پاورپوینت کامل تازه های اندیشه ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تازه های اندیشه ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تازه های اندیشه ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تازه های اندیشه ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

۶۴

جان هیک: تمایزی میان خدا در وجود نامحدود قائم به ذات خود و خدایی که به
نحو بشری قابل شناخت است وجود دارد

پرفسور جان هیک ، مهمترین نظریه پرداز کثرت گرایی دینی و استاد بازنشسته
دانشگاه بیرمنگام در سخنرانی خود در دانشگاه تربیت مدرس گفت : خلاصه دیدگاه
من آن است که خدا در ذاتش فراتر از توصیف و فهم ما است بر این اساس
تمایزی میان خدا در وجود نامحدود قائم به ذات خود و خدایی که به نحو بشری
قابل شناخت است وجود دارد. این اصل امروزه در معرفت شناسی ثابت شده است
که نفس فعالیت شناختی در صورت و قالبی که آگاهی ما از اشیاء محقق می شود
تأثیر می گذارد. ادراک حسی روزمره این تأثیر تقریباً در سراسر عالم یکسان
است ولی در آگاهی دینی نحوه ادراک شخصی (ادراک کننده ) در ادیان مختلف
کاملاً متفاوت است بنابراین فرضیه من این است که جهت گیری همه ادیان به
سوی واقعیت غایی واحدی است . واقعیتی که به صورت های مختلفی متجلی شده
است .

وی در پاسخ به این سؤال که متفکران ادیان گوناگون چگونه می توانند
بین دیدگاه های کثرت گرایانه با اعتقاد محکم و قوی به دین شخصی خود جمع
کنند، گفت : به لحاظ روانشناسی برخی قادر به جمع این دو هستند و برخی نه .
افرادی که غالباً با پیروان ادیان دیگر ارتباط دارند و به نحو ملموس و
تجربی اثرات تحول شخصیت را که مهمترین کارکرد ادیان است ، به عینه در آنها
درمی یابند، بهتر می توانند این کار را انجام دهند.

اما این مسئله به لحاظ فلسفی نیز قابل بررسی است . ادیان غالباً در
انزوا و با قطع توجه از ادیان دیگر متولد شده اند، گویا تنها یک دین و پیروان
همان دین وجود دارند. بنابراین ، تعالیم هر دین حول این محور متمرکز است که
شعائر و حقایق آن دین خاص بر حق است و ادیان دیگر از حقیقت محرومند.
بنابراین پذیرش کثرت گرایی برای کسانی که تحت این تعالیم آموزش دیده اند،
دشوار است .

نظریه پرداز پلورالیسم دینی در پاسخ به این سؤال که چگونه می توانید
معتقد باشید تنها یک حقیقت غایی وجود دارد؟ گفت : فهم من از پلورالیسم دینی
مبتنی بر یک اصل معرفت شناختی بسیار مهم است که از آن با عنوان
واقع گرایی نقادانه یاد می کنم که توماس آکویناس یکی از نمایندگان این
اندیشه است .

آکویناس معتقد بود که اشیا و امور این عالم طبق حال و مزاج روحی و
فکری فرد شناساننده شناخته می شوند، بنابراین نقش فاعل شناسا در پروسه
شناسایی بسیار مهم است . خلاصه این دیدگاه مبتنی بر این نکته است که ذهن
آدمی در روند شناخت ، به هیچ وجه منفعل نیست ، بلکه فعال است .

وقتی دیدگاه واقع گرایی انتقادی را به عالم ادیان تعمیم دهیم ، محصول
کار این خواهد بود که دین از یک سو مخلوق ذهن ما نخواهد شد و از سوی دیگر ما
انسان ها هیچ راهی برای شناخت حقیقت غایی و متعالی خداوند نداریم ، جز از
طریق اذهان لغزش پذیر، کوچک و محدود خود.

وقتی آکویناس از حال فکری و روحی فاعل شناسا سخن به میان می آورد،
این اصل در سطح ادراکات حسی موجب تنوع و کثرت زیادی نمی شود، اما وقتی
بحث شناخت و تجربه دینی به میان می آید، آزادی افراد بسیار گسترده تر می شود
و از همین لحاظ و برخلاف ادراک حسی ، تنوع نیز بسیار قوت و وسعت پیدا
می کند. بنابراین ما قائل به وجود یک امر غایی هستیم که از آن به عنوان
خدا یاد می کنیم ، اما این امر متعالی به وسیله سنت های دینی گوناگون به
شیوه های مختلف مورد تجربه و ادراک قرار می گیرد.

هیک در پاسخ به این سؤال که از میان برهان های اثبات وجود خداوند،
کدام را قانع کننده تر می دانید؟ گفت : هیچ کدام از برهان ها غیرقابل خدشه
نیستند، اما به لحاظ فلسفی برهان وجود شناسانه از قوت بیشتری برخوردار است ،
زیرا مفاهیم ذهنی وسیعی در آن نهفته است . البته این برهان نیز
اثبات کننده نیست و کانت هم به اشکالات عمیق آن اشاره کرده است و البته
برهان نظم هم مهم است و هم به لحاظ وسعت تأثیر از دیگر برهان ها بهتر
است . همان گونه که آنتونی فلو – که در ابتدا پیرو الحاد بود و بعدها در سیر
تفکری خود دچار تحول شد – معتقد است ، تنظیم عقلانی و هوشیارانه این عالم
یکی از شواهدی است که بیانگر وجود نوعی ناظم در جهان است که البته با
خدای ادیان تفاوت دارد.

سایت گفتگوی ادیان

رویکرد سخت افزاری در دانشگاه ها

دکتر عمادالدین افروغ استاد دانشگاه تربیت مدرس تهران: در دانشگاه های ایران صرفاً
نگاه سخت افزاری به علم حاکم و غالب است. حتی اگر نظام آموزشی ما به دنبال پیروی
کامل از رویکرد برون گرا می بود، می طلبید که به این زیرساخت های فرهنگی و اجتماعی
و زیست جهانی و دانش عملی توجه داشته باشد. اما برعکس، می بینیم که نظام ما علاوه
بر بی توجهی به شرایط بیرونی تأثیرگذار بر علم، عمده توجه خود را معطوف به عوامل
پیش زمینه ای، آن هم وجوه سخت افزار