پاورپوینت کامل در «مسیر مصیر ظهور» ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در «مسیر مصیر ظهور» ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در «مسیر مصیر ظهور» ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در «مسیر مصیر ظهور» ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

۵۱

یکی از تکیه کلام های استاد فقید، دکتر سید احمد فردید که تأکید فراوان بر آن
تعبیر داشتند، «در مسیر ِ مصیر ظهور» بود . شاید بسیاری از افراد این گونه تصور
کنند که پرداختن به این موضوع، از نوع مباحثی است که تا کنون شنیده اند و اخیراً
نیز به دلایل خاصی، این مسائل به صورت های مختلف مطرح می شوند. همانگونه که روشن
است، می توان در مورد موضوع واحد از منظرهای گوناگون سخن گفت. برای مثال در خصوص یک
تابلوی نقاشی، شخصی در مورد سبک هنری آن سخن می گوید؛ دیگری راجع به نوع مواد به
کار گرفته شده در آن، و شخص دیگر به برآورد قیمت و ارزش آن پرداخته و در این باب
سخن می گوید. در این مثال، هر سه در خصوص موضوعی واحد صحبت کرده اند؛ لیکن چه
تناسبی بین دلّال قیمت گذار و منقّد سبک هنری وجود دارد؟ لذا نباید میان سخنانی که
از منظرهای گوناگون نسبت به یک موضوع واحد بیان شده ، خلط مبحث کرد. سخنان مرحوم
فردید درباره ی ظهور، قطعاً از ساحت و منظر دیگری طرح شده بود و ما نباید این نکته
را فراموش کنیم.

«در مصیر ظهور» به معنای آن چیزی است که باعث تحقق ظهور می شود و «در مسیر مصیر
ظهور» یعنی در راه تحقق یافتن ظهور. بدیهی است که در مقابل ظهور، پنهان بودن مطرح
است ولیکن سوال اینجاست که چه چیزی مخفی است و باید آشکار شود؟ از دیدگاه حکمت
فردیدی، غائب، ساحت حق و حقیقت است. بدین معنا که با وجود این که حق هرگز به طور
دائمی کتمان شدنی نیست، پوشیده شده است. مطمئنا خورشید را نمی توان پوشاند. بلکه
چشم های ما محجوب و پوشیده شده است. در حقیقت، این ماییم که غیبت کرده ایم و در
حجاب هستیم و چشم های خود را خفاش صفت از خورشید فروبسته ایم و توانایی نگاه به نور
را نداریم. تحقق ظهور، کاملا به آمادگی ما برای گشودن چشم ها و دیدن نور بستگی
دارد. اینجاست که این سوال در ذهن نقش می بندد: در چه راهی قدم بگذاریم تا بتوانیم
هر چه سریعتر به غیبت خود از حق، پایان دهیم؟!

باید گفت، عالم، تجلیات حق تعالی است و ما نیز ظاهراً چشم داریم و دنیای اطراف خود
را می بینیم. اما چگونه می بینیم؟ به فرمایش قرآن «یعملون الظاهر من الحیاه الدنیا
و هم عن الاخرتهم غافلون». لذا مشکل از دید ماست. پیشتر، به ما گفته شده است:

«برگ درختان سبز در نظر هوشیار / هر ورقش دفتریست معرفت کردگار»

ولی آیا حقیقتاً آن هوشیاری وجود دارد تا در این برگ های سبز اوراق دفتر معرفت را
بخواند؟ قطعا این «مسیر مصیر» ، مسیر هوشیاری است و به تعبیری که استاد فردید
می فرمودند، ابتدا خودآگاهی و بعد از آن دل آگاهی است.

در روایات اسلامی می خوانیم: تا زمانی که مردم، شایستگی پیدا نکنند، ظهور تحقق
پیدا نمی کند. مطمئناً تمام عالم تجلی و مظهر حق تعالی است. لیکن باید توجه داشت که
تجلیات حق ذو مراتب است. در نظر شیعه، انسان کامل، قلب اعتقادات دینی است و تجلی
اعظم حق تنها در پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار وجود دارد. از منظر دکتر فردید، دیدن
امام زمان به معنای انفتاح ساحت وجود و ساحت حضرت حق به روی انسان است، انسانی که
قادر به شهود ظهور اعظم حق یعنی همان باطن و ذات انسان کامل شده است.

در حقیقت، رسیدن به چنین مقامی برای کسانی که شوق دیدن امام زمان را دارند، امری
است لازم و ضروری. لذا، نکته ای که دکتر فردید در این باب مطرح می کردند، از ساحت
حکمت خودشان، به معنای یکی بودن گشایش افق فردا یعنی افق مهدویت، با گشایش افق وجود
و برداشته شدن این حجاب تاریخی می باشد. حجابی که لایه های آن در ادوار مختلف بر
روی هم قرار گرفته اند و در دوره جدید، این حجاب ضخیم تر و تیره تر از هر زمان
دیگری شده است.

سیه ابری که اندر آسمان است / به یاد اعظم آخر زمان است

در هیچ دوره ای بسان این دوره، بشر به وجوه تاریک وجود خود اصالت نداده است.

از منظر دکتر فردید، غرب هرگز یک نقطه جغرافیایی و یا یک مقطع تاریخی ویژه نبوده
است. بلکه غرب، وجهی از وجود است در صورتی که غایب شود. همانگونه که کره زمین در
گردش خود، در یک نقطه معین، زمانی رو به خورشید و زمانی پشت به خورشید است؛ وجود ما
نیز قطعاً شرق و غربی دارد. قرآن می فرماید: فالهمها فجورها و تقویه.

در حکمت خسروانی از شرق و غرب وجود تعبیر به وجه نورانی یا اهورایی و وجه تاریک یا
اهریمنی می شود. البته باید توجه داشت همان گونه که چرخش زمین موجب می شود شرق و
غرب به طور مطلق وجود نداشته باشد و نقطه ای که هم اکنون شرق است چند ساعت بعد
تاریک و تبدیل به غرب شود، نمی توان گفت برخی مسائل بالذات پلید و غربی، و برخی
امور ذاتاً شرقی و روشن هستند.

عرض بنده این است که هر امری می تواند در ساحت غرب و یا در ساحت شرق وجود انسان
مطرح شود. در قرآن کریم نیز، بارها از دو واژه نور و ظلمت استفاده شده است: الله
ولی ا