پاورپوینت کامل پرسمان;چرا در اسلام نفقه به تمکین، مشروط است؟ ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرسمان;چرا در اسلام نفقه به تمکین، مشروط است؟ ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرسمان;چرا در اسلام نفقه به تمکین، مشروط است؟ ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرسمان;چرا در اسلام نفقه به تمکین، مشروط است؟ ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

اسلام دینی است که با سرشت متعادل انسان سازگار است. «بخش عمده دین که مجموعه ای از
باید و نبایدها است برای تأمین و حفظ حقوق انسان است. بایدها، طرق تأمین حقوق و
نبایدها، نشان دهنده موانع و آفات تأمین حقوق هستند،[۱] بنابراین «غرض از تکلیف در
دین، فراهم ساختن منافع دنیوی و اخروی انسان است.»[۲]

شخصی از امام باقر(ع) پرسید: چرا چیزهایی مانند خمر، مردار، خون و گوشت خوک
حرامند؟

امام(ع) فرمود: حلال و حرام و باید و نباید بر اساس رغبت خداوند به حلال ها و
نفرت او از حرام ها نیست، بلکه خداوند بشر را آفریده است و می داند چه چیزی مایه
قوام بدن وی و به مصلحت او است از این رو آنها را حلال کرده است و می داند چه چیزی
به زیان او است بدان لحاظ آنها را حرام شمرده است.[۳]

مطلب دیگر این است که درباره هر حکم شرعی دو گونه پرسش را می توان مطرح کرد:
نخست اینکه دلیل یا مستند آن چیست؟ و دوم اینکه به چه علتی آن حکم وضع شده است و به
عبارت دیگر فلسفه وضع چنین حکمی برای مردم چیست؟ مثلاً از نظر شرعی، وجوب نفقه زن
بر شوهر در ازدواج دائم به تمکین مشروط است یعنی اگر زن به شوهرش تمکین کرد، او
باید نفقه اش را بدهد اما چنانچه زن، بی عذر شرعی به شوهرش تمکین نکند، بر او واجب
نیست نفقه اش را بدهد. یا مثلاً هر مردی به شرط آنکه بتواند عدالت را رعایت کند،
مجاز است چهار زن را برای خود عقد دائم کند.[۴] درباره هر یک از این دو مسئله شرعی،
به گونه کلی، دو پرسش را می توان مطرح کرد یکی اینکه دلیل و مستند هر یک از آنها
چیست؟ و دیگر اینکه اسلام بر چه اساسی و بنا بر چه مصلحتی یا به چه علت و فلسفه ای
چنین احکامی را وضع کرده است؟

هر چند شیوه تحقیق در پاسخگویی به هر یک از این پرسش ها ممکن است با دیگری
متفاوت باشد اما بی شک منبع تحقیق درباره آنها یکی است؛ یعنی برای پاسخ دادن به
آنها باید نظر دین را بیان کرد و پرسش ها را از همین جایگاه پاسخ داد. زیرا خدای
هستی آفرین که دین را برای به تکامل رساندن انسان به او عطا فرمود، کاملاً می داند
که چه چیزی به مصلحت بشر است و چه امری برای او ضرر دارد. بنابراین هر کس انسان را
بیشتر بشناسد، احکام خداوند درباره او را بهتر می فهمد و در غیر این صورت چه بسا
برخی احکام الهی را خلاف مصلحت آدمی بدانند و به آن اعتراض کنند. در این مقاله دو
مورد از این انتقادها را ذکر می کنیم سپس به پاسخ آنها می پردازیم. برخی می گویند:
«در فقه موجود، نفقه به تمکین مشروط می شود در حالی که انفاق به لحاظ قرآنی، اصلاً
مشروط نیست ولی نفقه در برابر تمکین مطرح می شود و این یعنی کالایی کردن زن یعنی یک
معامله و خرید و فروش… همین بحث … در ذهن زن روشنفکر امروز مسئله ایجاد می کند
تمکین جنسی در مقابل پول را کدام زنی می پذیرد؟»[۵]

دو شبهه در سخن مذکور علیه مشروط بودن نفقه به تمکین مطرح است. اول اینکه در
قرآن کریم صریحاً آیه ای وجود ندارد که وجوب نفقه زن بر شوهر را به تمکین مشروط
کرده باشد و دوم اینکه چنین شرطی که در فقه موجود بیان شده است، نوعی توهین به مقام
زن و تحقیر شخصیت او به شمار می آید تو گویی او موجودی است که اگر بخواهد در خانه
شوهرش هزینه زندگیش فراهم شود باید غریزه جنسی او را ارضا کند.

در پاسخ به این دو شبهه می توان گفت: اولاً اینکه به چه دلیلی فقهای اسلام،
وجوب نفقه زن را به تمکین مشروط دانسته اند بحثی اجتهادی است که این مقاله گنجایش
پرداختن به آن را ندارد اما با وجود این می توان گفت: قرآن کریم تنها منبع استنباط
احکام نیست تا اگر مسئله ای صریحاً در آن یافت نشد آن را انکار کنیم بلکه باید از
منابع دیگر مانند سنت معصومان(ع) و… بهره برد. و چون مشروط بودن وجوب نفقه زن بر
شوهر به تمکین، در احادیث اسلامی بیان شده است،[۶] برای درست یا نادرست بودن این
مسئله باید مجتهدانه به بررسی آنها پرداخت و ثابت کرد که نفقه به تمکین، مشروط
نیست. بنابراین صرفاً به ادعای اینکه چنین مسئله ای صریحاً در قرآن مجید وجود ندارد
نمی توان آن را رد کرد. ممکن است گفته شود ما قبول داریم نفقه به تمکین مشروط است
اما چرا اسلام چنین حکم تحقیرآمیزی را برای زنان وضع کرده است؟

در پاسخ به این شبهه یا سؤال ناچاریم مقدمه ای را با ذکر چند مطلب بیان کنیم
اول اینکه قرآن کریم زن و مرد را یک سرشتی می داند نه دو سرشتی چنانکه می فرماید:
همه شما را از یک پدر آفریدیم و جفت او را از جنس خودش قرار دادیم.[۷] و نیز
می فرماید: خداوند از جنس خودتان برایتان همسرانی آفرید.[۸]

دوم اینکه اسلام هیچگاه نمی گوید زن برای مرد آفریده شده است بلکه قرآن مجید
می فرماید: زن و مرد برای یکدیگر آفریده شده اند. زنان زینت و پوشش شما مردانند و
شما نیز پوشش و زینت آنهایید.[۹] بنابراین زن و مرد هر دو انسانند و از حقوق متساوی
برخوردارند.

سومین مطلب این است که زن و مرد هر دو از حقوق لازمه انسانی برخوردارند اما این
حقوق در مواردی با همدیگر متفاوت است. جهان برای آنان یکجور نیست، خلقت آنها را
یکنواخت نخواسته است. از این رو به لحاظ مختلفی، حقوق و تکالیف مشابهی ندارند.

چهارمین مطلب این است که مرد به لحاظ روانی، طالب و زن، مطلوب آفریده شده است.
میل مردان به کارهای پرحرکت از علاقه زنان به این گونه کارها بیشتر است. در مقابل،
احساسات زن از مرد جوشان تر است. به لحاظ جسمی نیز زنان ظریف تر از مردانند. در
مسائل جنسی نیز هر چند انگیزه زنان نسبت به آن بیشتر است اما درخواست مردان برای
این کار بسیار افزون تر بر زنان است.[۱۰] با توجه به این مطالب می توان گفت: اگر زن
و مردی زندگی مشترک دائمی آغاز کردند، برای تأمین هزینه های زندگی چه باید بکنند.
آیا هر یک از آنها جدای از دیگری برای خودش کار کند؟ یا آنکه زن کار اقتصادی کند و
مرد به انجام دادن کارهای منزل بپردازد یا به عکس، هزینه زندگی بر دوش مردان باشد و
زنان مسئولیت های ظریف و مهم درون خانه و به خصوص تربیت فرزندان را بر عهده بگیرند؟

حقیقت این است که اسلام نخواسته است جانب زن یا مرد را بگیرد بلکه سعادت زن و
مرد و فرزندان آنان را می خواهد. اسلام می خواهد هر یک از زن و مرد در زندگی مشترک
در نقش طبیعی خود ظاهر شوند. قوانین دینی به گونه ای وضع شده است که مرد، مظهر نیاز
و زن، مظهر بی نیازی باشد. این مرد است که باید خود را به عنوان بهره گیر بشناسد و
هزینه این کار را تحمل کند. علت دیگری که برای لزوم نفقه زن بر مرد این است که
مسئولیت رنج و زحمات طاقت فرسای تولید نسل به لحاظ طبیعی بر عهده زن است. آنچه در
این کار از نظر طبیعی بر عهده مرد است یک عمل لذت بخش آنی بیش نیست، این زن است که
باید سختی بارداری، زایمان و عوارض آن را تحمل کند. علاوه بر این باقی