پاورپوینت کامل آسیب شناسی تصوف و عرفان در ایران معاصر ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آسیب شناسی تصوف و عرفان در ایران معاصر ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آسیب شناسی تصوف و عرفان در ایران معاصر ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آسیب شناسی تصوف و عرفان در ایران معاصر ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

اشاره

متن حاضر چکیده سخنرانی دکتر عبدالحسین خسروپناه در همایش «آسیب شناسی تصوف و عرفان
در ایران معاصر» می باشد که به همت دانشگاه باقرالعلوم(ع) برگزار گردید.

معارف

بحث تصوف ی
کی
از مسائل پی
چی
ده علمی
است. ابن سی
نا در نمط نهم اشارات به
مقامات العارفی
ن پرداخته و به بحث تصوف اشاره می
کند و آن را تایی
د می
کند. و ابن
عربی
که مکتب عرفان نظری
را پایه گذاری
کرد. به تصوف معتقد بود. امام خمی
نی
در
نامه ای به گورباچف توصی
ه کرد که عده ای از تی
زهوشان خود را به قم بفرستی
د تا
ابن عربی
را بشناسند و بفهمند.

پس ما از طرفی
با تایی
دات این بزرگان در مورد تصوف و از طرف دیگر به خدمات
فراوانی
که تصوف در حوزه های مختلف از جمله سی
اسی
، اجتماعی
در طول تاری
خ داشتند
روبرو هستیم.

نکته مهم این است که خدمات اینها نباید مانعی
از تحقی
ق و نقد آنها باشد.

بعد از انقلاب خصوصاً بعد از جنگ، گرایش به تصوف زی
اد شد. و این هم مسبوق به
سابقه است کلاً در همه جا هر گاه جنگی
رخ داده، بعد از آن گرایش مردم به معنوی
ت و
عرفان زی
اد می
شود. پس از جنگ چند گرایش تصوف گرایی
در کشور فعال شد:

۱. عرفان سرخ پوستی: یک سرخ پوست آمری
کایی
نخستی
ن بار این جری
ان را در آمری
کا مطرح
کرد. و با استفاده از روانشناسی
، می
ان نی
ازهای روانی
انسان پی
وندی
زد. مروج این
تفکر در دنی
ا کتاب های پائلوکوئی
لا، کتاب هایی
از جمله «سفر به دشت ستارگان» که
مکرر به چاپ رسی
ده؛ «سرخپوستان بزرگ می
گوی
ند» می
باشد. شعار این کتاب پی
ام عرفان
سرخ پوستی
، پی
وند عرفان با زندگی
است. در این کتاب اصلاً مباحث عرفان نظری
ما مطرح
نی
ست، بحث از اصطلاحات وحدت وجود، تعی
ن اول، تعی
ن ثانی
، نفس رحمانی
خبری
نی
ست. بلکه
عرفانی
که اینها معرفی
می
کنند، کاملاً با بدنه زندگی
انسان در ارتباط است، بسی
ار
جذاب است. با روانشناسی
پی
وند دارد. شعارهای اینها این است که ما ثروت نمی
خواهی
م،
ما عشق و صلح می
خواهی
م.

۲. عرفان های شرقی
: فعالی
ت تبلی
غی
این جری
ان در ایران از جری
ان قبلی
شدی
دتر است.

مکاتب شرقی
دی
ن ستی
ز نی
ستند. و بعضاً به نام دی
ن فعالی
ت می
کنند اما عقل ستی
ز
هستند.

صوفی
ه ایران هم دی
ن ستی
ز نی
ستند حتی
شی
عه هستند. مثلاً ذهبی
ه، گنابادی
ه،
خاکساری
ه و حتی
شواهدی
وجود دارد که اهل حقی
ها هم شی
عه بودند و هستند. و حتی
بعضاً
رابطه خوبی
با عقل هم دارند. اینان حتی
بعضاً مرجع تقلی
د را می
پذی
رند. و تا جایی

که بی
ن طری
قت و شری
عت تزاحمی
پی
ش نی
اید. شری
عت را می
پذی
رند. اما اگر اختلاف پی
ش
آمد نظر قطب مقدم است.

اما در همی
ن فرقه ها انشعاباتی
به وجود آمده که شبی
ه انشعاب بهائی
ت است از تشی
ع
که بهائی
ت ادعای دی
ن جدی
د را دارد.

فرقه اهل حق که در مناطق کرد و ترک نشی
ن فعالی
ت دارند. به امی
رالمؤمنی
ن اعتقاد
دارند. شخصی
به نام نعمت الله جی
حون آبادی
در قرن اخی
ر، انشعابی
در این فرقه به
وجود آورد. بعد از وی پسرش نورعلی
الهی
راه پدر را ادامه داد و فعالی
ت را شدت
بخشی
د. و فرقه اهل حق در ایران ای