول) ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

۹

اشاره:

عدالت، آرمان بلند و دلربایی است که حتی ستمگران آن را می ستایند، مردم همگی دل در
گروی آن دارند و سر به طاعت صاحبان آن می گذارند.[۱]

هنگامی که حکومت و اجتماع از آن فاصله می گیرد، دغدغه و اشتیاق به آن فزونی
می یابد و آرزوی ظهور منجی عادل در دل های ستمدیدگان جوانه می زند.

شاید شیرین ترین میوه انقلاب عالم گیر امام مهدی(ع) عدالت باشد؛ آن هم عدالتی
که مانند سرما و گرما تا اعماق خانه ها نفوذ می کند.

به راستی، شاخصه های عدالت سیاسی مهدوی کدام است؟ مشکل و ساختار حکومت جهانی
عدل مهدوی چگونه خواهد بود؟ دین و سیاست در حکومت عدل مهدوی چه نسبتی دارند؟ موانع
و راهکارهای رسیدن به وضعیت مطلوب عدالت سیاسی مهدوی چیست؟

همه این موارد از جمله پرسش هایی است که در این اقتراح، پاسخ آن را می خوانیم.

شاخصه های عدالت سیاسی مهدوی کدام است؟

پروفسور مولانا: در عدالت سیاسی مهدوی، «عدالت» و «سیاست» مترادف هستند.

در اسلام مفهوم سیاست به معنی امروزی وجود ندارد. در آغاز ظهور اسلام و حتی در
صدر اسلام، سیاست به معنی مملکت داری، جامعه داری، جهان داری، همان واژه عدالت بود.
عدالت، مدیریت امت اسلامی را با مساوات و برابری به معنی «اعطاء کل ذی حق حقه؛
رساندن حق به حق دار» نشان می دهد. بنابراین، سیاست، به عنوان اداره یک نظام، همیشه
با مفهوم عدالت آمیخته است. سیاست به معنی امروزی و به عنوان یک نظم ویژه از طریق
یونانی ها و رومی ها به دنیای اسلام راه پیدا کرد.

لکزایی: عدالت سیاسی مهدوی بخشی از نظام عام عدالتی است که بر اساس جهان حاکم است.
در نظام سیاسی مهدوی و شیعی نظام آفرینش نظامی است مبتنی بر عدل: «بالعدل قامت
السموات و الارض». علاوه بر توازن و تناسب حاکم بر نظام آفرینش، به عنوان فعل
خداوند متعال، رفتار باری تعالی در برخورد با انسان ها نیز عادلانه است.

محور دیگر عدالت، عدالت تشریعی است. یکی از پی آمدهای ظهور حضرت مهدی(عج)،
پالایش قوانین منتسب به شریعت و جدا کردن سره از ناسره است. برهمین اساس است که در
بعضی از روایات آمده، برخی گمان می کنند مهدی شریعت جدیدی آورده است.

محور بعدی برقراری عدالت در نهادها، وضعیت ها و ساختارهای اجتماعی است. برقراری
عدالت توزیعی در عرصه تقسیم ثروت، قدرت و شؤون اجتماعی و نیز عدالت حقوقی در عرصه
اجرای جرایم و مجازات ها از مهمترین شاخص های عدالت مهدوی است. همان گونه که در
روایات آمده است، «ظهور» هنگامی صورت می گیرد که «ظلم» سراسر جهان را پر کرده باشد.
فرموده است «ظلم» نفرموده «ظالم».

این تعبیر می تواند به این معنا باشد که علی رغم خواست افراد، ظلم امکان فراگیر
شدن دارد و این در صورتی است که ساختارهای حاکم بر جهان ساختارهای ظالمانه باشد.
چنانکه براساس گزارش دبیر کل سازمان ملل، جهان از چهل سال پیش تاکنون مرتب به سوی
تشدید ظلم در حرکت بوده است. برای نمونه، آنچه در عرصه «جهانی شدن اقتصاد» از طریق
سازمان تجارت جهانی در حال شکل گیری است، قابل یادآوری است. امروزه در عرصه های
سیاسی، امنیتی و فرهنگی، حقوق بشر و حقوق ملت ها، در تعیین سرنوشتشان، با ظلم های
سازمان یافته و ساختاری بی شماری روبه رو هستیم. حق وتو یکی از این ظلم های ساختاری
و نهادینه شده است که پس از جنگ جهانی دوم تاکنون برقرار شده است. دیکتاتوری جهانی
آمریکا نیز پس از فروپاشی شوروی مزید بر علت شده است.

حضرت مهدی(عج) حکومتی جهانی مبتنی بر عدالت فراگیر در سطح جهان، تشکیل می دهد،
عدالتی که هم به لحاظ اقوام و افراد فراگیر است و هم به لحاظ مراتب «عام» است.
عدالت مهدوی قائم به حضور فراگیر خود مردم است: «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و
انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط».

عدالت مهدوی مبتنی بر پرستش خدای یگانه و نفی ارباب های غیر الهی است؛ «قل یا
اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم الا نعبد الاّ الله و لا نشرک به
شیئاً و لا یتّخذ بعضنا بعضاً ارباباً من دون الله».

شاخص دیگر عدالت مهدوی، چنان که در روایات نیز آمده است، تقسیم درست بیت المال
میان مردم است، به گونه ای که انسان محتاج، در جامعه یافت نخواهد شد.

اخوان کاظمی: باید اول اشاره کرد که در اندیشه اسلامی عمومی ترین تعریف عدالت
این گونه است: قرارگرفتن هر چیز در جای خویش، حق را به حقدار رساندن، ایفای اهلیّت
و رعایت استحقاق ها. در چنین نظامی قرار گرفتن هر چیز در جای خود و استیفای مداوم
حقوق، باعث تعادل، ثبات، استقامت و پایداری نظام سیاسی است. شاید به عنوان مهم ترین
شاخص عدالت و مصادیق آن، مانند عدالت سیاسی در حکومت حضرت مهدی(عج)، بتوان گفت:
«شریعت مبنای اصلی عدالت و وضع اشیاء است». دیانت شریف اسلام، ملاک و مناط عدالت
است. مبنای توافق و تعاملات میان افراد و عرف حاکم در میان مردم، باید بنا بر
عدالت مبتنی بر شریعت باشد.

دکتر علی رضا صدرا: ویژگی های عدالت مهدوی، به دو اعتبار قابل ترسیم می باشند.

از نظر توسعه و پیشرفت اقتصادی،