پاورپوینت کامل نامه عرفانی امام خمینی(ره) به حجت الاسلام حاج سید احمد خمینی ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نامه عرفانی امام خمینی(ره) به حجت الاسلام حاج سید احمد خمینی ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نامه عرفانی امام خمینی(ره) به حجت الاسلام حاج سید احمد خمینی ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نامه عرفانی امام خمینی(ره) به حجت الاسلام حاج سید احمد خمینی ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

بسم الله الرحمن الرحیم

نامه ای است از پدری پیر فرسوده، که عمر خود را به مشتی الفاظ و مفاهیم به پایان
رسانده، و زندگی خویش را در لاک خویشتن تباه نموده، و اکنون نفس های آخرین را با
تأسف از گذشته خود می کشد، به فرزند جوانی که فرصت دارد تا چون عبادالله صالحین در
فکر رهانیدن خود از تعلق به دنیا کدام ابلیس پلید است. باشد.

فرزندم! کر و فر دنیا۱ و نشیب و فراز آن به سرعت می گذرد و همه زیر چرخ های
زمان خرد می شویم و من آنچه ملاحظه کردم و مطالعه در حال قشرهای مختلف، به این
نتیجه رسیده ام که قشرهای قدرتمند و ثروتمند، رنج های درونی و روانی و روحی شان از
سایر اقشار، بیشتر و آمال و آرزوهای زیادی که به آن نرسیده اند، بسیار رنج آورتر و
جگر خراشتر است. در این که زمان که ما زندگی می کنیم و دنیا گرفتار دو قطب قدرتمند
است رنج عذابی که سران آن کشورها بدان مبتلا هستند و نگرانی های جان فرسایی که هر
یک از دو قطب در مقابل قطب دیگر دارند، قابل مقایسه با رنج ها و گرفتاری های قشرهای
متوسط حتی فقیر نیست. رقابت آنان یک رقابت عملی نیست بلکه یک رقابت جانکاه است که
کمر هر یک زیر آن خرد می شود، گویی در مقابل هر یک، یک گرگ درنده با دهان باز و
دندان های تیز ایستاده و قصد شکار او را دارد و این رنج رقابت در همه اقشار هست، از
ثروتمند و قدرتمند گرفته تا طبقات دیگر، لکن هر چه بالا برود به همان اندازه درد و
رنج رقابت بالا می رود و آنچه مایه نجات انسان ها و آرامش قلوب است وارستگی و
گسستگی از دنیا و تعلقات آن است که با ذکر و یاد دائمی خدای تعالی حاصل شود. آنان
که در صدد برتری ها به هر نحو هستند چه برتری در علوم – حتی الهی آن – یا در قدرت و
شهرت و ثروت، کوشش در افزایش رنج خود می کنند. وارستگان از قیود مادی که خود را از
این دام ابلیس تا حدودی نجات داده اند، در همین دنیا در سعادت و بهشت رحمتند.

در آن روزهایی که در زمان رضاخان پهلوی و فشار طاقت فرسا برای تغییر لباس بود و
روحانیون و حوزه ها در تب و تاب به سر می بردند – که خداوند رحمان نیاورد چنین
روزهایی برای حوزه های دینی – شیخ نسبتاً وارسته ای را نزدیک دکان نانوایی که قطعه
نانی را خالی می خورد، دیدم که گفت: «به من گفتند عمامه را بردار من نیز برداشتم و
دادم به دیگری که دو تا پیراهن برای خودش بدوزد الان هم نانم را خوردم و سیر شدم،
تا شب هم خدا بزرگ است.» پسرم! من چنین حالی را اگر بگویم به همه مقامات دنیوی
می دهم، باور کن. ولی هیهات، خصوصا از مثل من گرفتار به دام های ابلیس و نفس خبیث.

پسرم! از من گذشته یشیب بن آدم و یشب فیه خصلتان: الحرص و طول الامل.۲ لکن تو
نعمت جوانی داری و قدرت اراده، امید است بتوانی راهی طریق صالحان باشی. آنچه گفتم
بدان معنی نیست که خود را از خدمت به جامعه کنارکشی و گوشه گیر و کل بر خلق الله۳
باشی که این از صفات جاهلان متنسک است یا درویشان دکان دار. سیره انبیای عظام – صلی
الله علی نبینا و علیهم اجمعین – و ائمه اطهار – علیهم السلام – که سر آمد عارفان
بالله و رستگان از هر قید و بند، و وابستگان به ساحت الهی در قیام به همه قوا علیه
حکومت های طاغوتی و فرعون های زمان بوده و در اجرای عدالت در جهان رنج ها برده و
کوشش ها کرده اند، به ما درس ها می دهد و اگر چشم بینا و گوش شنوا داشته باشیم راه
گشایمان خواهد بود «من اصبح و لم یهتم بامور المسلمین فلیس بمسلم.»۴

پسرم! نه گوشه گیری صوفیانه دلیل پیوستن به حق است و نه ورود در جامعه و تشکیل
حکومت، شاهد گسستن از حق، میزان در اعمال، انگیزه های آنها است چه بسا عابد و زاهدی
که گرفتار دام ابلیس است و آن دام گستر، با آنچه مناسب او است چون خودبینی و
خودخواهی و غرور و عجب و بزرگ بینی و تحقیر خلق الله و شرک خفی و امثال آنها، او را
از حق دور و به شرک می کشاند. و چه بسا متصدی امور حکومت که با انگیزه الهی به معدن
قرب حق نائل می شود، چون داود نبی و سلیمان پیامبر – علیهما السلام – و بالاتر و
والاتر چون نبی اکرم – صلی الله علیه و آله و سلم – و خلیفه بر حقش علی بن ابیطالب
– علیه السلام – و چون حضرت مهدی – ارواحنا لمقدمه الفدا – در عصر حکومت جهانی اش.
پس میزان عرفانی و حرمان، انگیزه است. هر قدر انگیزه ها به نور فطرت نزدیکتر باشند
و از حجب حتی حجب نور وارسته تر، به مبداء نور وابسته ترند تا آنجا که سخن از
وابستگی نیز کفر است.

پسرم! از زیر بار مسئولیت انسانی که خدمت به حق در صورت خدمت به خلق است شانه
خالی مکن که تاخت و تاز شیطان در این میدان، کمتر از میدان تاخت و تاز در بین
مسئولین و دست اندرکاران نیست و دست و پا برای به دست آوردن مقام هر چه باشد – چه
مقام معنوی و چه مادی – مزن به عذر آنکه می خواهم به معارف الهی نزدیک شوم یا خدمت
به عبادالله نمایم: که توجه به آن از شیطان است چه رسد که کوشش برای به دست آوردن
آن. یکتا موعظه خدا را با دل و جان بشنو، با تمام توان بپذیر و در آن خط سیر نما:
«قل انما اعظکم بواحده ان تقوموا لله مثنی و فرادی.»۵

میزان در اول سیر، قیام الله است هم در کارهای شخصی و انفرادی و هم در
فعالیت های اجتماعی. سعی کن در این قدم اول موفق شوی که در روزگار جوانی آسان تر و
موفقیت آمیزتر است. مگذار مثل پدرت پیر شوی که یا درجا زنی و یا به عقب برگردی. و
این محتاج به مراقبه و محاسبه است. اگر با انگیزه الهی، ملک، جن و انس کسی را باشد،
بلکه اگر به دست آورد، عارف بالله و زاهد در دنیا است. و اگر انگیزه نفسانی و
شیطانی باشد هر چه به دست آورد اگر چه یک تسبیح باشد، به همان اندازه از خداوند
تعالی دور است و فاصله گرفته است.

پسرم! سوره مبارکه حشر را مطالعه کن که گنجینه هایی از معارف و تربیت در آن است
و ارزش دارد که انسان یک عمر در آن از آنجا که فرماید: «یا ایها الذین آمنوا اتقوا
الله و لتنظر نفس ما قدمت لغد وات