پاورپوینت کامل نقش آموزه های دینی در تحقق نهضت حسینی و انقلاب اسلامی ایران ۹۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش آموزه های دینی در تحقق نهضت حسینی و انقلاب اسلامی ایران ۹۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش آموزه های دینی در تحقق نهضت حسینی و انقلاب اسلامی ایران ۹۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش آموزه های دینی در تحقق نهضت حسینی و انقلاب اسلامی ایران ۹۲ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

اشاره

تلاقی
محرم، ماه پی
روزی
خون بر شمشی
ر با ایام الله دهه فجر انقلاب اسلامی
، بهمن ماه
سال ۸۴ را رنگ و بوی
وی
ژه ای بخشی
ده است. به راستی
وقوع انقلاب شکوهمند اسلامی
پس
از گذشت ۱۴ قرن از حماسه حسی
نی
، تبلور عی
نی
دوباره آرمان های اسلام ناب محمدی
(ص) در
جهان معاصر است. به همی
ن مناسبت در محضر پژوهشگر و نوی
سنده ارجمند حجت الاسلام و
المسلمی
ن جناب آقای جواد محدثی
هستی
م و درباره این دو حادثه عظی
م به گفتگو
می
نشی
نی
م. امی
د است که اساتی
د گرامی
از مباحث مطرح شده در این مصاحبه بهره مند
گردند.

معارف

معارف: از اینکه لطف فرموده دعوت ما را پذیرفتید بسیار متشکر و سپاسگذار هستیم.
نخستین پرسش ما از حضرتعالی این است که: انقلاب های مدرنی
که در چند قرن اخی
ر در
جهان شکل گرفته اند نوعاً با پشت پا زدن به گذشته خودشان شکل گرفته اند. در این
می
ان مستثناتری
ن انقلاب در قرون اخی
ر، انقلاب اسلامی
ماست که توانست با الهام از
گذشته تاری
خی
خودش به وی
ژه تاری
خ کربلای حسی
نی
شکل بگی
رد. امام راحل فرمودند ما هر
چه داری
م از محرم و صفر داری
م. لطفاً بفرمایی
د ظرفی
ت و پتانسی
ل سنت اسلامی
ما چقدر
است که می
تواند امری
که متعلق به ۱۴ قرن قبل است دی
وار و ساخت مدرن را بشکند و در
عصر پست مدرن بتواند با همان مقی
اس های سنتی
– به مفهوم سنت دی
نی
مورد نظر ما- خودش
را محقق کند؛ برخلاف سنت های غربی
که مرز آنها دی
وار مدرن است؛ ی
عنی
وقتی
به دی
وار
مدرن می
رسند عمرشان تمام می
شود؟

از اینکه مجال گفتگو در این نشری
ه برای بنده فراهم آمده است تشکر می
کنم. اگر با ی
ک
نگاه کلی
به قضی
ه نگاه کنی
م، تفاوت ماهوی
انقلاب ایران و به تعبی
ر شما – رفتن در دل
تاری
خ و سنن کهن گذشته – با انقلاب های دی
گر، به نوع ایدئولوژی
و مکتبی
که ما از آن
برخورداری
م برمی
گردد و آموزه هایی
که دی
ن ما در زمی
نه های مختلف به ما می
دهد از
جمله نحوه بهره گی
ری
از تاری
خ و حوادث. ما به قرآن ایمان داری
م؛ قرآنی
که بخش عمده
آن به تاری
خ ملل گذشته و فراز و فرودی
که در تاری
خ آنها وجود داشته است برمی
گردد.
همچنی
ن تأکی
د فراوانی
که قرآن و متون دی
نی
ما مثل نهج البلاغه و سخنان حضرت علی
(ع)
در غرر الحکم به خصوص در خطبه قاصعه دارند که ما از تاری
خ و پی
شی
نی
ان بهره ببری
م.
در خطبه قاصعه روی
نقاط مشترک ملت ها و طوایف و حوادث تأکی
د شده است؛ حضرت امی
ر، در
نامه ای خطاب به امام حسن مجتبی
(ع) بی
ان می
کنند که من با توجه به تجربه ای که از
سرگذشت پی
شی
نی
ان گرفته ام و گوی
ا از اولی
ن تا آخری
ن آنها با آنها زی
سته ام و مفی
د و
مضر تاری
خ را شناخته ام و اکنون محصول اینها را در اختی
ار تو قرار می
دهم(نهج
البلاغه، نامه۳۱). در خطبه قاصعه بی
ن اقوام گذشته بخصوص بنی
اسرائی
ل در دورانی
که
در اوج عزت بودند و دوره ای که به انحطاط و ذلت کشی
ده شدند مقایسه می
کنند که چه
عواملی
سبب شد آنها از ذلت و بردگی
فرعون ها به عزت رسی
دند و توصی
ه به اینکه آنها
را در خودتان پی
اده کنی
د و چه عواملی
باعث شد آن عزت، از دست آنها برود و دچار ضعف
شوند و توصی
ه به اینکه از آنها دوری
کنی
د؛ عوامل این اعتلا و ضعف را برمی
شمرند.
خلاصه اینکه نگاه ما به حوادث تاری
خی
ی
ک نگاه عبرت بی
ن و ی
ک نگاه آمی
خته به درس
است.

اگر در شعارها، متنی
آمده که «هر روز عاشورا و هر زمی
ن کربلاست»، این نی
ز الهام
گرفته از همان نگاه است؛ ی
عنی
آنچه در کربلا اتفاق افتاد چه نقطه های تی
ره و تاری
ک
قضی
ه و چه نقطه های روشن و درخشان آن هر دو قابل تکرارند.

در تحلی
ل حوادث عاشورا گاهی
بحث می
کنی
م که عاشورا درس ها و عبرت هایی
دارد و
گاهی
بحث می
کنی
م که پی
ام ها و الهاماتی
دارد. در بحث از عبرت ها، قسمت های تی
ره و
تاری
ک عاشورا موردنظر است؛ اینکه چه شد و به تعبی
ر مقام معظم رهبری
چه عقب گردی

برای جامعه اسلامی
پی
ش آمد که بعد از ۵۰ سال فرزند پی
غمبر در می
ان این جامعه به آن
شکل به شهادت می
رسد و آب از آب تکان نمی
خورد و مردم هم در کشتن فرزند پی
غمبر خی
ال
می
کنند کار خوبی
انجام می
دهند. در این مسأله ی
ک عبرتی
نهفته است که باید از آن
پند گرفته شود؛ زی
را ممکن است این حادثه در اثر جهالت و غفلت تکرار شود و از آن طرف
ی
ک حماسه بی
بدی
ل و الهام بخش و پرشور و انگی
زه آفری
ن و عزت مدار از سوی
جبهه امام
حسی
ن(ع) رخ داد که آن هم می
تواند برای همه اقوام و ملت ها مایه درس باشد. حال اگر
بخواهی
م این بحث را به سؤال شما ربط بدهی
م این گونه خواهد شد: چون ما چنی
ن نگاهی
به
حوادث تاری
خی
داری
م چنی
ن نی
ست که ناچار باشی
م با پشت پا زدن به گذشته خودمان انقلاب
کنی
م، بلکه جوهر اصلی
انقلاب و خی
زش مردم می
تواند ری
شه در همان فرهنگی
داشته باشد
که در صدر اسلام و دوره ائمه(ع) شکل گرفته است.

معارف: نحوه تاری
خ نگاری
غربی
ها چنی
ن بوده که حداکثر دو دهه تحولات اجتماعی
قبل از
انقلاب اسلامی
را بر اساس مبانی
جامعه شناسی
خودشان شناسایی
می
کنند و بعد نتی
جه
می
گی
رند که از کنار هم چی
دن این تحولات، انقلاب ایران رخ داده است. این کار در
حقی
قت عکس چی
زی
است که در مورد تحلی
ل انقلاب های خودشان انجام می
دهند؛ مثلاً
درباره انقلاب کبی
ر فرانسه اول نظری
ه را تولی
د می
کنند، سپس تحولات را به تبع آن
نظری
ه، شکل می
دهند. از طرف دی
گر در مباحث فلسفه علم ی
ک نظر معرفتی
دارند که باعث
می
شود آنها نتوانند رابطه انقلاب ما با کربلا را بفهمند. آنها می
ان گفتمان های
تاری
خی
گسست می
بی
نند ی
عنی
معتقدند هی
چ مقطع تاری
خی
برای بعد از خودش می
راثی

نمی
گذارد؛ این در حالی
است که طبق فرمایش حضرتعالی
باید این می
راثها در می
ان
گفتمان های تاری
خی
وجود داشته باشد. به نظر شما آموزه های سنت الهی
ما چه
ظرفی
ت هایی
دارند که بی
ش از آموزه های سنن دی
نی
آنها می
توانند زمان ۱۴۰۰ سال را طی

کنند و کهنه نشوند و باز هم این توانایی
را دارند که چنی
ن انقلابی
را بی
افری
نند؟
ایا این توان به نفس آموزه های دی
نی
ما برمی
گردد ی
ا اینکه چنانچه غربی
ها می
گوی
ند
تحولات اجتماعی
هم مؤثر بوده است؟ ی
عنی
اگر ما حادثه کربلا و آموزه های سنت دی
نی
را
نداشتی
م باز هم با این تحولات اجتماعی
که رخ داده بود ایا امکان انقلاب اسلامی
وجود
داشت؟

آنچه نهضت کربلا را پدی
د آورد ی
ک سری
آموزه های دی
نی
بود که در متن مکتب ما وجود
دارد که حتی
اگر عاشورا هم نبود این استعداد در مکتب ما وجود داشت که انقلاب
بی
افری
ند. به صورت فهرست وار مجموعه ای از این آموزه ها را مطرح می
کنم؛ کلاً
جایگاه امامت و رهبری
در جامعه اسلامی
ی
ک جایگاه وی
ژه ای است و ی
کی
از عناصر جوهری

حادثه کربلا هم این است که چه کسی
باید عهده دار رهبری
و هدایت جامعه باشد؟ بحث
جهاد، امر به معروف و نهی
از منکر، مقابله با تحری
ف دی
ن، مسأله ضرورت تبی
ی
ن حقایق
دی
نی
و حرام بودن کتمان، هدایت عالمان و آگاهان در زمانی
که بدعتی
در جامعه پی
ش
می
اید، مسأله زی
ربار ظلم نرفتن، عزت و کرامت انسانی
و بسی
اری
از این مسائل که به
نحوی
در انقلاب کربلا بروز پی
دا کرده است. اما چون عاشورا، بروز این مسائل و
آموزه هاست و مردم طبی
عتاً از نمونه های عی
نی
و عملی
بی
شتر الهام می
گی
رند تا مسائل
نظری
، بنابراین عاشورا بی
شتری
ن اثر را در پی
دایش انقلاب اسلامی
داشته است. سلسله
حوادثی
که غربی
ها در تحلی
ل های خودشان کنار هم می
چی
نند و نتی
جه می
گی
رند که باعث
انقلاب اسلامی
شد، واقعی
ت این است که اگر اینها هم نبود اهداف عاشورایی
که تجسم
آموزه های دی
ن است وجود داشت و این اهداف می
توانستند مورد تمسک مسلمانان قرار
بگی
رند و انقلاب بی
افری
نند؛

در رهبری
نهضت ایران ی
ک نکته شاخصی
را می
بی
نی
م که نگرش عبرت نگرانه حضرت
امام(ره) را نشان می
دهد. بعد از قضی
ه ۱۷ شهری
ور، تعبی
ر حضرت امام به این مضمون بود
که ۱۷ شهری
ور تکرار عاشوراست. ی
ا ۱۵ خرداد و سایر حوادثی
که در طول سال های انقلاب
رخ داد به نحوی
تأکی
د داشتند که تکرار عاشوراست. اینکه هر چه ما داری
م از محرم و
صفر و امام حسی
ن و کربلاست. نمونه هایی
که ایشان ی
اد می
کنند که این همه فداکاری
که
مردم می
کنند و بچه هایشان را در مقابل توپ و تانک می
فرستند خون اینها رنگی
ن تر از
خون اهل بی
ت(ع) نی
ست. امام سعی
می
کنند حوادث انقلاب را با آنچه در صدر اسلام و
نهضت کربلا رخ داده گره بزنند. خلاصه اینکه هم تأکی
د امام روی
پی
وند انقلاب اسلامی

و انقلاب کربلا و هم متن آموزه های دی
ن که انقلاب کربلا هم از دل آنها برآمده است
نادرستی
تحلی
ل های غربی
را به اثبات می
رساند.

معارف: در خصوص بحث امامت و رهبری
که مطرح فرمودی
د آقای آبراهامی
ان که ی
ک ارمنی

ایرانی
الاصل است اخی
راً کتابی
تحت عنوان «ایران بی
ن دو انقلاب» منتشر کرده و در
پاسخ به این سؤال که چه شد مردم ایران شاه را رها کردند و سراغ امام آمدند؟ تحلی
لی

دارد که تلقی
مردم از امام خمی
نی
، تجسم سجایای امی
رالمؤمنی
ن(ع) است و چون مردم
ایشان را علی
زمان می
دی
دند به حرفش گوش دادند. بعضی
از تحلی
ل هایی
که اپوزسی
ون
درباره انقلاب مطرح می
کنند می
گوی
ند اگر امام هم نبود انقلاب رخ می
داد ی
عنی

تحولات رخ می
داد و انقلاب ۵۷ محقق می
شد. جنابعالی
نقش رهبری
را چه می
زان
می
دانی
د؟

من بالاتری
ن سهم را به این قضی
ه می
دهم. با ری
شه ی
ابی
عناصر دی
نی
قضی
ه می
بی
نی
م که
جامعه ما ی
ک جامعه مسلمان و دی
نی
است و ی
ک مسلمان باید برای کارهایش حجت شرعی
داشته
باشد. درست است گروه های سی
اسی
، مراکز علمی
فرهنگی
، مطبوعات، انتشاراتی
ها،
سخنران ها و احزاب همه فعال بودند و ی
ک سری
آگاهی
ها به جامعه می
دادند، اما
آگاهی
هایی
که جامعه را به صحنه مبارزه و فدا شدن و فدا کردن خود و همه هستی
خود
بکشاند و در عی
ن حال خود را پی
روز احساس کنند و احساس خسران هم نداشته باشند وقتی

به دست می
اید که مردم این کارها را در راستای عمل به تکلی
ف ببی
نند. عنصر عمل به
تکلی
ف در جایی
مطرح است که فرد باورهای دی
نی
و مذهبی
داشته باشد؛ چه اینکه کجا وارد
صحنه شوند، کجا خون بدهند، کجا حی
اتشان را تقدی
م کنند نی
ازمند حجت است که نزد خدا
دلی
ل خداپسند و محکمه پسند داشته باشند. این تنها در مورد رهبران دی
نی
به دست
می
اید؛ ی
عنی
اگر مردم از حضرت امام پی
روی
کردند نه به خاطر این بود که او رهبر
سی
اسی
این حرکت بوده و حالا مثل پی
روان برخی
احزاب، دنبال رهبران سی
اسی
شان به
خی
ابان ها بی
ایند و شعار دهند؛ این چنی
ن نبود؛ بلکه قداست رهبری
دی
نی
و تکی
ه به حجت
شرعی
و انجام وظی
فه دی
نی
، انگی
زه آفری
ن عمده در انقلاب بود.

معارف: اینکه بعضی
ها بعد شخصی
تی
حضرت امام را در حد ی
ک رهبر کاری
زما مثل هی
تلر و
گاندی
تقلی
ل می
دهند ایا صحی
ح است ی
ا نه؟

اینها به جایی
بند نی
ست. مردم این احساس را داشتند که داری
م وظی
فه دی
نی
مان را
انجام می
دهی
م، چون مرجع تقلی
دمان گفته، اگر خودمان کشته شوی
م، اگر بچه هایمان کشته
شوند باکی
نی
ست. جان جزء حساس تری
ن چی
زها در مکتب ماست. در جایی
که مسأله جان در
می
ان است شوخی
نی
ست، باید پاسخی
داشته باشی
م. پاسخ این است که ما مرجع دی
نی
داری
م
تکلی
ف دی
نی
ماست. البته امام هم در بی
انی
ه ها و سخنرانی
هایشان روی
همی
ن مسأله
تأکی
د می
کردند؛ چه در زمان جنگ که می فرمودند وظی
فه دی
نی
است که جبهه ها باید پر
شوند و چه در زمان انقلاب که می
فرمودند این وظی
فه شرعی
و تکلی
ف دی
نی
مردم است که
تا پی
روزی
کامل به تظاهرات و تحصن ها و مبارزات و قضایا ادامه دهند. پس این
قوی
تری
ن عاملی
بود که توده های وسی
ع مردم را به صحنه کشاند و بالاتری
ن نمونه های
ایثار و فداکاری
را به منصه ظهور رساند. و مردم به خاطر همی
ن حجت داشتن و عمل به
وظی
فه، در هر حال خود را پی
روز می
دی
دند و اساساً پی
روزی
در سایه عمل به تکلی
ف است

گرچه از داغ لاله می
سوزی
م

مـا همـان سربلنـد دی
روزی
م

چون به تکلی
ف خود عمل کردی
م

روز فتح و شکست، پی
روزی
م

معارف: فرمودی
د اگر عاشورا هم رخ نداده بود، این استعداد در مکتب ما وجود داشت که
انقلاب بی
افری
ند. سؤال بنده درباره مبانی
دی
نی
انقلاب و تشکی
ل حکومت در زمان غی
بت
توسط فقی
ه جامع الشرایط است. می
دانی
م که رفتار ائمه بخشی
از سنت اسلامی
است که در
اجتهاد و احکام به عنوان منبع مورد استفاده قرار می
گی
رد. با توجه به اینکه رفتار
سی
دالشهداء در انقلاب عاشورا و قی
ام برای امر به معروف و نهی
از منکر و تشکی
ل حکومت
اسلامی
علی
ه حاکم جور در دوره امامت و نبوت قبل از خود سابقه نداشته است. ایا فقی
ه
جامع الشرایط می
تواند بدون استناد به قی
ام عاشورا مبانی
دی
نی
لازم برای انقلاب
اسلامی
را فراهم کند؟ اگر سی
دالشهداء بر اساس آموزه های دی
نی
تشخی
ص دهد که قی
ام و
تشکی
ل حکومت واجب است؛ ایا فقی
ه جامع الشرایط هم می
تواند مشابه همی
ن تشخی
ص تکلی
ف و
اجتهاد را صورت دهد و استناد به رفتار امام حسی
ن(ع) لزومی
ندارد؟

اولاً: استناد به «سنت»، هم شامل سنت قولی
و گفتاری
می
شود، هم ست عملی
. ی
عنی
گرچه
پی
ش از عاشورا حرکت مشابهی
وجود نداشته تا بگوی
ی
م اگر عاشورا نبود، فقها با چه
مستندی
و با تکی
ه به کدام سنت، قی
ام می
کردند، ولی
سخنان حضرت رسول و ایه های قرآن
که وجود داشت! اتفاقاً خود امام حسی
ن(ع) حرکت خوی
ش را به سخنان پی
امبر مستند
می
سازد، ی
عنی
مبانی
عاشورا هم عمل به «سنت قولی
» پی
امبر اسلام است، پس می
توان
گفت: اگر عاشورا هم رخ نداده بود، مجتهدان با تکی
ه بر سنت قولی
پی
امبر خدا مجوز و
مبنا برای قی
ام بر ضد ستم و تشکی
ل حکومت دی
نی
داشتند، ب