پاورپوینت کامل مهدی باوری و پیامدهای تاریخی آن ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهدی باوری و پیامدهای تاریخی آن ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهدی باوری و پیامدهای تاریخی آن ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهدی باوری و پیامدهای تاریخی آن ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

تشکیل جامعه ای آرمانی با معیارهای اخلاقی و انسانی که در آن ظلم و ستمگری و
ستمدیدگی نباشد همواره مد نظر همه انسان ها بوده است و لذا بشر از دیر باز به فکر
ساختن آرمان شهر، اتوپیا و مدینه فاضله بوده و مفاهیم مزبور همه گویای حقیقتی است و
آن اینکه می بایست به شهر آرمانی دسترسی پیدا کرد.[۱]

شهر آرمانی با خصوصیات ویژه اش همواره در آثار فلاسفه و محققان متجلی بوده است.[۲]

دل بستن به دنیایی روشن و ایده آل در ادیان و مکاتب نیز مورد توجه بوده است و جنبه
خیالی نداشته و آثار آن را باید در جهان محسوس و واقع جستجو کرد. یکی از مهم ترین
مسائلی که در فرهنگ و معارف اسلامی مورد توجه خاص بوده و مذاهب و فرق مختلف اسلامی
بدان پرداخته اند، مسأله مهدویت بوده است.

به عنوان مثال در دین اسلام حضرت مهدی (عج) قله امید مستضعفان و خار چشم مستکبران و
ظالمان می باشد. او عدالت خویش را جهان را خشکانیده و بهار ظالمان را به خزان مبدل
نموده به طوری که همه در سایه عدل او روزگار خوبی را سپری کنند.

مهدی باوری در فرق اهل سنت

مسأله مهدویت مورد قبول تمام فرق سنی می باشد. همان طور که بیان شد علماء و
اندیشمندان اهل سنت از صدر اسلام تا کنون درباره مهدی(عج) بیش از یکصد و دوازده
کتاب ویژه نگاشته اند. علت توجه شایان آنان را به این باور باید در این مسأله جستجو
کرد که موضوع مهدی و ظهور او در «آخرالزمان» در روزگار پیامبر اکرم و از زبان او، و
همچنین در میان صحابه تابعین و همین طور دوره به دوره مطرح بوده است و این موضوع را
یکی از بشارت های مهم اسلامی می دانسته اند.

کثرت احادیث درباره مهدی(عج) و فراوانی و گوناگونی راویان آن، باعث شده است، تا
دانشمندان علم حدیث و حفاظ بزرگ سنی، به «متواتر» بودن احادیث مربوط به مهدی(عج)
تصریح کنند و از آنجا که مسأله مهدی قطعی بوده حتی لغت نویسان آن هم در لغت نامه ها
و فرهنگ هایی چون «لسان العرب» و «تاج العروس» در ذیل کلمه «مهدی» بدان اشاره
کنند.[۳]

روایتی که درباره بنیانگذار حکومت واحد جهانی در منابع اهل سنت آمده است، دست کم از
روایات شیعیان نمی باشد در اینجا به برخی از منابع مهم روایی این احادیث اشاره
می شود: [۴]

۱) صحیح بخاری، جلد چهارم، کتاب الاحکام و باب نزول عیس بن مریم

۲) صحیح مسلم، جلد اول، الفتن و الشرایط و باب نزول عیسی

۳) سنن ابن ماجه، جلد دوم، باب خروج المهدی

۴) سنن ابن داود، جلد دوم، کتاب المهدی

۵) سنن ترمذی، باب «ما جاء فی المهدی»

از مجموع این روایات نکات ذیل را می توان استنتاج کرد:[۵]

ـ امامان دوازده نفرند و همه از قریش هستند.

ـ مهدی موعود از دودمان حضرت محمد(ص) و از فرزندان علی و زهرا(س) است.

ـ مهدی از نسل امام حسین(ع) می باشد.[۶]

ـ او عدالت گستر است.

ـ پیامبر(ص) ظهور او را در آخرالزمان بشارت داده است.

ـ درباره خصایص، سیرت مهدی و چگونگی ظهور و حکومت وی و دیگر مسائل مربوط بدان سخن
فراوان گفته اند.

ـ درباره مصداق واقعی مهدی(عج) بین آنها اختلاف نظر است:

۱) برخی گفته اند متولد شده است و فرزند بلافصل امام حسن عسگری است.[۷]

۲) اکثریت فرق اهل سنت معتقدند که مهدی هنوز متولد نشده است.

۳) عده ای مانند ابن خلدون در احادیث مربوط به مهدی تشکیک کرده اند و از نظر مفهوم
و مصداق نتوانسته اند به یک اظهار نظر قطعی برسند. البته دانشمندان سنی و شیعه
نظرات او از نقد کرده اند و جواب مناسب داده اند. [۸]

۴) در حدیثی از اهل سنت مصداق مهدی واقعی «مسیح(ع)» معرفی شده است. در این باره
نیز ضعف و ابطال آن توسط عالمان سنی اعلام شده و بر مهدی مورد نظر تأکید شده
است.[۹]

مهدی باوری در فرق شیعه

در فرق مختلف شیعه چون کیسانیه، زیدیه، اسماعیلیه و امامیه یکی از اعتقادات مشترک
بین آنها، مسأله مهدویت است. مرحوم دکتر محمد جواد مشکور در این باره چنین می گوید.

«در دین اسلام نیز یکی از اعتقادات اکثر شیعه انتظار ظهور مهدی آل محمد(ص) است هر
کدام از فرق شیعه بنا به اختلافاتی که میان هر کدام از فرق شیعه بنا به اختلافاتی
که مهدی خود دارند آخرین امام فرقه خود را مهدی می دانند که در آخرالزمان ظهور کرده
و گیتی را پس از پر شدن از ظلم و جور پر از عدل و داد می فرماید.»[۱۰]

حال ممکن است این سئوال در اذهان متبادر گردد که چرا موضوع مهدویت ذهن دل مردم به
ویژه شیعیان را این چنین به خود مشغول کرده است؟ برای پاسخ به سئوال اخیر ادله زیر
را می توان بر شمرد:

۱) عمومیت داشتن موضوع مهدویت و بشارت همه پیامبران و مخصوصاً پیامبر اکرم(ص) به
ظهور منجی که پیام آور عدل و براندازنده ظلم است.

۲) ظلم و ستم حکام به حدی بود که همیشه این تصویر را ایجاد می کرد که جهان مملو از
ظلم و ستم است. گزارش جنایات خاندان اموی و عباسی، کسانی چون معاویه، یزید
عبدالمطلب مروان، منصور، هارون، متوکل و.. صفحات تاریخ را پر کرده است. در این
رهگذر شیعه بیش از فرق و مذاهب اسلامی تحت فشار بود و طبعاً بیشتر خود را نیازمند
به مهدی می دید.

۳) ائمه و رهبران شیعه از با تقواترین و محبوبترین مردمان بودند به همین خاطر دوست
و دشمن برای ایشان ارزشی خاص قائل بودند. مردم سعی می کردند با تقرب جستن به رهبران
شیعه از قداست آنان جهت بسط نفوذ و قدرت خود استفاده کنند همان طور که مختار به
امام سجاد، ابو سلمه خلال به امام صادق(ع) و مأمون به امام رضا(ع)، تلاش داشتند
خود را نزدیک کنند. بنابراین پس از شهادت هر یک از این بزرگان پیروان آنان به جز
شیعه امامیه به سختی می توانستند واقعیت از دست دادن آنها را پذیرفته و برخی از
آنان مرگشان را باور نمی کردند و در انتظار بازگشت او بودند.[۱۱]

مهدویت از نظر شیعه امامیه

از نظر شیعه جعفری، مهدی موعود فرزند یازدهمین امام معصوم یعنی، حضرت امام حسن
عسکری(ع) می باشد. آن حضرت به قول معروف در سال ۲۵۶ متولد شدند.

آنان بر تولد مهدی(عج) دلایل ذیل را مطرح نموده اند:[۱۲]

۱) تصریح امام حسن عسکری(ع) به ولادت فرزندش مهدی(عج)

۲) شهادت قابله بزرگوار و شریف آن حضرت، حکیمه خاتون دخت امام جواد(ع) و عمه امام
عسکری(ع) بر ولادت مهدی.

۳) شهادت یاران ائمه و دیگران که در زمان حیات امام عسکری(ع) به دیدار مهدی(عج)
رفته اند.

۴) شهادت وکلای امام مهدی و مطلعین از معجزات او به ملاقات با حضرت در عصر غیبت
صغری.

۵) شهادت نواب خاص حضرت بر تولد ایشان.

۶) شهادت خ