پاورپوینت کامل پرسمان ;آیا همه علوم بشری در قرآن وجود دارد؟[۱] ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرسمان ;آیا همه علوم بشری در قرآن وجود دارد؟[۱] ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرسمان ;آیا همه علوم بشری در قرآن وجود دارد؟[۱] ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرسمان ;آیا همه علوم بشری در قرآن وجود دارد؟[۱] ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۴

در این مورد سه دیدگاه عمده وجود دارد که به صورت مختصر بدانها اشاره می کنیم و
دلایل آنها را مورد بررسی قرار می دهیم:

دیدگاه اول: همه علوم بشری در قرآن وجود دارد.

برای اولین بار این اندیشه در کتاب «احیاء العلوم» و «جواهر القرآن» ابو حامد غزالی
(م ۵۰۵ ق) دیده شده است. او سعی کرد که نشان دهد همه علوم را می توان از قرآن
استخراج کرد. او می نویسد:

«پس علوم، همه آنها در افعال و صفات خدا داخل است و خداوند در قرآن، افعال ذات و
صفات خود را توضیح می دهد و این علوم بی نهایت است و در قرآن به اصول و کلیات
(مجامع) آنها اشاره شده است».[۲]

سپس ابوالفضل المرسی (۶۵۵ـ۵۷۰ق) که صاحب کتاب تفسیر است این دیدگاه را به صورت
افراطی می پذیرد و می گوید:

«همه علوم اولین و آخرین در قرآن وجود دارد».[۳]

آنگاه بدرالدین زرکشی (م ۷۶۴ ق) در «البرهان» این نظریه را می پذیرد.[۴]

و پس از او جلال الدین سیوطی (م ۹۱۱ ق) در کتاب «الاتقان فی علوم القرآن» و
«الاکلیل فی استنباط التنزیل» دیدگاه غزالی والمرسی را می پذیرد و تقویت می کند.[۵]

و مرحوم فیض کاشانی (م ۱۰۹۱ ق) هم در مقدمه تفسیر «صافی» این دیدگاه را به صورت
خاصی در قسمتی از علوم می پذیرد.[۶]

در عصر جدید هم با پیشرفت علوم این دیدگاه تقویت شد و کسانی مثل طنطاوی جوهری
(متولد ۱۸۶۲ م) در تفسیر مشهور «الجواهر فی تفسیر القرآن» سعی کرد تا بسیاری از
علوم جدید را به قرآن نسبت دهد.

و جدیدترین تمایل نسبت به این نظریه از طرف شخصی به نام رضا نیازمند در سال گذشته
(۱۳۷۵ ش) اظهار شد که در مقاله ای نوشت:

«کسی که قرآن را قبول داشته باشد، باید قبول کند که مطالب آن شامل کلیه علوم هم هست
و در آن هر چیز بر اساس دانش تفصیل داده شده است».[۷]

دلایل دیدگاه اول:

۱ـ ظاهر برخی آیات قرآن دلالت بر این دارد که همه چیز در قرآن وجود دارد. مثل:

«نلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شیء»[۸] «و کتاب را بر تو نازل کردیم در حالی که بیان
کننده هر چیز است».

۲ـ آیاتی که اشاره به علوم مختلف می کند. مثل: آیه ای که از حساب سخن می گوید اشاره
به علوم ریاضی دارد: «و کفی بنا حاسبین»[۹] و از آیه «رفیع الدرجات»[۱۰] با حساب
ابجد ۳۶۰ درجه بودن درجات دایره در هندسه استخراج می شود.

و علم پزشکی از آیه «و اذا مرضت فهو یشفین»[۱۱] به دست می آید.

۳ـ روایاتی که دلالت می کند همه علوم در قرآن کریم وجود دارد. مثل: از امام باقر(ع)
روایت شده که فرمودند:

«ان الله تبارک و تعالی لم یدع شیئا تحتاج الیه الامه الا نزّله فی کتابه و بیّنه
لرسوله».[۱۲]

خداوند تبارک و تعالی هیچ چیزی را که مسلمانان به آن محتاج باشند، فروگذار نکرده
است مگر آنکه آنها را در قرآن، نازل فرمود و برای پیامبر(ص) بیان کرده است.

۴ـ دلیل دیگر بر وجود همه علوم در قرآن، مسأله بطون آن است که در روایات متعددی
وارد شده که قرآن دارای بطون مختلف است.[۱۳]

غزالی در «احیاء العلوم» به همین مطلب استشهاد کرده و تعداد علوم قرآن را تا هفتاد
و هفت هزار و دویست علم ذکر کرده است. و بعد می گوید این عدد چهار برابر می شود،
چون هر کلمه ظاهر و باطن دارد و حد و مطلع دارد.[۱۴]

تذکر: دلایل این دیدگاه را در هنگام ذکر دلایل دیدگاه دوم و سوم مورد بررسی و نقد
قرار می دهیم.

دیدگاه دوم: قرآن فقط کتاب هدایت و دین است و برای بیان مسائل علوم تجربی نیامده
است. این دیدگاه را می توان از سخنان برخی از صاحب نظران و مفسران استفاده کرد.

برای مثال ابواسحاق شاطبی (م ۷۹۰ ق) که اولین مخالف با نظریه غزالی و المرسی بود
می گوید:

«قرآن برای بیان احکام آخرت و مسائل جنبی آن آمده است».[۱۵]