پاورپوینت کامل موعود از نسل فاطمه(س) است;مصاحبه با مولوی دکتر سیدمحمد شیخ الاسلام مفتی برجسته شافعی ۷۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موعود از نسل فاطمه(س) است;مصاحبه با مولوی دکتر سیدمحمد شیخ الاسلام مفتی برجسته شافعی ۷۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موعود از نسل فاطمه(س) است;مصاحبه با مولوی دکتر سیدمحمد شیخ الاسلام مفتی برجسته شافعی ۷۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موعود از نسل فاطمه(س) است;مصاحبه با مولوی دکتر سیدمحمد شیخ الاسلام مفتی برجسته شافعی ۷۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

اشاره:

استقبال خوانندگان فرهیخته از دو گفتگوی شماره ۵۰ و ۵۱ نشریه با موضوع «موعودگرایی
در ادیان ابراهیمی» و با عناوین «ماشیح منجی موعود یهود» و «بازگشت مسیح»، ما را بر
این داشت تا در آن راستا به بازکاوی درونِ دینی مبحث یادشده پرداخته و در شماره
پیش رو به بازخوانی «مهدویت از دیدگاه اهل سنت» بپردازیم؛ امید که در سال «اتحاد
ملی و انسجام اسلامی» تحفه ای قابل، هدیه دوستان باشد؛ «تا چه قبول افتد و چه در
نظر آید».

از بدو ورود تا ختم گفتگو، تکّه کلامش «وحدت» و «پرهیز از تفرقه» بود: دکتر سید
محمد شیخ الاسلام کردستانی، مفتی برجسته شافعی، دبیر شورای افتاء کردستان، منتخب
اول مردم استان در مجلس خبرگان رهبری و عضو شورای عالی مجمع تقریب بین مذاهب اسلامی
است.

نسبش به سیدمحمد زاهد مشهور به پیر خضر از احفاد امام موسی کاظم(ع) می رسد و مادرش
از سادات حسنی عراق است و خود بارها در حواشی گفتگو، با فخر و مباهات از نسب و
سیادتش سخن گفت.

شیخ الاسلام علاوه بر درک محضر علمی پدر، از مجلس درس و بحث ملاباقر مدرس بالک،
ملاعبدالکریم مدرس مشهور اربیل و دیگر علمای برجسته کرکوک، مریوان، موصل و سایر
شهرهای عراق بهره برد و همینک بیش از پنجاه سال است که به امر تدریس و تبلیغ
آموزه های دینی مشغول است. دکتر علاوه بر عضویت در هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی
سنندج، عهده د ار امامت جماعت مسجد سیدقطب این شهرستان نیز می باشد.

دکتر شیخ الاسلام رأس ساعت مقرر در مجمع تقریب بین مذاهب اسلامی با آغوشی باز
پذیرایمان شد؛ چه میزبان مهربان و شایسته ای!

معارف

جناب مولوی دکتر شیخ الاسلام! از اینکه این فرصت را در اختیار نشریه معارف قرار
دادید و ما را به حضور پذیرفتید بسیار سپاسگذاریم. قبل از هر چیز، اولین بحثی که در
رابطه با مهدویت یا منجی عالم بشریت مطرح می شود، اصل ضرورت اعتقاد به منجی است؛
اینکه چه اثر یا فایده ای می تواند در زندگی بشر امروز خصوصاً ما مسلمین داشته
باشد؟

من مفتخرم که شما را زیارت کردم و انشاءالله خدا لطف کند بحثی که مطرح می شود، هم
باعث سعادت دنیا و هم سعادت آخرت ما باشد.

البته وقتی کلمه «منجی» را مطرح می فرمایید، اگر منظورتان حضرت مهدی(عج) است، باید
قید «بعد از رسول الله»، را اضافه کنید چون منجی مطلق بشریت، یقیناً حضرت رسول
اعظم(ص) است و کسانی که پس از ایشان می آیند و ما هم به درستی ایشان را منجی
می دانیم، به این خاطر است که این بزرگواران اعتقاداً و عملاً در خط حضرت رسول(ص)
گام برمی دارند.

من معتقدم ایمان به منجی و ایمان به این مسئله که در آخرالزمان کسی می آید که مکتب
اعتقادی و عملی رسول الله را زنده و احیا می کند و با ظلم و ظالمین مبارزه
می نماید، این خود یک قوه القلب ایمانی است در هر مقطع زمانی برای مسلمانان؛ یعنی
آثار یأس را از زندگی مسلمین می برد. گو اینکه بعضی نیز معتقدند ایمان به ظهور
آینده منجی یک نوع ناامیدی در قلب انسان می پروراند و انسان را وادار به تنبلی
می کند! چرا که کار و تلاش برایشان بی فایده می نماید و می گویند چرا ما زحمت
بکشیم؟! منجی خواهد آمد و مردم را نجات می دهد و زندگی ها را به سامان می کند! اما
از نظر ما، فلسفه ایمان به منجی این نیست؛ بلکه فلسفه اش این است که ما به این
ترتیب استمرار وجودی اسلام را اعتقاداً می پذیریم تا اسلام رو به نابودی نرود. ممکن
است در بعضی مقاطع زمانی، اسلام ضعیف شود و مسلمانان از نظر ایمان رو به ضعف نمایند
ولی قطعاً دوباره به اوج قدرت خواهند رسید. یعنی چنین است که اگر پس از آنکه حضرت
رسول اعظم(ص) بر علیه بت و بت پرستان قیام کرد و مردم را از آن منجلاب نجات داد،
اسلام رو به اضمحلال نماید باز خداوند متعال یک منجی را می فرستد که اسلام و
مسلمانان را نجات دهد و دوباره پرچم محمدی را به اهتزاز درآورد و دیگر بار بت و
بت پرستان را انشاءالله نابود کند و شریعت مقدس محمدی را در تمام دنیا حاکمیت بخشد.

به عقیده من ایمان به منجی برخلاف اینکه بعضی ها به اشتباه یا شیطنت می گویند این
مسئله ما را دعوت به رکود می کند و ما را به انزوا می کشاند، امید را در قلب های ما
می پروراند تا خوب بدانیم همیشه پشت سر اسلام و قرآن کسی هست که دوباره اسلام را
زنده خواهد کرد و پرچم اسلام را در اعلی ذروه عظمت و کرامت و عزت به اهتزاز در
می آورد، انشاءالله.

در روایاتی که از طریق اهل سنت در خصوص منجی موعود رسیده، آن حضرت چگونه معرفی
می شود؟ مشخصاً مصداق موعود کیست؟ آیا ایشان هم اکنون زنده است؟ در مورد شخصیت،
آثار، احوال و آباء ایشان توضیحاتی بفرمائید.

من عرض کردم که مایل نیستم موارد اختلافی را بحث کنم! در مورد تولد ایشان شما
می دانید که علمای اهل سنت معتقد نیستند که به دنیا آمده است؛ یعنی معتقد نیستند
که حضرت مهدی(عج) فرزند بلافصل حضرت امام حسن عسکری(ع) باشد. شخص بنده معتقدم به
اینکه مسئله مهم در بحث مهدویت، ولادت نیست؛ بلکه مسئله مهم «ظهور» آن حضرت است،
حال اگر عده ای از مسلمین معتقد باشند که فرزند بلافصل حضرت امام حسن عسکری(ع) است،
چه مشکلی پیش می آید؟! یعنی اگر این مسئله تحقق خارجی پیدا کرده باشد نه مشکل عقلی
پیش خواهد آمد و نه امر محالی است و نه اصطکاکی با اصول اعتقادی دیگر فرق اسلامی
دارد. اصولاً مشکلی نیست و حتی با اصول اعتقادی اهل سنت نه تصادم دارد و نه تضاربی
ولی بحث علمای اهل سنت بر روی ولادت حضرت نیست؛ بلکه مسئله اصلی در احادیث ما که به
نظر بنده بهترین کتابی که در این میان تمام احادیث مربوط را جمع کرده، کتابی است به
نام «تواتر احادیث مهدی(عج)» که مشخصات حضرت در این احادیث آمده است ـ «ظهور» آن
حضرت است که در یک مقطع زمانی شخصی به نام «محمد» از تبار حضرت فاطمه زهرا(س) قطعاً
ظهور خواهد کرد. در مورد نسب آن حضرت هم باز قدری اختلاف است؛ بعضی از این احادیث
می گویند مهدی موعود از نسل امام حسن مجتبی(ع) است و بعضی تصریح می کنند که از نسل
امام حسین(ع) است! آن هم برای شخص بنده و برای دنیای اسلام زیاد مهم نیست. بلکه مهم
ظهور آن حضرت است و کارهایی که ایشان انجام می دهد و اینکه آثار رسالت حضرت رسول
اعظم(ص) بوسیله حضرت مهدی(عج) مجدداً احیا می شود و دنیا انشاءالله مملو از برکات
اسلام ناب محمدی خواهد شد. اگر حضرت مهدی(ع) آمد بنده به ایشان عرض خواهم کرد که:
من فرزند شما هستم و ما اختلاف داشتیم که حضرتعالی فرزند کدام بزرگوار هستید؟ قطعاً
ایشان می فرماید که آنچه مهم است قیام من است، بیایید پشت سر من و در قیام شرکت
کنید انشاءالله.

البته این نکته را تصریح کنم که به حضرت مهدی(عج) باید منجی آن هم به معنای عام
کلمه بگوئیم؛ ولی بعد از رسول الله. ایشان در زمان ظهور، به امر خداوند تبارک و
تعالی منجی هستند ولی منجی مطلق هستی حضرت رسول اعظم(ص) است و بعد از حضرت رسالت،
من هم معتقدم که حضرت مهدی(عج) منجی جهان بشریت هستند. وقتی من از کلمه «احیا»
استفاده می کنم، معنایش این است که معتقدم آن حضرت منجی است.

حضرتعالی مستحضرید، اعتقاد و پایبندی شیعه به «انتظار فرج» ریشه در آموزه های
اسلامی ـ شیعی دارد که به صورت یک فرهنگ گسترده و عمیق بر همه ابعاد زندگی ایشان
سایه افکنده است؛ آیا «انتظار» به عنوان یک فرهنگ عمومی در بین اهل سنت نیز در آمده
است؟ منظور بزرگانی مثل حضرتعالی نیست، بلکه عامه مردم را می گوییم؟

هیچگونه شکی در اصل ظهور نیست. حالا من شافعی ها را می گویم که خودم از آنها
هستم؛ در بین ما هیچگونه اشکال و اختلافی در اصل ظهور حضرت مهدی(عج) و اینکه حضرت
احیاکننده دین مقدس اسلام است نیست. ما کتاب «شرح عقاید ملاسعد تفتازانی» را به
عنوان اولین کتاب درسی کلامی خود می خوانیم که متن آن از عمر نسفی است و شرحش از
ملاسعد است. ملاسعد مسئله حضرت مهدی و مسئله حضرت عیسی را مستوفی می آورد. یکی از
معتقدات همه طلاب دینی ما در علم کلام، آمدن حضرت مهدی(عج) است و این آثار را برای
ایشان معتقدیم که جامعه بشری را نجات می دهد. وقتی می گوییم نجات می دهد یعنی منجی
است اما ممکن است کلمه «منجی» لغت متعارف و مستعمل بین ما نباشد.

«انتظار» در زندگی ما شیعیان تبلور خاصی دارد؛ آیا انتظار با این گستردگی در میان
اهل سنت شیوع اعتقادی دارد یا نه؟

با آن شیوعی که مسئله مهدویت میان شیعه مطرح است، در جامعه اهل تسنن مطرح نیست؛
امّا مسئله جالب این است که اگر از من سنی سئوال شود آیا شما معتقدید به اینکه
حضرت مهدی می آید؟ می گویم: بله! وقتی این سئوال از یک بازاری پرسیده شود می گوید:
بله؛ ولی چنین نیست که مثلاً سالی یک مرتبه جشن ولادت آن حضرت را در ایامی خاص
بگیریم، چون ما اهل سنت معتقد به متولد شدن ایشان نیستیم، اگر چه معتقد به ظهور
حضرت در آینده هستیم.

حضرتعالی فرمودید که منجی طبعاً مصلح است، محیی است و احیا کننده دین می باشد،
می خواستیم چنانکه مایل باشید در ابعاد اصلاح گری و احیاگری منجی موعود بیشتر توضیح
دهید و اینکه اقدامات اصلاحی حضرت چه خواهد بود؟

من نمی دانم خدای تبارک و تعالی تا چه حدّی دست ایشان را باز می گذارد! شما ثمرات
رسالت حضرت رسول اعظم(ص) را در ۲۳ سال بعثت مطالعه کنید که خداوند متعال تا کجا دست
ایشان را باز گذاشت. ما معتقدیم که حضرت مهدی(عج) پس از ظهور هفت سال زندگی می کند
و در این رابطه حدیث داریم؛ حالا این مسئله را که در خلال آن هفت سال تا چه حدّ
ایشان دنیا را اصلاح می کند و توسعه عدالت می دهد، باید موکول کنیم به زمانی که
انشاءالله تشریف می آورد، ولی قدر مسلم این است که آن حضرت احیاکننده دین اسلام
است. البته نمی دانم احیای اسلام تنها در همان زوایا و مناطقی است که الان اسلام
تضعیف یا از بین رفته است و یا اینکه حضرت مأموریت دارد که اسلام را بیشتر توسعه
دهد؟ من حدیثی در این باب ندیدم.

بعد از آن هفت سال چه خواهد شد؟ سرانجامش چه خواهد شد، آیا حضرت ایشان شهید
می شود؟ در این رابطه در منابع شما چیزی ثبت شده است؟

اگر اجازه بفرمایید در جواب سئوال شما، متن حدیث را از کتاب «اَشراط الساعه» یوسف
بن عبدالله بن یوسف الوابل، نقل کنم: «قد تَواترت الاخبار و استفاذ عن رسول الله
صلی الله علیه و آله بذکر المهدی و اَنّه مِن اَهل بیته و اَنّه یَملکُ سَبعَ سنینَ
و اَنّه یَملأ الارضَ عَدلاً» می بینند مطلق «الارض» را می آورد یعنی شعاع و گسترش
عدالت مهدوی محدودیت جغرافیایی ندارد. من می توانم این مژده را به انسان های زمان
ظهور بدهم که انشاءالله مشاهده خواهند کرد مغرب و مشرق و جنوب و شمال تحت رایت محمد
المصطفی(ص) در می آید چراکه این را احادیث به ما می گویند. ما اکنون بلادی داریم که
زیر پرچم مسیحیت است، مناطقی زیر پرچم یهودیت هست، ذوق و عقل و نقل به من می گویند
چون حضرت مهدی(عج) بیاید انشاءالله تمام جامعه بشری زیر پرچم اسلام قرار می گیرد؛
ظاهر حدیث هم روشن است: «و انه یملأ الارضَ» و نفرموده است که بعضی از مناطق زمین
در ادامه حدیث می فرماید: «یملأ الارض عدلاً و اَنَّ عیسی(ع) یَخرجوا فیُساعدوه علی
قتل دجالی و انّه یاُمّه هذه الاُمّه و یُصلی عیسی خَلْفَه»

جناب آقای شیخ الاسلام، این موضوع متفق علیه مسلمین است، از طریق ما هم روایات
زیادی با مضامین و حتی عبارات حدیث مذکور آمده است؛ سئوال این است آیا در کتب روایی
اهل سنت به شرایط و اوضاع زمان ظهور تصریح شده است؟ مکان ظهور چطور؟

من این مطلب را در کتاب «اشراط السّاعه» ندیده ام ولی در کتاب «حواشی شرح عقاید
ملاسعد تفتازانی» آمده است که محل ظهور حضرت مهدی(عج) «عرفات» می باشد و می گوید
دنیا پر از گناه، تعدی، تجاوز، بی تعهدی و بی ایمانی می شود تا راه برای ظهور آن
حضرت باز شود. زمانی جزیره العرب به صورت دنیای فحشا در آمده بود؛ همین مکه معظمه
ما! تاریخ را مطالعه کنید می بینید که نوشته شده روی اکثر خانه های مکه پرچم سفید
به علامت فحشا نصب بود! وقتی ما به تاریخ نگاه می کنیم می بینیم اصولاً ظهور هر
پیغمبری زمانی بوده است که بی دینی و لاابالی زیاد شده باشد مثل قوم لوط، قوم عاد،
قوم حضرت ابراهیم، قوم حضرت محمد(ص)