پاورپوینت کامل تاریخ پر فروغ ; گفتگو با محمد نصیری ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ پر فروغ ; گفتگو با محمد نصیری ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ پر فروغ ; گفتگو با محمد نصیری ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ پر فروغ ; گفتگو با محمد نصیری ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

با توجه به انتشار کتاب تاریخ تحلیلی صدر اسلام، تألیف جناب آقای محمد نصیری بر
اساس سرفصل جدید درس تاریخ اسلام، جهت اطلاع از روند کار، کمیت و کیفیت تغییرات و
اصلاحات انجام شده و امتیازاتی که کتاب حاضر دارد؛ گفتگویی را با ایشان ترتیب دادیم
که از نظر خوانندگان به ویژه استادان این درس می گذرد.

لازم به ذکر است محقق گرامی جناب آقای نصیری مدیریت گروه تاریخ و تمدن اسلامی
مرکز تدوین متون درسی را نیز بر عهده دارند.

معارف

در ابتدا خوب است جنابعالی درباره فعالیت گروه تاریخ و تمدن اسلامی در راستای
سرفصل های جدید نکات مورد نظرتان را بیان فرمایید؟

اولاً تشکر می کنم از همه دست اندرکاران نشریه که در کنار مصاحبه با صاحب نظران،
سراغ نویسندگان کتب درسی نیز می روند و برای معرفی این کتاب ها و مباحث قابل طرح در
حاشیه هر کتاب مصاحبه ای را ترتیب می دهند. قطعاً این کار مفید خواهد بود به ویژه
اگر برخی سؤالات محتوایی و چالش برانگیز هم مطرح شود. یعنی درست است که هدف اصلی،
معرفی کتاب و ارائه گزارش از روند انجام کار، مطابقت داشتن یا نداشتن با سرفصل و
برخی نکات که لازم است مورد توجه اساتید قرار گیرد می باشد، اما اگر در کنار اینها
برخی شبهات و سؤالات هم مطرح شود همانطور که در برخی گفتگوها اینطور نیز بوده است،
به نظرم مفیدتر خواهد بود.

به هر حال آنچه درباره فعالیت گروه در راستای سرفصل های جدید می توانم عرض کنم
این است که بر اساس مصوبات جدید، ما سه عنوان درس داریم: ۱. تاریخ تحلیلی صدر
اسلام؛ ۲. تاریخ امامت و تشیع؛ ۳. تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی. برای هر یک از دو
عنوان اول و سوم یک کتاب منتشر شده و در حال توزیع است و قراردادهای دیگری نیز با
برخی از نویسندگان بسته شده است که بزودی منتشر خواهند شد. اما برای عنوان تاریخ
امامت و تشیع، هنوز کتاب منتشر نشده است که امیدواریم هر دو سفارش ما درباره این
عنوان نیز قبل از آغاز ترم در اختیار اساتید محترم و دانشجویان عزیز قرار گیرد.

از ترم آینده سرفصل های جدید ارائه می شود و کتاب های جدید تدریس می شود یا این که
…؟

سرفصل های جدید و کتاب های مربوطه فقط در دانشگاه هایی که تعیین شده است ارائه و
تدریس خواهد شد. معاونت امور اساتید و مرکز برنامه ریزی درسی بر اساس شرایط و
معیارهایی که تعریف کرده اند، تعدادی از دانشگاه ها را در نظر گرفته اند تا
سرفصل های جدید را ارائه کنند. پس از اخذ نظرات و نمایان شدن دشواری های احتمالی،
عمومی خواهد شد. از این رو در غیر دانشگاه هایی که تعیین شده همان سرفصل قبلی و
کتاب یا کتاب های قبلی تدریس می شود.

آیا محتوای این کتاب همان ویراست دوم است یا اینکه واقعاً جدید است. علاوه بر این
روند شکل گیری متن جدید چگونه بوده است؟

از جهتی همان کتاب قبلی است زیرا بعضاً عین همان مطالب قبلی در اینجا هم آمده است و
از جهتی با کتاب قبلی تفاوت دارد چون فصول جدیدی به آن اضافه شده و در مطالب قبلی
هم تجدیدنظر و تغییرات جدی صورت گرفته است.

اما اینکه روند شکل گیری متن جدید و اصلاحات چطور بوده است همانطور که در نشریه
معارف شماره ۲۲ گزارش نشست و برخی نقدها و نظرات آمده است باید عرض کنم بعد از
ابلاغ سرفصل های جدید، گروه ۲۲ نفر، از اساتید و صاحب نظران تاریخ اسلام را که
تقریباً همگی دارای تألیفاتی در زمینه تاریخ اسلام هستند انتخاب و برای هر کدام یک
جلد کتاب و سرفصل های جدید را فرستاد تا هم مجدداً مطالب کتاب را ارزیابی کنند و هم
درباره همخوان شدن متن با سرفصل های جدید اظهار نظر نمایند. یازده نقد و اظهارنظر
مکتوب به دستمان رسید و دستمایه برگزاری نشست نقد کتاب را فراهم ساخت. نظرات ارائه
شده در جلسه، با نظرات مکتوب جمع بندی شد و ما به اصلاح و تکمیل کتاب پرداختیم.

بفرمایید تغییرات و اصلاحات، بیشتر شامل کدام فصول و چه موضوعاتی بوده است؟

در ابتدا نیمی از فصل ششم و تمام فصل هفتم کتاب سابق چون خارج از سرفصل جدید بود
حذف شد. یعنی مباحث سرفصل قبلی تا سال ۳۲۹ هجری را در برگرفته بود و سرفصل جدید تا
سال ۶۱ هجری را شامل می شود که البته زندگی امامان(ع) در سرفصل مربوط به تاریخ
امامت و تشیع آمده است.

کتاب حاضر نیز همانند کتاب قبلی دارای هفت فصل می باشد اما نه هفت فصل سابق.
دوران زندگی پیامبر اکرم(ص) که در یک فصل آمده بود و همواره اساتید شکوا داشتند که
مطالب بسیار مختصر و گزارش گونه آمده است، تبدیل به دو فصل شده و مبسوط تر آمده
است. سایر فصول نیز به تناسب و با توجه به نقد و نظرهایی که وجود داشته، تغییر کرده
است. در همه اجزای کتاب تجدیدنظر شده است چنان که موضوعات پیشنهادی برای فعالیت های
علمی یا تحقیقات کلاسی و نیز منابع برای مطالعه بیشتر و انجام فعالیت های علمی
کامل تر شده است.

یکی از اشکالاتی که اساتید یادآور شده بودند این بود که ارجاعات کتاب قبلی که
در آخر کتاب آمده بود، مفید نیست و آن نقشی را که باید داشته باشد ندارد و سخن
درستی نیز بود چرا که به ویژه تا پایان دوره زندگی پیامبر اکرم(ص) به طور گسترده به
آیات قرآن استناد شده بود و وقتی متن آیه در پایان کتاب قرار گرفته بود نه استاد و
نه دانشجو به سهولت نمی توانستند از آیه یا حدیث یا شاهد و مثالی که ذکر شده بود
استفاده کنند و لذا این امر اصلاح شده است. البته در این کتاب از حجم آیات کاسته و
سعی شد در هر مورد به ضرورت اکتفا شود و بقیه آیات را ارجاع داده شد.و بهره گیری
شایسته از آیات یکی از ابعاد مثبت متن است.

یکی از مباحث مهم در تاریخ اسلام، بحث شبهات و لزوم پاسخ گویی به آن است. این امر
در کتاب جدید چه اندازه مورد توجه بوده و چه شبهاتی بیشتر مورد بررسی قرار گرفته
است؟

واقعیت این است که ما از همان اوائل سال ۷۷ که برای نگارش کتاب اقدام کردیم موضوع
شبهات مورد توجه قرارگرفته بود و سعی شده بود علاوه بر اینکه متن کتاب و تحلیلی که
ارائه می شود شبهه برانگیز نباشد، ناظر به شبهات موجود باشد. ولی روش ما این نبود
که در هر فصلی عنوان جداگانه ای برای پاسخ به شبهات باز کنیم. بلکه متن را
به گونه ای برمی گزیدیم که به پاسخ پرسش و شبهه احتمالی بیانجامد و در این امر
صرفاً شبهات مستشرقان مورد توجه نبوده بلکه برخی از دانشمندان مسلمان و از جمله
برخی معاصران که از اساتید و صاحب نظران به شمار می روند مطلب را طوری ارائه
می کنند که فراگیر به تردید می افتد. البته در این کتاب کار بهتری انجام شد و آن
این که جناب حجت الاسلام و المسلمین دکتر قمی ریاست محترم نهاد پیشنهاد کرده بودند
که در کتب درسی مباحثی برای مطالعه بیشتر پیش بینی شود و جزو امتحان هم نباشد، بلکه
به تناسب هر موضوع نکاتی برای فراگیرانی که مایل هستند بیشتر بدانند یا بخوانند در
کتب تعبیه شود و ما در این کتاب این کار را انجام دادیم. در هر فصل یک یا دو مورد
مطالبی را برای مطالعه بیشتر ارائه کردیم و تلاش شد بیشتر مطالب مربوط به این بخش
ناظر به شبهات باشد.

مطالب یا فصول افزوده شده بیشتر مربوط به کدام مقطع از تاریخ اسلام است؟

همان گونه که بیان شد، به طور مشخص فصل مربوط به زندگی پیامبر اکرم(ص) که سابقاً در
یک فصل و محدودتر ارائه شده بود، در این کتاب مفصل تر در دو فصل آمده است. پاسخ به
شبهات هم بیشتر مربوط به همین دوره است. در فصل افزوده مربوط به این دوره یکی از
مباحثی که به پیشنهاد اساتید محترم افزوده شد بحث علل و عوامل گسترش اسلام است. سعی
شد با نگاهی امروزی به قرآن و سیره و سیمای پیامبراکرم(ص) فضای احتمالاً جدید و به
تعبیری معبر مطمئنی برای گسترش اسلام در آینده معرفی شود.

اگر ممکن است به ابعادی از بحث علل گسترش اشاره کنید؟

در یک نگاه کلی، معمولاً از دو دسته زمینه ها، شرایط و علل و اسباب گسترش نام برده
می شود:

۱. علل و اسبابی که به ماهیت اسلام و حقیقت دعوت محمدی برمی گردد.

۲. علل و اسباب یا زمینه هایی که به موقعیت شبه جزیره عربستان منتهی می شود: وضعیت
جغرافیایی، حکومت و زندگی قبیله ای، نبود سلطه خارجی و … .

و معمولاً صاحب نظران از این دو گروه عوامل بحث می کنند، در حالی که به نظر
می رسد عوامل دسته دوم که بیشتر به موقعیت و شرایط جزیره العرب باز می گردد. به طور
قاطع نمی تواند و نباید جزو اسباب و علل گسترش قرارگیرد. چرا که اینها به همان
اندازه که تصور می شد زمینه ساز بوده اند، مانع هم بوده اند و اگر مبالغه و نوعی
افراط از این طرف نباشد آنچه از شرایط و زمینه ها در عربستان شمرده می شود بیشتر
مانع بوده است تا مقتضی. پس آنچه عامل گسترش اسلام بوده قرآن، شخص پیامبر اکرم(ص) و
نیروهایی بوده که پیامبر اکرم(ص) تربیت کرده بود. ما هم بیشتر در همین زمینه مطالبی
را یادآور شدیم. گرچه در بحث از قرآن و سیره و سیمای پیامبر اکرم(ص)، به مواردی که
در گذشته به نظر ما نقش اصلی را داشته و در آینده و برای همیشه می تواند همین نقش
را داشته باشد، تأکید شده است.

با توجه به ارتباطتان با دانشجویان، استقبال آنان از بحث های اخلاق پیامبر و سیره
اخلاقی آن حضرت چگونه بوده است؟

به شکل آماری نمی توانم بگویم که استقبال دانشجویان چگونه بوده است، چون آمار و
ارقام ارزیابی ها را ندارم اما یکی از تجربیات خودم در ارتباط با دانشجویان که
چندین بار هم تکرار و تأیید شده عرض می کنم. در واقع اظهارنظری است که برای خودم
خاطره شده و چندین جا نیز نقل کرده ام. یک وقت در دانشگاه هنر درس تاریخ اسلام
می گفتم در جلسه آخر نظر دانشجویان را درباره مباحثی که ارائه شده بود، پرسیدم.
دیدگاه ها مختلف بود. آنچه بی کم و کاست برایم به یادگار مانده این بود که در پایان
جلسه یکی از دانشجویان برای خداحافظی آمد و گفت: استاد فقط دو جلسه ای که از سیره و
اخلاق پیامبر گفتید، مفید بود. بنده گفتم حالا شانزده جلسه درس و در پایان فقط دو
جلسه. گفتم یعنی بقیه مطالب هیچ. خیلی از بحث ها مطرح شده، سؤالات دوستانتان هم که
مطرح می شد احتمالاً نکاتی داشت. جواب این دانشجو این بود که: «آن چیزی که آه من را
برآورد و اشکم را درآورد» همان شیوه رفتار و اخلاق پیامبر و نکته های لطیفی بود که
از رفتار پیامبر با دوستان و دشمنان بیان شد و بعد به دو تا از برخوردهای پیامبر که
مطرح شده بود اشاره کرد و گفت من فکر نمی کنم در جهان کنونی بتوان یک نفر را نشان
داد که بتوان اینگونه رفتار و برخورد را درباره آنها تصور کرد. مقصود این است که
اخلاق پیامبر و سیره و روش آن حضر