پاورپوینت کامل امامت در حدیث غدیر ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامت در حدیث غدیر ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامت در حدیث غدیر ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامت در حدیث غدیر ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

غلامرضا کاردان

پیامبر(ص) پس از فراغت از انجام مناسک حج در بازگشت از حجه الوداع، هنگامی که به
غدیر خم رسید بر اساس فرمان خداوند و نزول آیه یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من
ربک[۱] :ای پیامبر آنچه به سویت از جانب پروردگارت نازل شده است را تبلیغ نما.
مسلمانان را فرمان دادند تا متوقف شوند.در آن موقعیت که هوا بسیار گرم بود و برای
مسلمانان که با آن حضرت حج بجا آورده بودند و برای بازگشت به محل خویش شتابزده
بودند این سؤال مطرح بود که چه حادثه ای باعث شده که پیامبر(ص) مسلمانان را متوقف
سازد؟

پیامبر(ص) در آنجا خطبه ای خواند و از مسلمانان سؤال کرد:[۲] الست اولی بالمؤمنین
من انفسهم؟ آیا من از مؤمنان نسبت به خود آنان اولی نیستم؟ همه گفتند: چرا یا رسول
الله. فرمود:«من کنت مولاه فعلی مولاه»کسی که من مولای او هستم(اولی بنفس و صاحب
اختیار او می باشم)علی نیز چنین است سپس دعا فرمود:خداوندا دوست بدار هر که علی را
دوست دارد و دشمن بدار هر که علی را دشمن دارد و یاری کن هر که علی را یاری کند و
واگذار هر کس علی را واگذارد[۳] و آیه:الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و
رضیت لکم الاسلام دینا:امروز دین شما را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و
راضی شدم که اسلام دین شما باشد در آنجا نازل گردید.[۴]

مسلمانان با علی(ع) بیعت کردند و این مقام و منصب جدید را به آن حضرت تهنیت و تبریک
گفتند. عمر بن الخطاب از اول کسانی بود که به آن بزرگوار تهنیت و تبریک گفت[۵].

حدیث غدیر از نظر سند قابل مناقشه نیست و از احادیث متواتر است،بلکه دارای تواتری
در حد بالا است به گونه ای که متجاوز از ۱۰۰ تن از صحابه آن را روایت
کرده اند.علامه امینی در کتاب ارزشمند«الغدیر»۱۱۰ تن از صحابه را نام برده[۶] و
مدارک و منابع آن را از اهل سنت آورده است و ۸۴ تن از تابعین[۷] و ۳۶۰ تن از علما و
راویانی که طی قرنها این حدیث را روایت کردند نیز در همان کتاب ذکر کرده است[۸] و
دانشمندانی طرق حدیث غدیر را در کتابهای مستقلی آورده اند از جمله طبری[۹] و ابن
عقده[۱۰] که هر کدام کتاب مستقلی در این زمینه تألیف کردند.

بنابراین این حدیث، قطعی ترین حدیث یا از قطعی ترین احادیث پیامبر(ص) به شمار
می آید.

دلالت حدیث نیز بر امامت علی(ع) روشن می باشد زیرا کلمه مولی چه از نظر معنای وضعی
انحصارا بمعنی اولی باشد یا اولی یکی از معانی آن باشد که در جای خود مفصل بحث شده
است[۱۱] در این حدیث شریف مولی قطعا به معنی اولی است(کسی که از هر جهت اولی به
تصرف در امور انسان است).این مطلب با توجه به قرائن بسیار واضح و روشن است که قسمتی
از آن قرائن یادآوری می شود:

قرینه اول:قبل از جمله:«من کنت مولاه فعلی مولاه»پیامبر(ص) از مسلمانان اعتراف گرفت
که:«الست اولی بکم من انفسکم؟» آیا من از خود شما به شما اولی و سزاوارتر نیستم؟
گفتند:چرا.این مضمون که در جمله«الست اولی بکم»نسبت به آن اعتراف گرفته شده است
همان است که در آیه کریمه:النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم[۱۲] پیامبر از مؤمنان به
خود آنان اولی و سزاوارتراست وجود دارد.در این جمله ولایت و سرپرستی و صاحب اختیاری
پیامبر اسلام(ص) به نحو گسترده ای بیان شده است زیرا اولویت و سزاوارتر بودن کسی از
خود انسان به طور مطلق معنایش این است که هر گونه تصرفی که خود انسان در مورد خودش
می تواند انجام دهد و هر فعلی که صلاحیت دارد که متعلق این اولویت در مورد خود
انسان باشد جمله مذکور آن را برای پیامبر(ص) به طور مطلق ثابت می کند.

مفسران[۱۳] از این جمله آیه کریمه استفاده کردند که انسان باید پیامبر(ص) را از
خودش بیشتر دوست بدارد و حکم آن حضرت را از اراده و خواست خود در وجود خویش نافذتر
بداند.پس از اینکه آن حضرت این اعتراف را از مسلمانان می گیرد،می فرماید:من کنت
مولاه فعلی مولاه،در این جمله همان اولویت را که از آیه مذکور استفاده شد برای
علی(ع) نیز قرار می دهد و نمی تواند در این جمله مولی به معنای دیگر غیر از اولی
باشد که در این صورت انسجام و تناسب دو جمله قطعاً به هم خواهد خورد.با این وصف
دلالت این جمله بر اینکه آن حضرت مانند پیامبر(ص) از هر مؤمنی به خود او اولی و
سزاوارتر است ثابت و واضح است.

یادآوری این نکته لازم است که فخر رازی اشکالی ذکر کرده که مولی نمی تواند به معنی
اولی باشد زیرا اولی افعل تفضیل است و با مِن به کار می رود.مثلا گفته می شود زید
اولی من عمرو،ولی در مورد مولی آوردن مِن پس از آن صحیح نیست و گفته نمی شود زید
مولی من عمرو.

این اشکال از ناحیه خود علمای اهل سنت پاسخ داده شده است.به شرح مقاصد تفتازانی[۱۴]
مراجعه شود.بیان تفتازانی این است که اگر مولی وصف و به معنی اولی باشد اشکال مذکور
وارد است ولی مولی اسم و به معنای اولی است مانند اسماء افعال که معانی آنها فعل
می باشند و اصطلاحا آنها را اسماء افعال می گویند با این وصف،دیگر جایی برای آن
اشکال باقی نمی ماند

قرینه دوم:آن حضرت پس از جمله مذکور دعا کرد و فرمود: «اللهم و ال من والاه و عاد
من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله» که این جمله به طرق متعدد و با سند صحیح
روایت شده است[۱۵]:

خدایا دوست بدار هر که او را(علی را)دوست بدارد و دشمن بدار هر که او را دشمن بدارد
و یاری کن هر که او را یاری کند و واگذار هر که او را واگذارد.

اگر علی(ع) به عنوان یک مؤمن درباره اش این دعا مطرح است و ویژگی خاصی مانند ولا