پاورپوینت کامل اساتید معارف و مشاوره دانشجویی (۷)فرایند اراده در فرهنگ دینی (۳) ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اساتید معارف و مشاوره دانشجویی (۷)فرایند اراده در فرهنگ دینی (۳) ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اساتید معارف و مشاوره دانشجویی (۷)فرایند اراده در فرهنگ دینی (۳) ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اساتید معارف و مشاوره دانشجویی (۷)فرایند اراده در فرهنگ دینی (۳) ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

۲۱

اشاره

در شماره گذشته بخش دوم فرایند اراده در فرهنگ دی
نی
درج شد. اینک بخش پایانی
آن
تقدی
م می
گردد.

معارف

سیر تکاملی شکوفایی اراده*

با توضیحاتی که پیرامون اراده بیان شد، روشن شد که شکوفایی اراده ممکن است،
امّا بهترین روش برای سیر تکاملی و شکوفایی اراده کدام است؟

۱. استفاده از تک حسی؛

برای شروع در ایجاد زمینه های شکوفایی اراده لازم است از روش تک حسی استفاده
شود. مثلاً از حس گویایی شروع کنیم و فقط روی آن کار کنیم. سعی کنیم زبان را در
اختیار گیریم و فقط روی آن کار کنیم؛ پس از تسلّط بر یک حس، روی حسهای دیگر کار
کنیم.

۲. زمان محدود؛

سعی کنیم از زمان محدود شروع کنیم. ابتدا از روزی نیم ساعت شروع کنیم، روی زبان
کار کنیم و مواظب او باشیم.

اگر دیدیم، در زمان محدودی که انتخاب کرده ایم موفق هستیم، نسبت به رشد خود

می توانیم زمان را اضافه کنیم تا تمامی شبانه روز زبان در تحت اختیار و اراده ما در
آید. سپس به همین روش روی حسهای دیگر کار کنیم.

توجه: از زیاده روی در امور حذر کنید. قال علی(ع): «قَلیلٌ یدُومُ عَلَیهِ
خَیرٌ مِن کَثیرٍ مَملوُلٍ بِه».[۱]

۳. کار ساده باشد؛

در ابتدا سعی کنیم، از کارهای مشکل شروع نکنیم، اگر تصمیم گرفتیم در یک حس، در
ساعت معینی، کاری انجام ندهیم، از کاری شروع کنیم که ساده باشد.

از نظر روانشناسان نیز برای شکوفایی اراده، باید از عملهای کوچک و ساده شروع
کرد.

اسلام برای هر ایده و روشی، طرحهای خاصی دارد و آنها را جهت الهی می دهد. انسان
در عین حال که مشغول خود سازی است، از اجر اخروی نیز بهره مند می شود.

مستحبات

اعمال مستحب در اسلام برای آن در نظر گرفته شده اند که اعمال انسان، جهت دار
باشد و همه آنها برای جهت دادن به اراده و اعمال ارادی است. اگر ما خود را مقید به
انجام مستحبات کنیم، گر چه از اعمال کوچک باشد، موجب تقویت اراده می شود و جسم و
روح را مقید به تسلیم در برابر اراده ما می کند.

تذکر اینکه مستحبات، انسان را از انجام واجبات باز ندارند. قال علی(ع): «اِذا
اَضَرَّتِ النَّوافِلُ بِالفَرائِضِ فَارفَضُوها».[۲]

۴. زمان ثابت باشد؛

سعی کنیم، به کارگیری حواس و کنترل آنها، در زمان ثابتی باشد. ساعت و زمان
ثابتی برای این کار در نظر بگیریم و آن را تغییر ندهیم. برای تأثیر امور معنوی،
حداقل از یک ماه تا چهل روز باید در نظر گرفت.[۳]

۵. عمل ثابت باشد؛

مطلب خاصی
را در نظر بگیریم و سعی کنیم مورد آزمایش هم ثابت باشد. اگر در مورد
مطلب، تغییر جهت دهیم موفق نمی شویم. سعی کنیم آنقدر روی آن کار کنیم که دیگر در آن
جهت مشکل نداشته باشیم. خلاصه هر تصمیم و اراده ای که داریم ثابت باشد، عمل مرحله
به مرحله بسیار راحت تر از این است که به یکباره بخواهیم تمامی ابعاد وجود خود را
تحت اختیار بگیریم.

۶. هیچ مانعی انسان را از کار باز ندارد؛

در زمانی که مشغول در اختیار گیری حواس هستیم، باید بدانیم که نباید هیچ مانعی
ما را از کار باز دارد، بلکه تمامی موانع را تحت الشعاع عمل خود قرار دهیم. در
زمانی که می خواهیم کاری انجام دهیم و در مسیر اراده کار کنیم، باید آن را تحت
برنامه ریزی خاصی انجام دهیم تا موفق شویم.

۷. اهمیت انگیزه؛

باید بدانیم که در هر کاری نیت خالص مهم است، گاهی شیطان برای اینکه از خود
سازی انسان جلوگیری کند، در او وسوسه ایجاد می کند. مثلاً اگر انسان مشغول خود سازی
باشد، القاء شیطانی شروع می شود: اگر این کار راانجام دهی دیگری می فهمد، ریا می
شود، ثواب ندارد، عملت باطل است و …

در حالی که باید بدانیم ریا عملی قلبی است، اگر انسان در قلب، قصد ریا نداشته
باشد، گرچه نمودِ عمل ریایی هم باشد، خداوند عمل او را قبول می کند و نباید فکر
شیطانی مانع از عمل شود.

باید بدانیم کاری که انجام می دهیم مقدمه کمال است و مقدمه کمال عبادت است و
مقدمه عبادت هم عبادت است.

پس مقدمه خود سازی چون منتهی به کمال می شود، ثواب دارد و عبادت است. مهم نیت و
انگیزه در عمل است که نیت انسان رنگ خدایی داشته باشد.

۸. با دیگران در میان نگذاریم؛

لازم نیست در اینگونه کار هایی که به طور ممتد انجام می دهیم و سعی داریم بر
قوای جسمانی خود غلبه کرده و اراده را در خود شکوفا کنیم، دیگران را نیز در جریان
کار خود قرار دهیم. زیرا چنین تصور می شود: که ما قصد تعریف خود را داریم و می
خواهیم به رخ دیگران بکشیم و شاید افراد پذیرش نداشته باشند و نتوانند عمل ما را
درک کنند و شاید حرفی بزنند که ما را دلسرد کنند و ممکن است در خود انسان حالت غرور
ایجاد کند و یا باعث ریا و عُجب در انسان گردد و اگر چنین شود، شیطان وارد عمل شده
و انسان را از عمل خیر باز می دارد.

۹. هرگز احساس پیروزی نکنیم؛

اگر روی حواس خودکار کردی
م و توانستی
م کم کم بر آنها مسلط شوی
م، هرگز احساس
پی
روزی
نکنی
م، زی
را اینها مقدمه تسلط بر روح است و هر قدر جلو می
رود، باید شوق و
علاقه بی
شتر شود علمای علم اخلاق نی
ز بر این

عقی
ده اند.

زمانی
که انسان احساس کند، که در مرحله خود سازی
کاری
ندارد، اولی
ن مرحله
بدبختی
در او به وجود آمده است.[۴]

عامل سکون و رکود، همان است که انسان خود را ساخته و برتر از دی
گران بداند،
همان القای غلطی
که در وجود شی
طان نی
ز وجود داشت و باعث شد مطرود درگاه خداوند شود.

هرگز فکر نکنی
م که پی
روز شده ایم، اگر مراحلی
را با موفقی
ت طی
کردی
م، از نظر
روحی
خود را تقوی
ت کنی
م و بدانی
م تا پایان نامه را نگی
ری
م، مراحل زی
ادی
را باید پشت
سرگذاری
م.

۱۰. نقاط ضعف و قوت خود را بنوی
سی
م؛

نوشتن این نکات برای آنان که اهل محاسبه هستند بسی
ار مفی
د است. اگر بدانی
م در
کدام حس پی
شرفت بی
شتری
داشته ایم ی
ا توانسته ایم روی
آن احاطه داشته باشی
م، موجب می

شود که در سایر حواس نی
ز این نقاط قوت را لحاظ کنی
م و در وقت کمتری
به هدف خود
برسی
م.

اگر در هر روز بدانی
م که روی
ی
ک حس چقدر وقت صرف کرده ایم و چند اشکال داشته
ایم، موجب می
شود که اشکالات را رفع کنی
م و روی
حسی
کار کنی
م که اشکال کمتری
داشته
ایم، این کار موجب تسری
ع در احاطه بر حواس می
شود.

۱۱.در حالت خوف و رجا باشی
م؛

در راستای شکوفایی
اراده و تسلط بر حواس، هر لحظه احتمال دهی
م که نتوانی
م کار
را به پایان رسانی
م، این احتمال مقدمه دقت و توسل به خداوند می
شود. ما در نماز
چندی
ن بار از خدا می
خواهی
م:

«اِهدِنَا الصَّراطَ المُستَقی
مَ».[۵]

خداوندا! ما را در راه راست ثابت و استوار نگه دار.

پ