پاورپوینت کامل اصطلاحات حدیثی (۳) ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصطلاحات حدیثی (۳) ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصطلاحات حدیثی (۳) ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصطلاحات حدیثی (۳) ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

اشاره:

بر اساس اصطلاحات نرم افزار رجالی درایه النور

نرم افزار رجالی درایه النور به منزله یک کتابخانه رجالی، در بردارنده متن کامل ۳۸ جلد کتاب رجالی، ۵۵ جلد کتاب حدیثی، ۲۳ جلد معجم رجال الحدیث آیه الله خویی، و ۲۹ جلد لغتنامه است.

«اسناد کتب اربعه و وسائل الشیعه»، «کتب هشتگانه رجالی»، و «معجم رجال الحدیث» سه بخش اصلی این نرم افزار است. از جمله امکانات بخش اسناد کتاب های پنجگانه حدیثی، «بازسازی و ارزیابی» تمامی اسناد این کتاب ها و همچنین امکان بررسی «اتصال» و بیان «نوع اسناد» آن است. نظر به اهمیت و کاربردی بودن این نرم افزار در زمینه حدیث شناسی، در این شماره به بازشناسی اصطلاحات حدیثی بخش «اسناد» آن پرداخته می شود و معرفی دو بخش دیگر به فرصتی مناسب وا گذار می گردد.

معارف

اصطلاحات حدیثی نرم افزار درایه النور

در این نرم افزار اصطلاحات حدیثی در قالب سه بخش آمده است:

۱. از نظر اعتبار سند: «صحیح»، «موثق»، «حسن»، «معتبر» و «ضعیف»؛

۲. از نظر اتصال سند: «مسند»، «مرفوع»، «مرسل» و «موقوف»؛

۳. از نظر نوع سند: «عادی»، «تعلیق»، «تحویل»، «عطف»، «ضمیر»، «تذییل»، «اشاره» و «تردید» می باشد.

در ادامه به تعریف هر یک می پردازیم.

۱. از نظر اعتبار سند

اصطلاحات این بخش، به جز «معتبر» در شماره ۵۷ این نشریه، معرفی گردیده است؛ از این رو تنها به توضیح حدیث «معتبر» بسنده می شود.

مقصود از معتبر: «روایتی است که به مضمون آن عمل شده باشد.»[۱] به این جهت روایت معتبر می تواند از نظر سند، صحیح یا غیر صحیح باشد، اما اعتبار صدور آن از معصوم (ع) باید با قرائن ثابت شده باشد. مثل این روایتِ شیخ طوسی: «اخبرنی الشیخ ابوعبدالله عن ابی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عن ابیه عن سعد بن عبدالله عن الحسن بن علی عن احمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابی عبدالله(ع) انه قال: … .»[۲]

شیخ انصاری در باره این روایت می گوید: سند این حدیث به جهت وجود «احمد بن هلال» که به غلو متهم شده ، ضعیف است اما تأمل در قرائن نشانگر الحاق این روایت به صحاح می باشد.[۳]

۲. از نظر اتصال سند

۲ ۱. مسند: «روایتی است که سلسله سند آن در تمام طبقات متصل به معصوم باشد.»[۴] مثل: «علی بن ابراهیم عن محمد بن عیسی عن عبید عن یونس عن حریز عن زراره عن ابی عبدالله (ع): … .»[۵]

۲ ۲. مرفوع: مرفوع دارای دو تعریف است:

۲ ۲ ۱. «هر حدیثی که به معصوم نسبت داده شود مرفوع می باشد.»[۶] اعم از آنکه سند متصل باشد، یا منقطع. طبق این تعریف اصطلاح مرفوع در برابر دو اصطلاح موقوف ( روایت منتسب به صحابی) و مقطوع ( روایت منتسب به تابعی) قرار دارد.

۲ ۲ ۲. «هر روایتی که از وسط، یا آخر سند آن یک راوی یا بیشتر افتاده باشد و به لفظ رفع تصریح شده باشد، مرفوع است.» [۷] مقصود از مرفوع در این نرم افزار، همین معنای دوم است که نشانه ضعیف بودن روایت نیز می باشد؛ مثل: «علی بن محمد عن سهل بن زیاد رفعه قال قال أمیر المؤمنین(ع): … .»[۸]

در این سند میان سهل بن زیاد تا امیرمؤمنان(ع) یک یا چند راوی حذف شده و به لفظ رفع نیز تصریح شده است.

۲ ۳. مرسل: مرسل معانی مختلفی دارد و مقصود از آن در این نرم افزار «سندی است که در آن از یک یا چند نفر از سلسله راویان با تعبیر مبهم «بعض اصحابنا»، «عمن ذکره»، «عن رجل» و مانند آن یاد شود.» مثل: «علی بن إبراهیم عن أبیه عن الحکم بن بهلول عن رجل عن أبی عبدالله (ع): … .» [۹]

۲ ۴. موقوف: «روایتی است که سلسله سند آن به صحابی پیامبر یا مصاحب امام منتهی شود.»[۱۰] و به معصوم نرسد؛ و به عبارت دیگر محتوای حدیث کلام او باشد. مثل: «علی بن إبراهیم عن أبیه عن النضر بن سوید: … .»[۱۱]

۳. از نظر نوع سند

۳ ۱. عادی:[۱] «سندی است که عاری از شرایط اقسام هفتگانه ذیل باشد.» و به عبارت دیگر حدیثی است که سند آن تعلیق، اشاره، تحویل و … نداشته باشد. مثل: «علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبدالله (ع): … .»[۱۲]

۳ ۲. تعلیق: «آن است که یک یا چند واسطه از ابتدای سند به طور پیوسته حذف شده باشد و