پاورپوینت کامل فرآیند اراده در فرهنگ دینی ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرآیند اراده در فرهنگ دینی ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرآیند اراده در فرهنگ دینی ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرآیند اراده در فرهنگ دینی ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

اراده، قدرتی است که از بعد روحی انسان مشتق شده و یکی از ابعاد وجود معنوی اوست.

این صفت، یکی از صفات الهی و از جمله صفت های مشترک بین انسان و خداست و به
همین دلیل تا مرز قدرت الهی زمینه رشد دارد.

همانطور که اگر خداوند چیزی را اراده کند انجام می شود، انسان نیز در صورت به
کارگیری اراده خود، همان خصوصیت را خواهد داشت.

اراده در لسان برخی روایات به ایمان و در برخی دیگر به علاقه، عشق یا محبت
تعبیر شده و فلاسفه آن را شوق مؤکد می دانند.

۱. همه اراده دارند

ارزش واقعی انسانی مبتنی بر اراده اوست؛ زیرا اراده از صفات الهی است که در همان
نفخه الهی، همچون روح، در وجود انسان به ودیعه نهاده شده است. اراده، استعداد است و
در همه افراد موجود می باشد، لکن افراد با اراده از روش شکوفایی و به کارگیری
استعداد استفاده کرده، اراده را در خود شکوفا نموده اند و به مرحله بروز
رسانده اند. اما دیگران آن را مهمل رها کرده و به درجه بالندگی اراده نرسیده اند.

وجود هر انسانی مملو از استعداد است و اگر زمینه های شکوفایی در او به وجود
آید، به مرحله بروز و ثبوت می رسد وگرنه مکتوم می ماند (بالنده نشده) البته ممکن
است اراده در یک جهت شکوفا شده اما در جهات دیگر به شکوفایی نرسیده باشد.

۲. زمینه شکوفایی اراده

اگر ما موفق به اجرای اراده در اعمال نمی شویم، به علت جهل است. هر علتی، معلولی
می خواهد هر شکوفایی نیازمند زمینه است. با توجه به اینکه اراده را شوق مؤکد
می دانیم، برای تقویت اراده باید آن شوق افزایش یابد و هر چه علم ما نسبت به مصالح
و مفاسد کارها بیشتر و عمیق تر باشد و به اصطلاح به درجه عین الیقین و باور رسیده
باشد، شوق افزون تر و اراده نسبت به آن کارها قوی تر خواهد بود. چنین حالتی را
شکوفایی یا بالندگی اراده گوییم.

از نظر فلاسفه اسلامی، تحقق وجود اراده مبتنی بر دو پایه است ۱. آگاهی به مصالح
عمل؛ ۲. آگاهی به مفاسد عمل.

۳. نشانه های اراده

برای شکوفایی اراده حقیقی لازم است با ارائه نشانه هایی از آن، حقیقت اراده مشخص
گردد، تا هر فرد بتواند با این علائم و نشانه ها، اراده حقیقی را بشناسد و خود را
به آن آرایش دهد و کلید موفقیت در همه کارها را به دست آورد:

نشانه های اراده عبارت است از:

۱. تعبد

تعبد بی چون و چرا، یکی از شرایط اعمال ارادی است؛ خواه عمل، اثر داشته باشد یا
بی اثر باشد.

هنگامی که شخص پی می برد مطلبی خوب است و شرع و عقل آن را تأیید می کند، باید آن را
انجام دهد؛ خواه نافع باشد یا ضرر داشته باشد. اگر ترک عملی را شرع تأیید می کند،
باید ترک شود، خواه عمل نافع باشد یا مضر. باید با ایمان و باور قلبی، فقط برای
خدا، تصمیم به انجام کارها گرفت.

۲. انعطاف در عمل

در عین حال که یک فرد نسبت به حکمی تعبد دارد، باید نسبت به حکم و حاکم نیز انعطاف
داشته باشد. معمولاً در بین افراد معمولی صفات متضاد جمع نمی باشد. آنها که فعالیت
جسمی دارند، کارهای فکری زیاد انجام نمی دهند و آنها که در کارهای اجتماعی فعالند،
اهل عبادت و تهجد نیستند. در حالی که پیامبر(ص) هم اسوه شدت و غلظت است و هم بعد
شفقت و رحمت دارد. یکی از خصوصیات و صفات ائمه(ع) این بوده که صفات متناقض و متضاد
داشته اند.

۳. هماهنگی جسم و روح

یکی از نشانه های عمل ارادی این است که جسم و روح هماهنگ باشند. عملی که انسان
انجام می دهد اگر از روی انگیزه و شوق روحی و با مبنای درست باشد، جسم نسبت به آن
عمل پایبند و استوار است. زیرا کار با شوق و علاقه مبتنی بر ارکان وجودی انسان است
و قدرت در هماهنگی جسم و روح تحقق واقعی می یابد.

اگر جسم و روح همگون شد، قدرت زیاد می گردد، به حدی که به قدرت الهی نزدیک
می شود؛ چنانچه قرآن درباره قدرت خداوند می فرماید: «اذا اراد شیئاً ان یقول له کن
فیکون»[۱]

انسان می تواند آنقدر روح خود را قوی کند که بر جسم مسلط شود. اگر حرکت ما روی
زمین آهسته و سست است، به خاطر آن است که جسم، روح را در خود نگه داشته است. اگر
روح بر جسم مسلط باشد، در و دیوار برای او مانع نیست؛ زیرا حرکت، حرکت مادی نیست،
بلکه حرکتی غیرمادی است. رشد سریع، با اراده قوی.

اگر بتوانیم، اراده حقیقی را کسب کنیم و آثار آن را صاحب شویم، خداوند نیز
قدرت های عجیبی به ما خواهد داد. بدترین صفات را می شود در کمترین زمان کنار گذاشته
به بهترین صفات تبدیل نماییم. پس بسیاری از عقب ماندگی های ما به خاطر ضعف اراده
است.

۴. ضرورت تقویت اراده

تقویت اراده یکی از ضروریات زندگی برای جوان است. استعداد در وجود جوان زیاد است
باید برای تسریع در رشد معنوی، اراده را شکوفا و تقویت کرد.

کسی که اراده قوی داشته باشد، می تواند در یک آن از هر چه صفت رذیله است بگذرد
و فضایل اخلاقی را کسب کند.

لازم است جوان کاربرد اراده را بداند، همانطور که جسم ما برای حرکت و ادامه راه
به تغذیه و جذب انرژی نیاز دارد، روح نیز عواملی را برای قوی شدن می طلبد اراده نیز
به جذب نیرو احتیاج دارد باید این عوامل را به استخدام خود درآورد تا روح و اراده
قوی شود.

۵. ارکان اراده

اراده، بنا بر نظر فلاسفه، به شوق مؤکد تعبیر شده است. وقتی علاقه زیادی به یک چیز
پیدا شد، در درون انسان نیرویی به وجود می آید. این نیروی غیر مادی در درون به
اعضای مادی فرمان می دهد که انسان کاری را انجام دهد. این شوق ارکانی کافی دارد که
اگر عمل، با این ارکان انجام شود، نشانگر عمل از روی اراده حقیقی است و اگر یکی از
این پایه ها سست یا نارسایی داشت، عمل از روی اراده حقیقی انجام نمی گیرد. ارکان
اراده را می توان چنین شمرد:

۱. انسان نسبت به انجام یا ترک عمل، دلایل و براهین کافی داشته باشد و جوانب کار را
در نظر بگیرد. هدفش از انجام یا ترک کار مشخص باشد و آثار و پیامدهای ان را نیز
بداند.

۲. پس از شناخت هدف و آثار آن، تصمیم بر انجام کار بگیرد.

۳. پس از تصمیم گرفتن، به تصمیم خود عمل کند.

۶. اعمال غیرارادی

برخی اعمال، ارادی نیستند. شناخت این اعمال، انسان را نسبت به عمل بر اساس اراده
حقیقی راهنمایی می کند. با بررسی این اعمال غیرارادی، که به سبب اراده حقیقی نیست،
در می یابیم اعمال ما از چه گروه هستند.

اعمال غیرارادی، ارکان اراده را ندارند و یا این ارکان در آنها ضعیف هستند:

۱. عملی که دیوانه انجام می دهد؛

۲. عملی که در خواب انجام می شود؛

۳. عملی که با جبر انجام می شود؛

۴. عملی که از روی اضطرار انجام می شود؛

۵. عملی که از روی خطا یا اشتباه انجام می شود؛

۶. عملی که از روی فراموشی انجام می شود؛

۷. عملی که از روی ناآگاهی و جهل انجام می شود.

۷. مرز عمل ارادی و غیرارادی

با دقت در اعمالی که غیرارادی هستند، مشخص می شود که بسیاری از اعمال ما از روی
اراده حقیقی نیست، بین عملی که از روی اراده حقیقی صورت می گیرد و عملی که غیرارادی
است تفاوت وجود دارد.

اگر عملی را انجام می دهیم و پس از مدتی آن را رها می کنیم.

اگر شک و وسواس در اعمال نشان می دهیم.