پاورپوینت کامل پدیدارشناسی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پدیدارشناسی ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پدیدارشناسی ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پدیدارشناسی ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۱۹

۱. کلی
ات

اصطلاح پدی
دارشناسی
– ی
ا نمودشناسی
– را معادل تعبی
ر فنومنولوژی
نهاده اند. فنومن
در لغت به معنای نمود ی
ا آنچه از ی
ک شی
ء پدی
دار است، به کار می
رود. در اصطلاح
معرفت شناسی
و فلسفه، مقصود از واژه پدی
دار شناسی
ی
ا فنومنولوژی
، مکتب و روشی
است
که توسط ادموند هوسرل پایه گذاری
شده است. این مکتب به دنبال پژوهش و آگاهی
مستقی
م
نسبت به تجربی
ات و مشاهدات، ی
ا به عبارت بهتر نسبت به پدی
دارهایی
است که بی
واسطه
در تجربه ما ظاهر می
شوند. از این رو پدی
دارشناس می
کوشد تا ساختارهای ماهوی یا
ذاتی این پدیدارها را توصیف کند و می کوشد تا خود را از پی
ش فرضها و تبی
ی
نها آزاد
کرده و روشی
برای توصی
ف پدی
دارها و شی
وه ای برای شهود معانی
ذاتی
تدارک ببی
ند.
هوسرل می
خواهد با توصی
ف این ساختارها – به توضی
حی
که خواهد آمد – به ی
قی
نی
که
فلسفه همی
شه در پی
آن بوده است برسد؛ و فلسفه را از موضوع نسبی
گرایانه و ی
أس آلود
فلسفه آلمانی
برهاند. هوسرل همچون دکارت در پی
آن است که فلسفه را به صورت ری
اضی
ات
در آورد. اما با وجود گذشت بی
ش از پنجاه سال از تأسی
س پدی
دارشناسی
و تحولات بسی
اری

که از هوسرل تا مرلوپونتی
توسط شلر، هیدگر، سارتر و دیگران پدید آمده است. تا کنون
تعریف روشنی از این فلسفه به دست نی
امده است؛ از همی
ن رو مورد انتقاد واقع گشته و
محکوم به ناپایداری
و عدم ثبات شده است. در حالی
که همی
ن امر در نگاه برخی
می
تواند
نشانه قوّت و قدرت آن تلقی
گردد؛ زی
را متد و روشی
که بتواند منشأ و خواستگاه چنی
ن
صورتهای متنوعی
قرار گی
رد، به طور قطع دارای قابلی
ت و توانایی
بالایی
است.

پدی
دارشناسی
به جز حوزه معرفت شناسی
و فلسفه، در حوزه هایی
مانند دی
ن، اخلاق،
تاری
خ، نقد ادبی
، حقوق، هنر و جامعه شناسی
نی
ز کاربرد پی
دا کرده است. کاربرد
پدی
دارشناسی
در حوزه کار فلاسفه تا حدودی
معلوم گردی
د. در علوم نی
ز این روش به خوبی

کاربرد دارد. آلکساندر پفندر در روان شناسی
، اسکار بکر شاگرد هوسرل، در فلسفه
ری
اضی
ات، آدُلف رایناخ در فلسفه حقوق و دی
گرانی
در زمی
نه زی
بایی
شناسی
از آن بهره
برده اند. اما کار بست این روش در علوم – و گرایشهای مختلف فلسفی
– به آن معنا نی
ست
که این اشخاص را کاملاً پی
رو هوسرل بدانی
م. بلکه اینقدر می
توان گفت که در علوم به
وی
ژه در فی
زی
ک دانشمندان، معمولاً از اصطلاح پدی
دارشناسی
مقصودشان برداشت توصی
فی
و
شناخت و توضی
ح چگونگی
ها است؛ نه برداشت تبی
ی
نی
و بی
ان چرایی
ها. بسی
اری
از متألهان
نی
ز امروزه روش پدی
دارشناسی
را به عنوان ی
کی
از روشهای مهم دی
ن پژوهی
در مطالعات
خود به کار می
برند.

۲. پی
شی
نه تاری
خی

این واژه از هوسرل نی
ز ـ البته در مفهومی
متفاوت با معنای کنونی
آن ـ کاربرد داشته
است. اولی
ن متنی
که اصطلاح پدی
دارشناسی
در آن به کار رفته است، ارغنون جدی
د، اثر
ی
وهان هنری
لامبر شاگرد آزاد کری
ستی
ان ولف است. بعضی
احتمال داده اند که کانت این
اصطلاح را تحت تأثی
ر لامبر به کار برده است. البته این واژه نزد کانت ی
ک
پدی
دارشناسی
انتقادی
است. تعبیر پدیدار نزد هوسرل تا حدی شبیه به کانت است هر دو آن
را برای اشاره به دنی
ای تجربه و مشاهده به کار می
برند؛ اما تفاوت عمده هوسرل با
کانت در این است که کانت با طرح پدی
دار در مقابل شی
ء فی نفسه می
خواهد بی
ن آنچه
بی
واسطه در تجربه می
اید و آنچه در واقع موجود است اما در تجربه ما نمی
اید، جدایی

افکند و به این ترتی
ب ظاهراً ناخواسته به ی
ک رهی
افت نی
مه شکاکانه منجر می
شود. اما
هوسرل، مشکل فلسفه را در همی
ن تمایز و جدایی
و دوگانگی
می
داند؛ زی
را تمایز