پاورپوینت کامل الهی بودن قرآن و روایات سبعه احرف ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الهی بودن قرآن و روایات سبعه احرف ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الهی بودن قرآن و روایات سبعه احرف ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الهی بودن قرآن و روایات سبعه احرف ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

مقصود از روایات سبعه احرف چیست و آیا این روایات با الهی بودن نص قرآن سازگار است؟

از جمله مباحث مهم در خصوص تفسیر قرآن وایات «سبعه احرف» است که قرآن پژوهان اهل سنت و شیعه، درباره آن بسیار اندیشیده اند، ولی همچنان در خصوص معنای آن ابهاماتی وجود دارد و به این جهت در بین آنان، تفاوت آرای فراوانی نمایان شده است. علت مهم اختلاف بین آنها، چگونگی تحلیل روایاتی است که در آنها از احرف سبعه قرآن، گفتگو شده و گروهی سعی در ایجاد رابطه میان «احرف سبعه» و «قرائات سبعه» نموده اند. روایات یاد شده گرچه در ساختار الفاظ با یکدیگر متفاوتند، ولی از نظر محتوا یکسان و متفقند که نزول قرآن بر هفت حرف، می باشد. روایت این است که: «عن النبی(ص) ان القرآن انزل علی سبعه احرف فاقروا ما تیسر منه؛ قرآن بر هفت حرف نازل شده به هر یک از آنها که برایتان میسر است قرائت نمایید.»[۱]

روایات یاد شده، که به وفور در مصادر روایی اهل سنت یافت می شود، همواره ذهن دانشمندان فریقین به ویژه قرآن پژوهان اهل سنت را مشغول نموده که آیا اکثر روایات یاد شده از پیامبر(ص) صادر شده است؟ مقصود از سبعه احرف، چیست؟ آیا سبعه احرف، به الفاظ قرآن مربوط می شود یا محتوای آن یا هردو؟ غالب عالمان اهل سنت، در این خصوص دچار دگرگونی آرای شده اند. قرطبی از علمای قرن هفتم می گوید: دانشمندان در مراد از سبعه احرف، ۳۵ قول ذکر کرده اند؛[۲] زرکشی نیز به نقل از ابوحاتم بستی می گوید: در مورد روایات یاد شده، ۳۵ قول ذکر شده[۳] و سیوطی، اختلاف اقوال و آراء، آن چنان زیاد شده که فهم اصل روایت را مشکل کرده. زرقانی در این خصوص می گوید: بحثی پرلغزش و هولناک شده؛ زیرا کثرت آراء بر چهره حقیقت سایه و حجاب افکنده است.[۴]

برخی از دانشمندان اهل سنت نیز سبعه احرف را به هر معنا که باشد به زمان خاصی مرتبط دانسته و معتقدند که قرآن بر «حرف واحد» باقی مانده؛ طحاوی از علمای قرن چهارم، روایت یاد شده را از جمله روایات مشکل می داند و می گوید: احرف سبعه مربوط به زمان خاصی بوده که ضرورت اقتضای آن را داشته است و پس از رفع ضرورت، حکم آن نیز برطرف شده و اکنون قرآن بر «حرف واحد»، قرائت می شود.[۵] گروهی دیگر نیز معتقدند که «سبعه احرف»، اختصاص به زمان خاصی ندارد و قرآن برای همیشه بر هفت حرف است؛ گرچه منظور از سبعه احرف قرائات سبعه هم نیست.[۶]

روایات سبعه احرف که غالباً در مصادر روایی اهل سنت آمده[۷] به دو گروه قابل تقسیم است؛ «روایات دال بر نزول قرآن بر هفت حرف» و «روایات دال بر قرائت قرآن بر هفت حرف». روایاتی در طبقه صحابه، همچون خلیفه دوم، ابی هریره، ابی بن کعب و… آنها را نقل می نمایند[۸] و أهم آنها روایتی است که بیانگر اختلاف خلیفه دوم با هشام در قرائت سوره فرقان است و هنگامی که در ظاهر، هر یک قرائت خود را بر پیامبر(ص) عرضه می کنند. پیامبر(ص) قرائت هر دو را صحیح می داند و برای هر یک می فرماید: «کذلک انزلت» و سپس می فرماید: «ان هذا القرآن انزل علی سبعه أحرف»[۹]

درخصوص مفاد روایت یاد شده دیدگاه های متناقضی وجود دارد مانند آنکه عدد سبعه، عدد کثرت است[۱۰] و یا عدد سبعه، حکایت از هفت وجه در خصوص قرآن دارد که پیامبر(ص) آنها را مرحله به مرحله درخواست فرمود.[۱۱] درخصوص معانی سبعه احرف، هم وجوهی مانند: شکل های هفت گانه در کلام، معانی متفاوت، لهجه های هفت گانه، لغات هفت گانه، قرائات هفت گانه و… مطرح شده که هیچ یک نمی تواند معتبر و مستند باشد؛ زیرا روایت «سبعه احرف» از نظر متنی با یکدیگر متعارض هستند و در صورت صحت سند، ممکن است مربوط به لهجه ها باشد.[۱۲] آیت الله خویی آنها را پس از بررسی مفصل، نادرست می داند و معتقد است که چون آنها بر معنی صحیحی، قابل برگشت نیست، لازم است تا آن روایات طرح شوند.[۱۳] از طرفی هیچ رابطه روشنی، در صورت صحت آنها با قرائات سبع، ثابت نشده است مگر آنکه بر زبان عوام، چنین امری رایج گردیده است.[۱۴]

حدیث سبعه احرف از نظر محدثّان شیعه، دلالتی بر الفاظ قرآن نداشته و اندک روایتی هم که در مصادر شیعه، نقل شده مرتبط با وجوه معنایی قرآن است؛ زیرا صدوق، نقل می کند که حضرت صادق(ع) فرمود: «أنّ القرآن نزل علی سبعه احرف و أدنی ما للامام أن یفتی علی سبعه وجوه؛ قرآن بر هفت حرف نازل شده و کمترین وجه برابر امام این است که بر هفت وجه فتوا دهد.[۱۵] حسن بن صفار هم از امام باقر(ع) نقل می کند که حضرت فرمود: «تفسیر القرآن علی سبعه أحرف؛ تفسیر قرآن بر هفت حرف است.[۱۶]

قرائت صحیح و واحد قرآن

با توجه به آنچه گذشت، روایت «سبعه احرف»، از ناسازگاری ها درونی برخوردار بوده[۱۷] و دلالتی بر نزول قرآن بر چندین قرائت ندارد و تواتر قرائات هم ثابت نشده است؛ بنابراین قرائت قرآن، واحد می باشد و همان قرائتی است که از پیامبر(ص) نقل شده و در بین عموم مسلمین به «قرائه العامه» یا «عامه القرآن» و یا «سیاه قرآن» شهرت دارد و مصحف نگاران به هنگام نگارش کلمات قرآن، بر طبق آن «قرائت عامه»، عمل نموده اند[۱۸] و مقربان نیز نخست به آموزش آن اهتمام ورزیده اند. در شرح حال قاریان نیز آمده است که آنان با اختلاف قرائات آشنا می شده اند و در آغاز فراگیری قرائت رایج و عامه را لازم می دانسته اند؛[۱۹] مسلمانان نیز به هنگام نماز و قرآن و تصحیف آن از «قرائت عامه» روی گردان نبوده اند.[۲۰] بنابراین لازم است تا