پاورپوینت کامل چـرا تشیّـع؟ ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چـرا تشیّـع؟ ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چـرا تشیّـع؟ ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چـرا تشیّـع؟ ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۳

اشاره:

در شماره های پیشین از چرایی دین تا چرایی اسلام را بر رسیدیم؛ اکنون این پرسش رخ
می نماید که با وجود فرقه ها و مذاهب مختلف در جهان اسلام چه باید کرد؟ آیا می توان
به حقانیت مساوی و مطلق هر یک از مذاهب موجود فتوا داد یا در این میان مهتر و کهتری
وجود دارد و صراط مستقیم هدایت تنها در یکی از نحله های موجود فرایافتنی است و دیگر
مذاهب در رتبه فروتری قرار دارند؟ و در این صورت راه راست کدام است و چگونه می توان
آن را در میان راه ها و مسالک گوناگون بازشناخت؟ اکنون برآنیم به یاری خداوند این
مسئله را بکاویم.

پیشاپیش باید توجه داشت که بررسی جامع و همه جانبه این مسئله بالغ بر ده ها جلد
کتاب خواهد شد. پس آنچه در این مختصر امکان پذیر است تنها نیم نگاهی گذرا و فشرده
است.

در جستجوی چیستی و چرایی تشیع ابتدا نکاتی مقدماتی تقدیم می گردد و آنگاه به بررسی
ماهیت تشیع، خاستگاه آن، پاره ای از مستندات دینی و امتیازات آن در برابر دیگر
فرقه ها خواهیم پرداخت:

یک) ملاک مسلمانی:

شاخص و ملاک اصلی مسلمان بودن و شرط رستگاری امت ختمیه از نظر قرآن مجید عبارت است
از ایمان به خدا و رسول و هر آنچه بر پیامبر نازل شده است، همراه با پیروی بی قید و
شرط از فرامین و دستورات خدا و پیامبر. این مسئله به گونه های مختلف در قرآن مجید
مورد تأکید قرار گرفته است. پاره ای از آیات قرآن در این باره عبارت است از:

۱ـ لزوم پیروی از خدا و پیامبر :

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ[۱]؛ ای
مؤمنان خدا و پیامبر را فرمان برید»؛ «مَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا
نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا[۲]؛ آنچه را که پیامبر به شما عرضه کرد برگیرید و
آنچه را نهی کرد فرو گذارید.»

۲ـ مرجعیت نهایی خدا و پیامبر:

« … فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَالرَّسُولِ[۳]؛
پس اگر در چیزی اختلاف کردید آن را به خدا و پیامبر عرضه کنید».

۳ـ اطاعت از پیامبر مساوی با اطاعت از خداست:

«مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ[۴]؛ هر کس پیامبر را اطاعت کند
همانا خدا را فرمان برده است.»

۴ـ بنیاد وحیانی سخن پیامبر:

«وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَی * إِنْ هُوَ إِلا وَحْیٌ یُوحَی[۵]؛ و او (پیامبر)
از خود سخن نمی گوید، آنچه می گوید همه وحی است که به او فرو فرستاده شده است.»

اطلاق آیات یاد شده و همسنگ بودن اطاعت خدا و پیامبر، به علاوه خاتمیت آیین آن
حضرت، هر یک به تنهایی دلالت بر جاودانگی و همیشگی بودن لزوم اطاعت از پیامبر دارد.
بنابراین همانگونه که مسلمانان در زمان حیات پیامبر(ص) موظف به پیروی از فرامین
ایشان بوده اند، پس از رحلت آن حضرت نیز باید مسیر خود را دقیقاً بر اساس آنچه
ایشان ترسیم نموده و به آن راهنمایی و سفارش فرموده تنظیم کنند.

دو) افتراق امت؛

امت اسلامی پس از پیامبر(ص) به علل مختلفی به گروه ها و فرقه های مختلفی تقسیم
شدند؛ نخستین و عمده ترین آنها تقسیم به دو گروه شیعه و سنی است. تشیع یا «مکتب اهل
بیت» به دلیل توصیه های مکرر پیامبر اسلام(ص) پس از رحلت آن حضرت در کنار قرآن و
سنت پیامبر بر افضلیت، اعلمیت و عصمت اهل بیت و لزوم تبعیت از آنان تأکید می ورزد.
از نظر شیعه، امامت امت پس از پیامبر بر عهده امامان معصوم(ع) است که همگی از
اهل بیت پیامبرند و به وسیله نص به امت اسلامی معرفی شده اند، اولین آنان حضرت
علی(ع) و آخرین آنها حضرت مهدی(عج) است که به اعتقاد همه مسلمانان منجی نهایی بشریت
و عدالت گسترجهانی است. در مقابل تسنن و به تعبیر دیگر «مکتب خلفا» هرگونه وابستگی
امامت به نص و نیز شرط بودن عصمت در آن را انکار نموده و امامت را امری زمینی و
نامشروط به عصمت می داند. در نظر این گروه، پس از پیامبر کسی دارای مقام عصمت و علم
لدنی نیست. در عین حال آنان سنت و سیره خلفای راشدین و عمل اصحاب را همسنگ سیره
معصومین می انگارند و پس از قرآن و پیامبر بر سنت خلفا تأکید می ورزند. بنابراین
مرجع و حجت وضعی شرعی نزد شیعه عبارت است از: «قرآن + سیره پیامبر + سیره اهل
بیت(ع)» و نزد اهل سنت عبارت است از: «قرآن + سیره پیامبر + سیره خلفای راشدین و
عمل اصحاب» بنابراین تفاوت این دو گروه منحصراً در رهبری سیاسی پس از پیامبر نیست،
بلکه حجت و مرجع معتبر دینی نیز یکی از وجوه اساسی تمایز آن دو است.

سه) عدم تکثر حقانیت:

چنانکه گذشت حقانیت همه ادیان در عرض یکدیگر مردود است، اما حقانیت فرقه های مختلف
در درون دین حق چطور؟ آنچه به حکم خرد و نصوص دینی می توان گفت این است که مذاهب
فرقه های گوناگون اسلامی در اصول مشترکشان همه بر حقند، اما در وجوه اختلافی
نمی توان همه را حق انگاشت؛ چرا که چنین چیزی به تناقض و یا نسبیت حقیقت می انجامد.
در مَثَل استناد امامت به نص و شرط بودن عصمت در آن یا درست است و یا نادرست؛ اگر
درست است حق با طرفداران این انگاره است و در غیر این صورت مخالفان آن بر حقند. در
روایات متعددی که فرق مختلف اسلامی از پیامبر اعظم(ص) نقل کرده اند نیز خبر داده
شده است که امت به بیش از هفتاد فرقه تقسیم خواهد شد و در این میان تنها یک فرقه
اهل نجات و رستگاری است.

چهار) سنجه های حقانیت:

برای شناخت حقیقت و صراط مستقیم هدایت در میان فرقه های مختلف سنجه های خردپذیری
وجود دارد؛ و هر کسی موظف است با دقت و اخلاص و پیراسته از هرگونه تعصب و لجاجت در
پی تحری حقیقت برآید و بر اساس ادله روشن در برابر آن تسلیم و انقیاد ورزد.
عمده ترین سنجه های حقانیت عبارتند از:

۱ـ اصالت و قوت استنادپذیری به منابع اولیه دینی.

۲ـ صیانت پذیری حداکثری: یعنی دارا بودن عوامل و سازوکارهایی که بیشترین توانایی را
در جهت حفظ خلوص و سلامت دینی و بازداری از انحراف، به ویژه در خطوط اساسی دین
فراهم آورد. از جمله این عوامل عبارت است از پیشوایان و راهنمایانی که در علم و عمل
تجسم اعلای دین و جلوه حقایق آن باشند.

۳ـ عدم ابتلا به تناقض و تعارض درونی.

۴ـ عقلانیت، اعتدال، جامع نگری و دوری از تعصب ها و افراط و تفریط های دین سوز و
خردستیز.

۵ـ استقبال از پرسش های بشر از دین و توان پاسخگویی هر چه بهتر و بیشتر به مسائل
پیچیده و غامض دینی و مذهبی.

پنج) اصل راهبردی پیامبر(ص)

پیامبر اعظم(ص) همواره در طول حیات شریف خود نسبت به آینده امت و چگونگی استمرار
حیات دینی آن اهتمام ورزیده و به گونه های مختلف درباره آن سخن گفته است. راهبرد
اساسی تعیین شده توسط آن حضرت که به صراحت و تکرار از آن سخن گفته و همه فرق
اسلامی در معتبرترین کتب روایی خود آن را نقل کرده اند «راهبرد پیروی از ثقلین»
یعنی قرآن و اهل بیت است. تأکیدات آن حضرت و نحوه سخن گفتن در این باره به گونه ای
است که کمترین تردیدی بر کسی باقی نمی گذارد.[۶] با توجه به نقل گسترده این حدیث در
منابع اهل سنت اکنون به ذکر آن از همان منابع بسنده می کنیم.

در صحیح مسلم آمده است که پیامبر فرمود: «ای مردم! همانا من بشری هستم که نزدیک
است پیک الهی مرا رسد و من دعوت حق را اجابت کنم پس در میان شما دو چیز گرانبها
می گذارم: اول آنها کتاب خدا که در آن هدایت و نور است پس به آن چنگ زنید و تمسک
جویید … و دیگری اهل بیتم».[۷] در مسند احمد حنبل آمده است: «همانا من در میان
شما دو جانشین قرار می دهم که یکی عظیم تر از دیگری است: کتاب خدا، ریسمان کشیده
شده مابین آسمان و زمین و عترت خود یعنی اهل بیتم. این دو از یکدیگر جدایی ناپذیرند
تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند».[۸] در صحیح ترمذی از پیامبر نقل شده است:
«ای مردم! در میان شما چیزی می گذارم که اگر به آن تمسک کنید، هرگز گ