پاورپوینت کامل اساتید معارف و مشاوره دانشجویی (۶) ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اساتید معارف و مشاوره دانشجویی (۶) ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اساتید معارف و مشاوره دانشجویی (۶) ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اساتید معارف و مشاوره دانشجویی (۶) ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

۲۷

فرایند اراده در فرهنگ دی
نی
(۲)

اشاره

در شماره گذشته بخش اول فرایند اراده در فرهنگ دی
نی
درج شد. اینک بخش دوم آن تقدی
م
می
گردد.

معارف

علائم بیماریهای روحی*

این افراد از نظر روحی بیمارند:

۱. کسی که دوست داردهمیشه تعریف اورابکنند.

۲. کسی که تحمل انتقاد را از دی
گران ندارد.

۳. کسی که گوشه گیر و انزواطلب است.

۴. کسی که دارای عقده ،کینه و حسادت است.

۵. کسی که به بی حالی،سستی،کسالت و رخوت دچار است.

۶. کسی که به انجام کارهای خوب بی میل است.

۷. کسی که مانع کارهای خوب می شود و اشاعه فحشا می کند.

مشورت با اهل فن

علمای علم اخلاق، روانشناسان و روانکاوان، پزشکان روح می باشند. مشاورین،کسانی
هستند که با مشاهده آثار اولیه بیماری، باید به آنها مراجعه شود تا بیماری را تشخیص
و راههای درمان را عرضه کنند.

برای درمان ناراحتی روحی، باید در مشاوره این شرایط رعایت شود:

اوّل: به یک جلسه مشورت اکتفا نشود.

دوّم: گاه لازم است روزها روی یک کاستی کار شود.

سوّم: مشورت با اساتید و اهل فن باشد.

چهارم: اشکالات خود را بدون کم و کاست بپرسیم.

پنجم: حتماً باید پایداری و استقامت داشته باشیم، که خداوند نیز پیامبر(ص)را
امر به صبر فرمود«فَاسْتَقِمْ کَما اُمِرْتَ».[۱]

ارزیابی اعمال

دقت و محاسبه اعمال از نظر اسلام بسیار مهم است.

امام کاظم(ع)می فرماید:«لَیْسَ مِنّا مَنْ لَمْ یُحاسِبْ نَفْسَهُ فی کُلِّ
یَوْمٍ»[۲]ازما نیست کسی که هر روز، نفس خود را محاسبه نکند.

هر روز روی اعمال خود دقت داشته باشیم. اگر فکر کردن، آنقدر اهمیت دارد که
روایت می فرماید: «تَفَکُّرُ ساعَهٍ اَفْضَلُ مِنْ عِبادَهِ سَنَهِ»[۳]، برای این
است که فکر کردن، انسان را رشد و تعالی می بخشد.

ز: توازن علمی یا عملی روح.

برخی افراد از نظر روحی توازن ندارند. این عدم توازن گاهی جنبه علمی و گاه جنبه
عملی دارد. به این معنا که گاهی علم نسبت به اعمال کمرنگ است و گاهی علم موجود است
ولی عمل دچار اشکال می باشد.

تحلیل درست

تحلیل علمی و متوازن، آن است که، باید این فرد، علت مشکل را بشناسد و از نظر
عقلی، علّت شکستها و عدم توفیق خود را بررسی نماید. کاستی ها را بشناسد و دنبال رفع
آن باشد.

اینجاست که فقر به او ضربه روحی نمی زند، بلکه عاملی برای تقویت روحیه ومصمّم
شدن برای رفع شکستها می شود. شکست دراین مرحله عملی است ولی علم شکست نخورده است.

برخورد با شکستها

باید انسان بداندکه به دلیل برخی مسائل، شکست همواره قرین اوست. ما نباید انتظار
داشته باشیم که هرگز شکست نخوریم، دنیا بر وفق مراد ما باشد و ما هیچگونه ناراحتی و
عدم توازن نداشته باشیم.

اگر چنین روحیه ای درماحاکم شد، کوچکترین نقصان در هر یک از ابعاد زندگی کافی
است، که ضربه های روحی مهلک برما وارد آورد. باید بدانیم که شکست وجود دارد.

باید سعی کنیم شکست نخوریم و عوامل ضعف را از بین ببریم؛ امّا اگر احیاناً
پروژه با شکست مواجه شد، روش صحیح برخورد با آن کدام است؟

در عین حال که شکست ناگوار است، تحلیل درست و مبتنی بر توازن علمی یا عملی
درباره شکست، این مطلب را روشن می کند که این شکست مقدّمه و زمینه پیروزی های بعدی
است.

کسی که در زندگی،شکست نداشته باشد طعم و مزه پیروزی را نمی چشد.

قرآن و شکست

«فَاعْتَبِروُا یا اُولِی الْاَبْصارِ»[۴]

برای اینکه قرآن، انسان را با روش زندگی صحیح آشنا کند، الگوی عملی ارائه می
دهد و بارها انسانها را به تفکر،تدبر، تأمل، صبر، استقامت و عبرت دعوت می نماید.[۵]

قرآن،صبر راعامل موفقیت انبیا معرفی می کند؛ لذا خداوند با ذکر داستانهای
انبیاء، پیامبر اکرم(ص) را نیز امر به صبر می نماید:

«فَاسْتَقِمْ کَما اُمِرْتَ»[۶]

«فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ اوُلوُاالْعَزمِ مِنَ الرُّسُلِ»[۷]

اما آنچه قرآن در مورد سختیهابه انسان بشارت می دهد و تأکید می کند این است که:

«فَاِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً، اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً»[۸]

شکست، همواره هست، اما راحتی
ونشاط پی
روزی
، طعم تلخ شکست را از بی
ن می
برد. مهم
آن است که شکست، روحی
ه را از بی
ن نبرد و فرد را تحت الشعاع خود قرار ندهد. برای
فرار از هضم شدن در سختی
ها و تحمل آنها، باید خود را به نی
روی
لایزال الهی
نزدی
کتر
کنی
م. اهداف الهی
، تحلی
ل و جبران شکست را آسان می
کند.

سی
ره عملی
ائمه

حضرت علی
(ع)نمونه بارز این الگوی
عملی
است. علی
(ع)در عی
ن حال که شجاعت داشت و
درباره ضربه شمشی
رش جبرئی
ل ندا داد: «ضَربَه عَلِی
ی
ومَ الخَندَقِ اَفضَلُ مِن
عِبادَه الثَقَلَی
نِ»[۹]

و درباره جنگی
دن او چنی
ن آمد: «لا فَتی
اِلّا عَلِی
لا سَی
ف اِلّا
ذوُالفَقارِ»[۱۰]

حال چنی
ن شی
ر مردی
که از این دلاوری
ها، فراوان در تاری
خ اسلام درباره او ثبت
است، بعدازجری
ان رحلت نبی
اکرم(ص) آنچنان مسائلی
برای حضرت به وجود آمد که حضرت در
عی
ن قدرت، صبر کرد. خود ایشان می
فرماید:«صَبَرتُ وَفِی
الحَلقِ شَجی
وَ فِی

العَی
نِ قَضی
»[۱۱] بر همه ناگواری
ها صبر کرد، در عی
ن حال که قدرت داشت، و اگر صبر
او نبود، اسلام نی
ز نبود.

بقی
ه ائمه(ع)هم در طول زندگی
و در دوران امامت خود،صبر و استقامت در راه حق و
بردباری
در مقابل نابسامانی
ها و نابرابری
ها را سی
ره و روش خود قرار دادند تا به
موفقی
تهای بزرگ و جاوی
دان رسی
دند.

الگوهای عملی
تاری
خ

در تاری
خ، افراد صبور و با اراده کم نبوده اند. از صدر اسلام تا کنون، ذکر
داستانهای این افراد در تاری
خ بسی
ار شده. کسانی
که با درس گرفتن از ائمه(ع)مثل آنان
صابر گشتند، چون عمار ی
اسر، سمی
ه، بلال حبشی
، ابوذر غفاری
، سادات و علماء. اصحاب و
اولی
ای دی
ن همواره در معرض شکنجه و آزار و شکست بوده اند. بزرگانی
چون علامه حلّی

که امام زمان(عج)بارها خود به دی
دار ایشان می
رفت، و بارها در مواقف مختلف به ی
اری

ایشان آمد.

و ی
ا امام(ره)که در زندگی
، چقدر متحمل سختی
شد! بارها می
فرمود: چه شکست بخوری
م
و چه پی
روز شوی
م، پی
روزی
م؛ چون حق با ماست.

روند زندگی
مردم ایثارگر، خانواده های معظم شهدا، جانبازان و آزادگان، اتمام
حجت قطعی
است برای کسانی
که گمان می
کنند، انسانهای معمولی
نمی
توانند مقاومت ائمه
اطهار(ع)و علمای بزرگ را داشته باشند.

با این پایداری
ها بود که نامشان در صفحه زری
ن تاری
خ به عنوان مدافعان واقعی

اسلام و انقلاب ثبت شد و در دی
ار ابدی
هم از مقامات والا بهره مند خواهند بود.

عقده گشایی

درمواردی
که شکست وناکامی
به وجودمی
اید، برخی
افراد این ناکامی
ها رامرتب به
دی
گران منتقل می
کنند، و به اصطلاح عقده گشایی
می
نمایند. باید بدانی
م که این عقده
گشایی
،مخصوصاً نسبت به افراد غی
ر مسئول، موجب ایجاد جوّ تحقی
ر، سرزنش و تمسخر و سوء
استفاده توسط دشمن خواهد شد و بار شکست را گرانتر خواهد کرد.

لذا می
بی
نی
م علی
(ع)در جایی
که ۲۵ سال به خاطر اسلام دست از