پاورپوینت کامل هم از آفتاب گویمگفت و گوی قرآن پژوهانه با استاد بهاءالدین خرمشاهی (قسمت دوم; پایانی) ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هم از آفتاب گویمگفت و گوی قرآن پژوهانه با استاد بهاءالدین خرمشاهی (قسمت دوم; پایانی) ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هم از آفتاب گویمگفت و گوی قرآن پژوهانه با استاد بهاءالدین خرمشاهی (قسمت دوم; پایانی) ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هم از آفتاب گویمگفت و گوی قرآن پژوهانه با استاد بهاءالدین خرمشاهی (قسمت دوم; پایانی) ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

۵

اشاره:

در شماره ۵۶ نشریه، قسمت اول گفتگوی قرآن پژوهانه معارف با قرآن شناس برجسته معاصر
استاد بهاءالدین خرمشاهی تحت عنوان «در سایه آفتاب» تقدیم شما شد. در آن گفتمان
استاد به اصول و معیارهای ترجمه قابل قبول قرآن، چالشها و بایسته های اساسی فراروی
حوزه «ترجمه پژوهی» قرآن، نقش دانش های قرآن پژوهی(علوم قرآن) در فهم معارف و تفسیر
این کتاب مقدس، نوع نگاه و متد قرآن پژوهی مستشرقان و میزان تأثیر گذاری و اثر
پذیری آنها بر پژوهش های قرآنی مسلمانان، با ذکر مهم ترین منابع موجود در هر بخش،
پرداخته و در پایان ارزیابی خود ر از وضعیت قرآن پژوهی جهان تشیع و به ویژه ایران
امروز، ارائه فرمودند.

اینک، ضمن تشکر مجدد از همکاری صمیمانه استاد گرانقدر خرمشاهی، واپسین بخش این
گفتمان، پیش روی شما خوانندگان فرهیخته نشریه است.

معارف

جناب استاد خرمشاهی! لطفاً درباره «دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی» و اهداف شما در
آن اثر توضیحاتی بفرمایید.

از توجهی که به این کتاب دارید، سپاسگذارم. این کتاب هم به مسائل درون قرآنی
می پردازد، هم برون قرآنی و در عین حال مربوط به قرآن است و به همین زودی یک دهه از
انتشار چاپ اول آن گذشته؛ چاپ دوم آن هم کلاً تمام شده و حتی یک نسخه هم از بازار
کتاب نمی توان تهیه کرد. تجدید چاپ آن هم با این گرانی سرسام آور کاغذ، و با توجه
به فاصله ای که چاپ جدید با دو چاپ پیشین دارد و همه تعرفه ها و مواد و مصالح چاپ
گران تر شده، احتمالاً قیمت کتاب را سه برابر چاپ اول خواهد کرد. این مرجع مانند
اغلب مرجع ها، چند و چندین سال طول کشید تا برای اهل کتاب و دوستداران معارف قرآنی
شناخته شد. امیدوارم صاحب قرآن، خودش فرج و فتوحی در کار فرو بسته ما پدید آورد.

امروزه چندین دانشنامه قرآنی داریم. یکی را مرکز فرهنگ و معارف قرآن در قم تدوین و
منتشر می کند که اثر ماندگار و ارزشمندی است. امیدوارم فاصله انتشار جلدهای آن کمتر
و در مجموع سرعت کار بیشتر شود. یک اثر هم پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در دست
تدوین دارد که بیش از ۵ سال از تأسیس و تدوین آن می گذرد. احتمالاً به صورت
موضوعی، یا موضوعی ـ الفبایی خواهد بود. سرپرست آن، مانند «دانشنامه امام علی(ع)»
حجت الاسلام و المسلمین علی اکبر رشاد است. یک اثر ۲۶ جلدی هم به انگلیسی در هند
تدوین و طبع یافته است. انتشارات راتلیج در سال ۲۰۰۶ «دانشنامه قرآن» (یک جلدی به
انگلیسی) انتشار داده است. این دانشنامه اثری ارزشمند است و دیدگاه نویسندگان
غیرمسلمان آن هم به دیدگاه قرآن پژوهان مسلمان (که تعداد آنان هم در این اثر بسیار
است). نزدیک است و حتی مقاله وحی را عمدتاً از نظرگاه سنتی اسلامی نوشته اند.
دانشگاه کیمبریج هم یک مرجع دانشنامه وار قرآنی انتشار داده است که هنوز هم به دستم
نرسیده، ولی می توان امیدوار بود که اثر قابل توجهی است؛ اما پس از این مقدمات
کوتاه و لازم، برگردیم به معرفی «دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی». در ابتدا نظر من
تألیف اثری کوتاه تر بود، به قول انگلیسی ها مرجعی سریع الجواب و پر مدخل، اما با
مقالات کوتاه. سپس که پیش رفتم و جمعی از کوشاترین قرآن پژوهان جوان هم از سر عشق
به قرآن و معارف قرآنی دعوت مرا پاسخ گفتند، این اثر از یک جلد به دو جلد مفصل دو
ستونی با حروفنگاری نسبتاً ریز فرا رفت. در این دانشنامه ذیل هر مقاله نام نویسنده
و کتابشناسی جمع و جوری آمده و تعداد مقالات ۳۶۰۰ فقره است. اینک برای عرض تشکر از
همکاران این اثر نامشان را با رشته تخصص هر یک ـ یعنی رشته ای که در آن زمینه مقاله
نوشته اند ـ به ترتیب الفبایی یاد می کنم:

۱ـ آژیر، حمید رضا (بلاغت و نحو قرآن و قرآن پژوهی و قرآن پژوهان مشهد)

۲ـ انصاری، مسعود (مفاهیم قرآنی، تفسیر و مفسران اهل سنت)

۳ـ ایازی، حجت الاسلام و المسلمین سیدمحمدعلی (تفسیر و مفسران شیعه)

۴ـ بصیر مژدهی، سامیه (قرآن و ادب فارسی)

۵ـ جهانبخش، جویا (زندگینامه، بعضی تفسیرها و کتابها)

۶ـ حاجی میرزایی، فرزاد (معرفی کتابهای قرآنی و علوم قرآنی)

۷ـ خرمشاهی، بهاءالدین (فرهنگ آفرینی قرآن و اغلب زمینه ها)

۸ـ خرمشاهی، قوام الدین (اعلام قرآن، معرفی سوره ها)

۹ـ رادفر، دکتر ابوالقاسم (ترجمه و ترجمه های قرآن)

۱۰ـ سرمدی، دکتر محمود (وجوه و نظایر، کلمات کلیدی قرآن)

۱۱ـ سیدعرب، حسن (خاورشناسان قرآن پژوه)

۱۲ـ شهیدی صالحی عبدالحسین (زندگینامه ها، بعضی تفسیرها)

۱۳ـ فعال عراقی، حسین (زندگینامه)

۱۴ـ مختاری، مهندس سیامک (زندگینامه ها)

۱۵ـ معینی، محسن (مفاهیم قرآنی، آیه های عنوان دار، زندگینامه ها)

۱۶ـ ناجی، دکترحامد (اسماءالله، فقه قرآن)

۱۷ـ هاشم زاده، محمدعلی (کتابشناسی موضوعی، که برای نخستین بار در اینگونه مرجع ها
ظاهر شده است)

محتویات دانشنامه را هم با ذکر دو ـ سه مثال از هر مقوله با نهایت اختصار یاد
می کنم:

۱ـ اعلام قرآنی، الف) اعلام تاریخی اعم از مثبت مانند یکایک پیامبران الهی یا
نیکانی چون لقمان، ذوالقرنین وکسانی که اشاره و تلمیحی به آنها هست مانند خضر، حضرت
ابوطالب و حضرت حمزه. نیز زنان، اعم از آنکه اشاره صریح به آنها باشد مانند
نساءالنبی، یا اشاره پوشیده مانند آسیه، هاجر، ساره، و حضرت صدیقه کبری فاطمه
زهرا(س) یا شخصیت های منفی مانند فرعون، قارون، هامان و شخصیت های واقعی غیرمادی و
فراتاریخی مانند جبرئیل و میکائیل و دیگر فرشتگان ـ ذیل عنوان کلی ـ همچنین اعلام
از قصص (غیر از پیامبران) مانند کشتی نوح، جودی، زلیخا، بنیامین. ب) اعلام
جغرافیایی، مانند: مدینه و مکه و مدین.

۲ـ احکام قرآن (فقه القرآن/ آیات الاحکام) مانند وضو، تیمّم، تهجّد.

۳ـ سوره های قرآن (همه در یکجا با آوردن لفظ سوره بر سر نام هر یک)

۴ـ آیه های نامدار: (آیه نور، آیه الکرسی و نزدیک به یکصد مورد دیگر)

۵ـ اصطلاحات و تلمیحات ادبی، (مانند نار، ابراهیم، حکمت لقمان)

۶ـ اخلاق قرآنی: اعم از اخلاق حمیده، مانند رحم، احسان، تواضع، و اخلاق رذیله
مانند: طمع، بخل، ریا.

۷ـ کلمات کلیدی، یا وجوه و نظایر؛ یعنی شرح کلماتی که به یک لفظ و دارای چند
معنی اند.

۸ ـ موجودات قدسی یا امور غیبی و قدسی، مانند: آخرت، قیامت، معاد، اعراف، جن،
شق القمر.

۹ـ اقوام و طوایف، مانند: مهاجران، انصار، بنی امیه، قریش.

۱۰ـ ادیان و مذاهب و فرقه ها و مکتب ها: اسلام، یهودیت، مسیحیت/ نصاری، صابئین،
شیعه، معتزله، خوارج، … مکتب تفکیک.

۱۱ـ وقایع تاریخی، مانند: یکایک غزوات، صلح حدیبیه، افک، محنه.

۱۲ـ علوم و فنون قرآنی: علم مکی / مدنی، اسباب / شأن نزول، تحریف ناپذیری قرآن،
ترجمه قرآن، چاپ قرآن.

۱۳ـ فرهنگ آفرینی قرآن: شامل مقاله ای به همین نام، قرآن و ادب عرب، قرآن و ادب
فارسی، شعر معاصر فارسی و قرآن، حافظ و قرآن، مثنوی / مولوی و قرآن … .

۱۴ـ قرآن پژوهی: معرفی تحقیقات و آثار و کتب قرآن پژوهی از جمله معرفی حدود ۳۰۰
تفسیر مهم شیعی و متعلق به اهل سنت، کتابشناسی موضوعی قرآنی؛ فی المثل کتابشناسی
فرهنگی، یا ناسخ و منسوخ، و حتی کتابشناسی کتابشناسی های قرآنی… .

۱۵ـ قرآن پژوهان: در رأس همه معرفی چهارده معصوم(ع) خلفای راشدین، صحابه قرآن شناس،
و معرفی حدود یک هزار تن از قرآن پژوهان در طول تاریخ ۱۴۰۰ ساله قرآن و قرآن پژوهی؛
از جمله بیش از ۲۰۰ زندگینامه خود نوشت، یعنی به قلم خود قرآن پژوهان در معرفی خود
و آثار و تحقیقات قرآنی شان، که می توان گفت سندیت فرهنگی دارد، مانند زندگینامه
خودنوشت شادروان آیت الله سیدعلی کمالی دزفولی، یا روانشاد دکتر سیدجلال الدین
مجتبوی و بسیاری دیگر.

۱۶ـ قواعد و عبارت های معروف نظیر: القرآن یفسّر بعضه بعضاً: ایّاک اعنی و اسمعی یا
جاره (که ابن عباس گفته است قرآن به این شیوه نازل شده است) من خوطب به، احرف سبعه،
استثنا (گفتن ان شاءالله) ، استرجاع (گفتن انالله و انا الیه راجعون) شجره ملعونه
در قرآن، قاب قوسین و ده ها اصطلاح دیگر.

۱۷ـ قرآن و هنر: با معرفی بیش از دویست قرآن خطی نفیس (هر یک در مقاله ای مستقل)،
معرفی قرآن های هنری و تاریخی، مانند قرآن عقیق [به خط کوفی تکامل یافته و نقطه و
نشاندار، که امروزه برای ما به آسانی قابل خواندن است، اثر استاد بهرام سالکی] ،
قرآن نگل در کردستان، خط و خوشنویسی قرآن، نرم افزارهای قرآنی، خوشخوانی های قرآن،
موسیقی و قرآن.

۱۸ـ نهادهای قرآنی، از جمله معرفی دارالقرآن ها، دارالحُفاّظ، مجالس درس تفسیر
قرآن، ناشران قرآنی.

۱۹ـ بلاغت و نحو قرآن (نظیر فعل، فاعل، مسند و مسندالیه و نکات نحوی و بلاغی قرآن).

امیدوارم خوانندگان فرهیخته این مصاحبه را خسته نکرده باشم! نکته آخر اینکه این اثر
نه فقط مرجع اولیه ای برای قرآن پژوهان است، بلکه چون زبان و بیانش تخصصی نیست، همه
دوستداران معارف قرآنی را به کار می آید. دعا بفرمایید «نشر دوستان» موفق به تجدید
چاپ (چاپ سوم) این اثر بشود.

یکی از مسایل بنیادین در حوزه قرآن پژوهی، تفسیر صحیح «وحی» می باشد.
همان گونه که مستحضرید در غرب به علل مختلف، نوعاً تفسیری متفاوت از وحی ارائه
می شود؛ شاید هم در آن فضای معرفتی، گریزی از اینگونه برداشت ها نسبت به وحی نباشد،
اما متأسفانه برخی پژوهشگران مسلمان نیز به چنین تفاسیری روی می آورند و وحی را
تجربه دینی، عرفانی و حتی از جنس الهام شاعرانه و مانند آن قلمداد می کنند! نظر
حضرتعالی در این باره چیست؟

حق با شماست، امان از بی پروایی و بی محابایی تجددگرایان مسلمان در تفسیرهای
طبیعت گرایانه و علم گرایانه از وحی. اینان وقتی وحی را مانند پدیده ای