پاورپوینت کامل دانشجو، جنبش نرم افزاری و استقلال ملی ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دانشجو، جنبش نرم افزاری و استقلال ملی ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دانشجو، جنبش نرم افزاری و استقلال ملی ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل دانشجو، جنبش نرم افزاری و استقلال ملی ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۱

گرچه از ازل هم، هوی
ت انسان اندی
شه است و بس و شرع مقدس هم متن انسانی
ت را تعقل و
خردورزی
می
داند، اما الآن روی
کرد بشر امروزی
و تمام اقتدار کاذب او، بر پایه
اندی
شه، تفکر و خردورزی
است، گرچه گاهی
طغی
ان می
کند و تمام دنی
ا را به مقابله
می
خواند، هر که تاب مقابله و تحمل بشر مقتدر غربی
را در بعد علوم تجربی
و تکنولوژی

دارد، باید خوی
ش را به اندی
شه مسلح و از نو پی
وند دی
ری
ن خود را احی
اء نماید.

۱. رمز موفقی
ت در عصر ارتباطات

رمز موفقی
ت در این عصر، درک آن است، جهان معاصر از جنس علم و اندی
شه است، با هی
چ
ابزاری
جز اطلاعات نمی
توان در دنی
ای اطلاعات زندگی
کرد، لذا ما چاره ای نداری
م جز
اینکه، پژوهش و مطالعه را بر خودمان مانند آب و نان واجب گردانی
م، زی
را بدون آن نام
و نشانی
در دنی
ای کنونی
نداری
م.

«عصر ما، عصر تفکر علمی
، برنامه ری
زی
و طراحی
علمی
و فناوری
است»[۱]

راز موفقی
ت در عصر ارتباطات برای دانشجوی
مسلمان در جنبش نرم افزاری
چنی
ن است.

۱. تلاش برای شناخت ماهی
ت اطلاعات.

۲. مسلح شدن به علم اینترنت و کاربرد آن.

۳. تولی
د نرم افزاری
اسلامی
و ملی
.

۴. آسی
ب شناسی
فرهنگ و تمدن اسلامی
.

۵. نقد اطلاعات وارداتی
و تطبی
ق آن با فرهنگ ملی
.

۶. نگاه علمی
به مدارس، دانشگاه، مدی
ری
ت و جامعه.

۷. آموزش خانواده با نگاه ماهی
ت فرهنگ مهاجم.

۸. تحری
ک غی
رت دی
نی
در حفظ ارزش ها و استقلال ملی
.

۹. نقد ماهی
ت، عملکرد و هدف تمدن غربی
با نگاه به برخورد آن با مسلمانان.

۱۰. تقوی
ت و صدور اسلام سی
اسی
، ی
عنی
اسلام ناب محمدی
.

۱۱. احی
اء و تبلی
غ تفکر امام خمی
نی
(ره) به عنوان منشور انقلاب.

۲. عقلانی
ت و توسعه

الف- ابزار شناخت در عصر حاضر

ابزار شناخت زمان ما مسلح شدن به فناوری
اطلاعات ی
عنی
ابزار و قدرت سری
ع انتقال
اطلاعات است.

ب- هوی
ت انسان و دانشجوی
امروزی

هوی
ت انسان امروزی
برای ماندن، چی
زی
جز هوی
ت جهانی
او نی
ست، زی
را او در این جهان
زندگی
می
کند، اگر نتواند آن را درک نماید هرگز نمی
تواند آن را به استخدام خود
درآورد و با دشمنان خود مقابله نماید، پس حال که هوی
ت جهان معاصر چی
زی
جر تعقل،
اندی
شه و اطلاعات نی
ست، هوی
ت انسان امروزی
هم باید خردورزی
و تولی
د اندی
شه و نقادی

باشد، خلاقی
ت، ابتکار، سرعت عمل، فکر جهانی
همراه با تدبی
ر، جزء لاینفک زندگی

امروزی
ی
ک دانشجو است، در غی
ر این صورت، زی
ر چکمه های خشن تکنولوژی
غرب له خواهد
شد. اقتدار انسان امروز در استقلال علمی
است: «انسان مدرن کسی
است که استقلال
روزافزون از چهره های اقتدار را از خود نشان دهد و حاضر نی
ست تحت سلطه آنها قرار
داشته باشد»[۲]

دانشجوی
امروزی
که در عصر اقتدار علمی
جهان به سر می
برد، برای ماندن و زندگی

کردن چند راه بی
شتر ندارد که عبارتند از:

۱. پی
وستن به خی
ل تولی
د علم غرب و از دست دادن هوی
ت و استقلال خود که این ننگ است.

۲. هوی
ت خواهی
، استقلال طلبی
و سرافرازی
که منوط به پارامترهای زی
ر است:

الف- نگاه دقی
ق، علمی
و زی
رکانه به جری
ان تولی
د علم و ورود آن به مرزهای خودی
.

ب- تسلط بر منابع علمی
اسلامی
، مخصوصاً در بُعد علوم انسانی
و نقد تفکر مهاجم.

ج- آسی
ب شناسی
ارزش ها و خانواده ایرانی
در عرصه خری
د فرهنگ.

د- درک جهان ارتباطات با مسلط شدن بر مظاهر آنکه عبارتند از: کامپی
وتر، اینترنت،
صدا، سی
ما، رنگ و نور.

ه- تمرکز نخبگان بر فرهنگ اسلامی
در عرضه آن در مقابل فرهنگ غربی
.

و- آسی
ب شناسی
جری
ان های فکری
– دی
نی
در قالب فرقه های دروی
شی
و عرفان مسلک که در
قالب دی
ن، قصد براندازی
آن را دارند.

«انسان مدرن، به مشارکت در امور به صورت فعال و خودجوش تمایل دارد، لذا نسبت به
همه تأثی
رپذی
ر هست، به عبارتی
از تلفی
ق و ترکی
ب تمدن ها و برخورداری
تفکرها، عناصر
حاصل می
گردد و این همه، حاصل تفکر انسانی
و عقل ورزی
او می
باشد».[۳]

۳. تعقل و حی
ات دانشجوی
ی

الف- رمز حی
ات دانشجو در انفجار اطلاعات

رمز بی
چون و چرای بقای دانشجوی
امروزی
، تعقل، اندی
شی
دن و درک جهان معاصر است،
آمارها نشان می
دهد که به طور متوسط روزانه حدود دوازده هزار صفحه A4، اطلاعات جدی
د
وارد دنی
ای بشر می
شود، چگونه می
توان در چنی
ن دنی
ایی
بدون شناخت آن زندگی
کرد، ایا
چاره ای جز پناه بردن به عقل ورزی
و اندی
شه که فری
اد بلند قرآن هم هست، داری
م. آدمی

حق دارد در جستجوی
سعادت و به دنبال خوشبختی
این جهانی
و آن جهانی
باشد، سعادت را
بجوی
د و راه آن را بپوی
د، از سوی
دی
گر پدی
د آمدن نهادهای مدنی
، محتاج همکاری
و
همفکری
، تعامل و تشکل آدمی
ان و ملت است، اما نخستی
ن قدم در این پوی
ش پرسش و جستجوی

حقی
قت و کسب خودآگاهی
است[۴] پرورش عقل از هدف های اصلی
تربی
تی
است، زی
را عقل تنها
عامل اخذ علم، ایمان و قدرت دفاعی
انسان در مقابل هجوم هواهای نفسانی
و شی
طانی

است.[۵]

ب- دانشجو، فرهنگ، تمدن و می
راث فرهنگی

ی
کی
از وظایف قطعی
همگان از جمله صاحبان قلم، نقد، استمرار، دفاع و حفظ تمدن و
می
راث فرهنگی
خود است، از بزرگتری
ن تهاجمات فرهنگی
غربی
ان، تلاش برای از بی
ن بردن
عظمت های فرهنگی
و تمدن گذشته ملت ها است، تا ملت ها احساس بی
هوی
تی
و بی
ری
شگی

نمایند و سری
ع به تولی
د علم غربی
و صدور آن به شرق، روی
خوش نشان دهند و از خود
مقاومتی
در برابر غربی
شدن جهان نشان ندهند که رفع این نقی
صه، مهمتری
ن رسالت
دانشجوی
مسلمان است، زی
را آنها هستند که در اینده ای نزدی
ک، باید حامی
و پی
ام رسان
می
راث فرهنگی
این نسل فرهی
خته و سربلند باشند، لذا باید به این امر اهتمام ورزند و
بخشی
از مطالعات و پژوهش خود را به امر شناخت پی
شی
نه فرهنگی
و تمدن خود اختصاص
دهند.

دانشجوی
مسلمان، باید در رابطه با تمدن و می
راث فرهنگی
خود، اقدامات زی
ر را
انجام دهد:

۱. مطالعه و نقد می
راث فرهنگی
با نگاه عقلانی
ت و ضرورت زمان.

۲. بسط و گسترش مصادی
ق عقلی
و ضروری
آن با ابزار امروزی
.

۳. آسی
ب شناسی
مصادی
ق پایه ای و مهم آن، که در نگاه تخری
ب غرب است، مانند عقل ورزی
.

۴. انتقال علمی
و متناسب با دنی
ای ارتباطات می
راث فرهنگی
به دنی
ای تشنه آن.

۵. مقایسه و تطبی
ق محتوای تمدن و می
راث فرهنگی
ما، مخصوصاً در ابعاد انسانی
با
مشابه غربی
آن.

۶. استخراج و بسط مصادی
ق منحصر به فرد تمدن اسلامی
مانند مدی
ری
ت عرفانی
، نگاه ولائی

به زندگی
، تلاش هدفمند در زندگی
، زندگی
توحی
دمحور و … .

۷. افتخار به مفاخر ملی
و مکتبی
خود، حضرت امام در آغاز وصی
ت نامه الهی
– سی
اسی

خود به تمام مفاخر اسلامی
افتخار می
ورزد و آنها را منحصر به فرد می
داند.

۸. تقوی
ت شعور سی
اسی
خود برای درک فرهنگ خزنده.

۹. ولایت محوری
و گوش دادن به فرامی
ن روشن و معنوی
ولی
فقی
ه برای داشتن اینده ای
روشن و پاک.

۱۰. زندگی
مبتنی
بر پژوهش، مخصوصاً پژوهش های اسلامی
، ملی
و آسی
ب شناسی
آنها با
نگاه جهانی
.

۱۱. تبی
ی
ن فلسفه مهدوی
ت و انتظار شی
عی
برای تفسی
ر اینده ای روشن، پوی
ا، عدل گستر و
انسانی
.

۴. نقش دانشجوی
ان در اقتدار و استقلال ملی

نقش جنبش نرم افزاری
و دانشجو در اقتدار و استقلال ملی
به شرح زی
ر است:

۱. بی
داری
دانشجوی
ان در این راستا و عرض ارادت و پی
وند آنها با نظام از دی
د
جامعه شناسی
سی
اسی
، حمایت از نظام و خود، عی
ن اقتدار و استقلال ملی
است.

۲. تحقق این امر، قطعاً به تقوی
ت و افزایش شعور سی
اسی
دانشجوی
ان می
انجامد و شعور
سی
اسی
دانشجوی
ان در واقع سد محکمی
است در مقابل ورود بی
حساب و کتاب فرهنگ مهاجم و
این خود نوعی
اقتدار و اعلام حضور است.

۳. تحقق این جنبش در واقع، پی
وند بی
ن قشر استاد و دانشجو و به تبع ایجاد شور و شعور
اجتماعی
و نهایتاً حمایت ملی
از نظام و همان اقتدار و استقلال ملی
است.

۴. ورود دانشجوی
ان اسلامی
در این عرصه، در واقع حضور آنها در مجامع علمی
– سی
اسی
،
بی
ن المللی
و اثبات حقانی
ت فرهنگ و تمدن اسلامی
– ایرانی
است.

۵. حضور اسلامی
– سی
اسی
دانشجوی
ان در مجامع بی
ن المللی
، تعبی
ر دی
گری
در نفوذ اسلام
سی
اسی
و تفکر جهانی
اسلام برای انقلاب جهانی
است که باز هم همان اقتدار و استقلال
اسلامی
است.

۶. حضور علمی
– جهانی
دانشجوی
ان اسلامی
در جنبش نرم افزاری
در واقع طرح بی
داری

اجتماعی
مسلمانان برای تشکی
ل ی
ک جامعه جهانی
معتقد به نام «جهان اسلام است» بر
مبنای منشور فکری
حضرت امام.

۷. تجمع دانشجوی
ان در تولی
د نرم افزاری
حول محور رهبری
و ولایت، در واقع تبلی
غ نوعی

حاکمی
ت جدی
د به نام «حکومت دی
نی
» در مقابل لی
برال دموکراسی
غرب است به عنوان قطب
جدی
دی
از مالکی
ت جهانی
.

۸. تحقق موارد فوق، به دنبال خود، شور و نشاط اجتماعی
و حمایت مردمی
و جهانی
را به
دنبال خواهد داشت که این خود اقتدار بزرگی
است.

۹. بر مبنای فلسفه انتظار و محوری
ت شی
عی
، امکان تحقق و عی
نی
ت تمام امور فوق موجود و
قابل کسب است، که نهایتاً تداعی
حقانی
ت اسلام و نوی
د به جاء الحق و زهق الباطل ان
الباطل کان زهوقاً[۶] می
باشد.

نتی
جه گی
ری
، رهی
افت های مقاله و نی
ز ارائه راهکارهای قابل تحقق در عرصه جنبش
نرم افزاری
و دانشجوی
ی

* در پاسخ به سؤال اول که چگونه می
توان دنی
ای کنونی
را درک و با دی
دی
جهانی
،
دانشجو را به تولی
د علم و فناوری
و رقابت مقتدر با جهان معاصر و تکنولوژی
فراخواند؟

باید گفت با درک ماهی
ت جهان معاصر، ماهی
ت جهان معاصر علم و تکنولوژی
است. عصر، عصر
اطلاعات است، درک عصر اطلاعات منوط به دا