پاورپوینت کامل نگرش نو به انجیل و عیسی مسیح(ع) ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگرش نو به انجیل و عیسی مسیح(ع) ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگرش نو به انجیل و عیسی مسیح(ع) ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگرش نو به انجیل و عیسی مسیح(ع) ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۷

هدف از نگارش این مقاله نزدیک تر کردن دو دیدگاه اسلام و مسیحیت به یکدیگر می باشد
چرا که معتقدیم پس از ظهور امام زمان(عج) عیسی مسیح(ع) نیز ظهور خواهند کرد و پشت
سر ایشان به نماز خواهند ایستاد و پیروان صدیق آن حضرت نیز از ایشان پیروی خواهند
نمود. بنابر این ما موظفیم زمینه این اتحاد را فراهم سازیم. به همین دلیل بر خلاف
بسیاری از محققان مسلمان، با عینک خوش بینی به انجیل نگریسته شده زیرا با استفاده
از رهنمودها قرآن معتقدیم در آن نور هست بنابر این برای استفاده از آن باید بینا
بود و محققان مسلمان باید زمینه این بینایی را فراهم سازند.

نمی توان منکر این حقیقت شد که در انجیل حقایق نورانی و پند و اندرزهای عرفانی و
رهنمودهای اخلاقی فراوانی وجود دارد که تاریکی های جهل و ظلمت را می زداید و به
انسانیت تقوا می خواند.

اما مواردی نیز وجود دارد که بیانگر تحریفی تاریخی و عمیق می باشد؛ تحریفی که راه
را ناهموار و طولانی و مکدّر گردانیده قرآن در این باره تعبیر جالبی در مورد تورات
و انجیل می فرماید: «در آن نور و هدایت است».[۱]

اما زمانی که قرآن را معرفی می کند می فرماید: «نور آشکار است»[۲] و این می تواند
اشاره به تحریفی باشد که در تورات و انجیل صورت گرفته، به گونه ای که در موارد
غیرالهی و مکدّر نیز در ان وارد شده است و سراسر نور نیست بلکه در آن نور هست؛ ولی
قرآن بدون تحریف و سراسر نور و هدایت است زیرا آنچه از طرف خداوند برای هدایت بشر
می آید، سراسر نور است مگر این که مورد تصرف بشر قرار گرفته باشد.

از جمله تحریف های اساسی انجیل، تحریف در توحید و نبوت است. آنجا که از «ابن الله»
تعبیر به تجسم خداوند در عیسی(ع) کرده و نام مقدس پیامبر اسلام را به روح القدس
ترجمه کردند و به این ترتیب مسیر تاریخ به انحراف کشیده شد مهم ترین مسأله ای که
قرآن نیز به شدت با آن برخورد کرده تثلیت و انحراف از توحید می باشد.[۳] در این
مقاله با استناد به انجیل به بیان این تحریف و مقصود از «ابن الله» و اتحاد عیسی(ع)
با خداوند در انجیل می پردازیم و هم وطنان مسیحی را به نگرش نو توأم با تفکر و تدبر
در انجیل فرا می خوانیم چرا که این تدبر و تفکر می تواند چهره حقایق را عریانتر و
شفاف تر و اعتقادات اصولی دو امت اسلام و مسیحیت را به یکدیگر نزدیک تر نماید:

مفهوم «پسر خدا» در انجیل چیست؟

عبارات زیادی در انجیل وجود دارد که منظور عیسی(ع) را از مفهوم پدری و پسری به
روشنی بیان می کند، از جمله آنجا که به «مریم مجدلیه» که بر سر قبر او آمده
می گوید: «اکنون تو پیش برادرانم رفته بگو که من نزد پدر خود و پدر شما و خدای خود
و خدای شما صعود می کنم» (یوحنا، ۲۰ مرقس ۱۶ متی ۲۸)

عبارت «پدر من و پدر شما و خدای من «خدای شما» نشان می دهد که نسبت عیسی(ع) با
خداوند همان نسبت مردمان با خداوند است یعنی نسبت خالق و مخلوق. اگر پدر بودن
خداوند برای عیسی(ع) غیر از پدر بودن او برای دیگر مردمان بود، این دو را در یک
عبارت به یک نسبت ذکر نمی کرد.

از طرف دیگر انجیل تصریح دارد بر اینکه عیسی(ع) با زبان تمثیلی سخن گفته: «جز با
تمثیل با آنها صحبت نکرد اما توضیح همه چیز را به شاگردان خود می داد». (متی ۱۳
مرقص ۴)

در جایی که قرائن و شواهد زیادی دلالت دارد بر اینکه رابطه عیسی با خداوند رابطه
مخلوق با خالق خود بوده، چگونه این موضوع مورد غفلت قرار گرفته و مفاهیم کنایی و
تمثیع حمل بر حقیقت شده است؟!

مفهوم اتحاد عیسی(ع) با خداوند

در چندین مورد مفهوم یکی بودن عیسی(ع) با خداوند در انجیل آمده است. که دقت در آن
متون منظور آن حضرت را روشن می کند از جمله: عیسی(ع) در ضمن سخنان خود به فیلیپس
می گوید: «در آن وقت پی به یگانگی من با پدر و اتحاد شما با من و من با شما خواهید
برد. (یوحنا ۱۴) و در فراز دیگری از سخنانش این گونه دعا می کند: خدایا: «آنانی را
که به من عطا فرمودی با نیروی خود محافظت فرما تا ایشان یک گردند چنانکه ما یک
هستیم… تقاضا دارم که همه ایشان یک باشند و چنانکه تو ای پدر با من و من با تو یک
هستیم دعا می کنم که ایشان نیز در ما یگانگی داشته باشند تا جهان بداند که تو در
واقع مرا فرستاده ای» (یوحنا ۱۷)

دقت بفرمایید در اینجا عیسی(ع) اتحاد خود با خداوند و اتحاد مردم با آن ها را از یک
شبح معرفی می کند و این نیست جز یک اتحاد معنوی و یک جهت الهی داشتن.

اگر این اتحاد بیانگر «تثلیث و جنبه الوهیت عیسی(ع) باشد باید اتحاد عیسی(ع) با
مردم نیز چنین مفهومی داشته باشد در حالی که چنین نیست.

اتحاد مردان خدا با خداوندِ هستی بخش به معنای ذوب شدن آنان در اراده خداوند است.
وقتی منصور حلاج آن عارف مشهور ندای «انا الحق» سر می دهد، ذوب شدن خویش را در
اراده الهی بیان می کند: همچنانکه امام خمین(ره) در غزل معروف خود می فرماید:

من به خال لبت ای دوست گرفتار شدم

فارغ از خود شدم و کوس انالاحق بزدم

چشم بیمار تو را دیدم و بیمار شدم

همچو منصور خریدار سر دار شدم

این اتحاد مردان حق با خداوند و به عبارت دیگر ندای «انا الحق» آنان بیانگر تعیین
مصداق عینی برای تشخیص راه خداوند است