پاورپوینت کامل چرا اسلام؟(۳) (قسمت دوم) ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چرا اسلام؟(۳) (قسمت دوم) ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چرا اسلام؟(۳) (قسمت دوم) ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چرا اسلام؟(۳) (قسمت دوم) ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۴

اشاره:

این نوشتار در سه شماره پیشین، ضرورت دین و انحصار حقانیت در یک دین را بررسیده و
در قسمت اول از شماره سوم در پی پاسخ به این سئوال برآمد که از کجا بدانیم آن دین
حق، اسلام است؟

اکنون و در این شماره به دیگر امتیازات اسلام بر دیگر ادیان می پردازد که تقدیم
خوانندگان محترم خواهد شد.

معارف

۳ـ کتاب معصوم الهی

یکی از مهم ترین امتیازات اسلام بر دیگر ادیان، «کتاب آسمانی» آن است. قرآن مجید،
از چند جهت بر کتاب های دیگر ادیان امتیاز دارد. برخی از این جهات عبارت است از:

۱ ـ۳ـ کلام الهی؛ قرآن مجید کتابی است که تماماً از سوی خداوند، بر پیامبر(ص) نازل
شده و تمام الفاظ و کلمات به کار رفته در آن، عیناً کلام الهی است. به دیگر سخن،
اسلام تنها دینی است که مستقیماً کلام خدا را در دسترس بشر قرار می دهد و انسان را
با سخن او آشنا می سازد؛ در حالی که دیگر ادیان، از چنین امر مهمی تهی بوده و حتی
ادعای آن را ندارند.

دکتر موریس بوکای می نویسد: «فرق اساسی دیگر میان مسیحیت و اسلام ـ در مورد
کتاب های مقدس ـ این است که مسیحیت متنی ندارد که از طریق وحی نازل شده و تثبیت
گردیده باشد؛ اما اسلام قرآن را دارد که با ضابطه بالا می خواند.

قرآن بیان و گزاره وحیانی است که از طریق جبرئیل به محمد(ص) رسیده است. بر خلاف
اسلام، اصول مذهبی مبتنی بر وحی در مسیحیت، بر پایه گواهی های متعدد و غیر مستقیم
افراد انسانی استوار است و بر خلاف تصور بسیاری از مسیحیان، هیچ گونه قولی در دست
نیست که واسطه نقل آن، یک شاهد عینی زندگانی عیسی(ع) باشد»[۱].

توماس میشل ـ استاد الهیات و کشیش مسیحی ـ می نویسد: بر خلاف قرآن، کتاب مقدس
مجموعه ای بین ۶۶ تا ۷۳ کتاب است که در طول ۱۵۰۰ سال تألیف شده و شمار بزرگی از
مؤلفان ـ که تاریخ نام بسیاری از آنها را فراموش کرده ـ برای تهیه آن به عملیات
پیچیده ای پرداخته اند.

او همچنین می گوید: «اصولاً مسیحیان نمی گویند خدا کتاب های مقدس را بر مؤلفان بشری
املا کرده است؛ بلکه معتقدند او به ایشان برای بیان پیام الهی به شیوه خاص خودشان و
همراه با نگارش مخصوص و سبک نویسندگی ویژه هر یک، توفیق داده است».[۲]

میشل اشاره می کند که نویسندگان کتاب های مقدس، معصوم نبوده و دچار محدودیت های
علمی و تنگناهای زبانی بوده و به رنگ زمان خود در آمده بودند و لاجرم خطاهایی نیز
در کتاب مقدس به یادگار نهاده اند: «گاهی این نویسنده بشری، نظریات غلط یا اطلاعات
اشتباه آمیزی دارد که اثر آن در متن کتاب باقی می ماند»[۳].

رابرت ا. هیوم نیز می نویسد: «اسلام، از این جهت که متن مقدس آن صریحاً وحی
خداوندی به یک فرد خاص ـ بنیانگذار این دین ـ است، در میان همه ادیان جهان منحصر
به فرد است. در قرآن سخنگوی اصلی خداست…»[۴].

۲ ـ۳ـ تحریف ناپذیری؛ قرآن کتابی است تحریف ناپذیر که همواره اصالت و عصمت خود را
در طی قرون حفظ و دست بشر را از دستبرد تحریف کوتاه کرده است؛ در حالی که هیچ یک از
ادیان موجود، از این ویژگی برخوردار نیست. «عصمت» امری افزون بر اصل الهی بودن پیام
قرآن است و برای آن می توان مراحل زیر را ذکر کرد:

۱ ـ۲ ـ۳ـ عصمت از ناحیه نازل کننده (خداوند)؛[۵]

۲ ـ۲ ـ۳ـ عصمت از ناحیه حاملان وحی و فرشتگان رساننده به پیامبر(ص) ؛[۶]

۳ ـ۲ ـ۳ـ عصمت در دریافت وحی از سوی پیامبر(ص)؛[۷]

۴ ـ۲ ـ۳ـ عصمت در ابلاغ وحی به مردم از سوی پیامبر(ص)؛[۸]

۵ ـ۲ ـ۳ـ عصمت در بقا و استمرار تاریخی وحی در میان بشر تا پایان تاریخ.[۹]

به اعتقاد مسلمانان، کتاب های آسمانی نازل شده بر پیامبران پیشین نیز از نظر عصمت
در چهار مرحله نخست با قرآن مجید همتا و همپا هستند؛[۱۰] لیکن مرحله پنجم عصمت
(تحریف ناپذیری ابدی در میان مردم) از اختصاصات قرآن است.

۳ ـ۳ـ معجزه جاوید و سند رسالت؛ پیامبران برای اثبات رسالت خود، معجزه آورده اند؛
لیکن کتاب آسمانی آنها، غیر از معجزه و سند رسالتشان بوده است. اما قرآن خود معجزه
است؛ یعنی هم کتاب رسالت است و هم برهان صدق آن. از طرف دیگر این کتاب معجزه ای
جاودان و باقی و سندی زنده بر رسالت است که قرن ها و عصرها را در می نوردد و همگان
را به تحدّی می طلبد. در حالی که معجزات پیامبران پیشین، فقط نزد حاضرین مشهود بوده
و اثری از آن باقی نیست و جوامع بشری از مشاهده آن محرومند.

افزون بر آن کتاب آسمانی اسلام، امتیازات بیشماری از جهت محتوایی دارد که بررسی
آنها مجالی فراخ تر می طلبد.

۴ـ جامع بودن

از دیگر ویژگی های اسلام در برابر دیگر ادیان، جامع بودن آن است. اسلام برنامه
تکاملی بشر تا پایان تاریخ را به ارمغان آورده است. جان دیون پورت می نویسد: «…
قرآن مطابق تحقیقات کومب با انجیل فرق دارد؛ زیرا انجیل دارای مکتب و روش فقاهتی
نیست؛ بلکه به طور کلی محتویات آن مرکب است از قصص و روایات و بیانات تحریض و ترغیب
بشر در نشر عواطف و احساسات عالی و فداکاری و… ولی هیچ نوع عامل و رابطه منطقی
جالب و جاذبی که این معانی را با یکدیگر ربط دهد، در انجیل وجود ندارد. از این
گذشته قرآن مانند اناجیل نیست که فقط به عنوان میزان و شاخصی درباره عقاید دینی و
عبادت و عمل درباره آن شناخته شده است؛ بلکه دارای مکتب و روش سیاسی نیز هست؛ زیرا
تخت و تاج یا به تعبیر دیگر اساس دستگاه و سازمان سیاسی، روی این شالوده ریخته شده
و هر نوع قانونی برای اداره امور کشور، از این منبع گرفته می شود. و بالاخره کلیه
مسائل حیاتی و مالی با اجازه همین منبع و مصدر قانون گذاری، حل می شود.[۱۱] و[۱۲]

۵ـ نظام حقوقی اسلام

از جمله امتیازات انحصاری اسلام بر دیگر ادیان، نظام حقوقی اصیل آن است. این مسئله
بسیاری از اندیشمندان غرب را به تحسین و اعجاب وا داشته است. اگر چه این مسئله در
ذیل نظام رفتاری و بحث از «جامعیت اسلام» قابل بررسی است، لیکن به جهت اهمیت
ویژه ای که دارد به طور مستقل مورد بررسی قرار می گیرد. اولین نکته قابل توجه، نقش
بی بدیل اسلام در بنیان گذاری و توسعه حقوق بین الملل است.

مارسل بوازار[۱۳] پژوهشگر انستیتوی تحقیقات عالی حقوق بین الملل در ژنو، می نویسد:
«در قرون وسطی هر وقت رکودی در قوانین مسیحیت روی می داد صاحب نظران از حقوق اسلامی
استفاده می کردند. در قرن سیزده میلادی در چند دانشگاه اروپا، مبانی فقه اسلامی
مورد پژوهش قرار گرفت. اگر فلسفه تأسیس دانش حقوق بین الملل را دگرگونی در روابط
ملت ها و جلوگیری از تجاوز زورمندان و توانگران و برابری و برادری انسان ها بدانیم؛
باید اذعان کنیم که پیغمبر اسلام صلی الله علیه وآله بنیانگذار حقوق بین الملل بوده
است».[۱۴]

اصول حقوق بشر در اسلام

حقوق بشر و یا حقوق بین الملل اسلامی دارای اصولی چند است؛ از جمله:

۱. اصل حرمت و کرامت انسان؛ ۲. اصل عدالت، برابری و نفی تبعیض؛ ۳. اصل صلح و
همزیستی مسالمت آمیز؛ ۴. اصل وفای به عهد؛ ۵. اصل تفاهم و رواداری؛ ۶. اصل مشارکت و
همکاری های بین المللی؛ ۷. اصل حمایت از ملل تحت ستم و…[۱۵].

اصول یاد شده در نگاه اندیشمندان غربی، مورد توجه قرار گرفته است. مارسل بوازار در
مورد اصول همزیستی مسالمت آمیز و تفاهم می نویسد: «در مورد پیروان ادیان الهی باید
گفت اصولاً اسلام، آنها را مورد حمایت خود قرار داده و امنیت کاملی در جامعه اسلامی
دارند. آنان می توانند طبق دستورات دینی خود آزادانه عمل کنند، به خصوص که در قرآن
نیز رعایت حقوق آنان توصیه شده است. این تساهل دینی در مسیحیت و یهود، مطلقاً وجود
نداشته و به ویژه پیروان دین یهود، ناگزیر از انجام فریضه های بسیار سخت و توان
فرسا بوده اند»[۱۶].

وی می نویسد: «در دیانت یهود، برتری نژادی وجود دارد و در برادری مسیحیت، رابطه
الهی بر جنبه های عملی آن در زندگی اجتماعی غلبه یافته و در شرایط امروز قابل اجرا
نیست. اما در دیانت اسلام این افراط و تفریط به چشم نمی خورد… این تفکر که از
قرآن نشأت می یابد، به دیانت اسلام سودای جهانشمولی می بخشد. اسلام به دنبال ساختن
جهانی است که همه مردم ـ حتی آنان که به دین سابق خویش وفادار مانده اند ـ با
تفاهم، همکاری، برادری و برابری کامل زندگی کنند».[۱۷]

۶ـ خاتمیت

اسلام دین خاتم است و این خاتمیت، ارکان و لوازمی دارد؛ از جمله:

۱ ـ۶. نسخ شرایع پیشین؛ هر پیامبری که شریعتی به ارمغان آوَرْد، شریعت پیشین را
نسخ کرد و اسلا