پاورپوینت کامل معرفت به قرآن ;سخنرانی آیت الله سبحانی در مراسم نکوداشت آیت الله معرفت ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفت به قرآن ;سخنرانی آیت الله سبحانی در مراسم نکوداشت آیت الله معرفت ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفت به قرآن ;سخنرانی آیت الله سبحانی در مراسم نکوداشت آیت الله معرفت ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفت به قرآن ;سخنرانی آیت الله سبحانی در مراسم نکوداشت آیت الله معرفت ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۴۴

این مراسم به همت انجمن قرآن پژوهان حوزه علمیه قم و دانشکده علوم قرآنی قم و با
همکاری مراکز قرآنی کشور در اسفندماه ۸۳ در سالن اجتماعات دانشکده علوم قرآنی قم
برگزار شد و طی آن از مقام علمی و خدمات ارزنده استاد معرفت در عرصه علوم و معارف
قرآنی تجلیل به عمل آمد. یکی از سخنرانان این مراسم، آیت الله جعفر سبحانی بود که
ضمن معرفی اجمالی آثار استاد معرفت به بیان انگیزه ایشان در تألیف آثار پرداخت.

نظر به اهمیت مباحث ارائه شده در این سخنرانی گزارشی از آن را تقدیم استادان
گرانقدر می نماییم.

آیت الله سبحانی در ابتدای سخنان خود در این نکو داشت، ضمن تشکر از برگزارکنندگان
مراسم به دو رسالت قرائت و تبیین قرآن که بر عهد پیامبر گذاشته شده اشاره کرد و
گفت: مسلماً پیغمبر اکرم(ص) برای این وظیفه مهم قیام کرد و در دوران رسالت خود، تا
آنجا که امکان داشته، قرآن مجید را تبیین کرده است. البته سخن من به این معنا نیست
که تمام آیات قرآن جزء به جزء نیاز به تبیین داشته باشد. اما مجموع معارف و عقاید و
قصص و احکام، بی نیاز از تبیین پیغمبر اکرم(ص) نیست. اگر قواعد نحو و صرف کافی بود،
نوشتن این همه تفاسیر، موضوعیتی نداشت.

آیت الله سبحانی افزود: شاید در جهان، کتابی یافت نشود که این همه کتاب درباره
آن نوشته باشند. قرآن در عین حال که عربی مبین است، اما نیاز به بیان و معلم دارد
تا حقایق آن روشن شود. بنابراین پیغمبر اکرم(ص)، اولین مفسر قرآن در جهان است.

ایشان ادامه داد: بعد از پیغمبر اکرم(ص)، نوبت به کسانی می رسد که قرآن، آنها
را به عنوان مفسر معرفی می کند. «ثم اورثنا الکتاب الذین اصطفینا من عبادنا فمنهم
ظالم بنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخیرات باذن الله ذلک هوالفضل الکریم.»[۱]
من تعجب می کنم از بعضی مفسرین که منظور از کلمه کتاب در این آیه را تورات
می دانند. در حالی که اگر سیاق را در نظر بگیریم، آیه قبل هم در مورد قرآن است.
«والذی اوصینا الیک من الکتاب مصدقاً لما بین یدیه ان الله بعباده لخبیر بصیر[۲]،
… سئوال می شود چرا خدا، قرآن را در اختیار بندگان برگزیده گذاشت؟ می فرماید چون
بندگان سه دسته اند «منهم ظالم بنفسه» که تندرو هستند و «منهم مقتصد» که میانه رو
هستند و «منهم سابق بالخیرات» که السابقون هستند. لذا قرآن را در اختیار بندگان
برگزیده قرار داد. کلمه «اصطفی» در قرآن به معنای برگزیده است همانطور که درباره
حضرت مریم(س) و حضرت عیسی(ع) به کار رفته است.

آیت الله سبحانی با تأکید بر اینکه مرحله دوم تفسیر بر عهده برگزیدگان از
بنده هاست توضیح داد: حدیث ثقلین روشن می کند که این عباد برگزیده همان اهل بیت
پیغمبر اکرم(ص) هستند که می توانند بعد از رسول خدا(ص) از چهر قرآن و واقعیات آن
پرده بردارند. اما روایاتی که از رسول گرامی(ص) صادر شده بر دو گروه است: گروهی از
طریق ائمه اهل بیت(ع) نقل شده و گروهی از طریق صحابه پیغمبر اکرم(ص). متأسفانه در
ضبط احادیث کوتاهی شده تا آنجا که سیوطی در آخر «اتقان»، ۲۲۰ حدیث تفسیری از پیغمبر
اکرم(ص) نقل می کند و مسلماً نمی شود این کتاب آسمانی را با حداکثر ۴۰۰ حدیث به قله
تفسیر رساند. قطعاً احادیث ناب رسول خدا درباره قرآن بیش از این بوده که الآن از
طریق صحابه در اختیار ماست. لذا باید در این مورد بیشتر به اهل بیت مراجعه کرد و
اگر منصف باشیم باید به احادیث هر دو گروه مراجعه کنیم و پس از احراز عدالت و وثاقت
استفاده کنیم و عاقلانه نیست که در گروه صحابه این شرط را الغا کنیم. قرآن و اهل
بیت(ع) و مفسران هم با این کار موافق نیستند. باید در هر دو گروه قواعد حدیث شناسی
و آسیب شناسی اعمال شود.

ایشان با اشاره به سفر خود در سال ۱۳۵۶ به مصر در زمان مرگ دکتر ذهبی صاحب کتاب
«التفسیر و المفسرون»، اظهار داشت: این کتاب بسیار خوب و ارزنده ای است و نمی شود
نقاط قوت آن را انکار کرد و هر تفسیری را که معرفی کرده، کل آن یا نقاط برجست آن
را خوانده بعد نظر داده؛ اما دو نقطه ضعف هم دارد. یکی اینکه در مورد حضرت
امیرالمؤمنین(ع) حق کشی کرده و رتبه تفسیری ایشان را بعد از ابن عباس و
ع