پاورپوینت کامل هست ها و بایدهای پژوهش های حدیثی در منظومه علوم اسلامی در گفتگو با آیت الله محمدی ری شهری ۸۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هست ها و بایدهای پژوهش های حدیثی در منظومه علوم اسلامی در گفتگو با آیت الله محمدی ری شهری ۸۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هست ها و بایدهای پژوهش های حدیثی در منظومه علوم اسلامی در گفتگو با آیت الله محمدی ری شهری ۸۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هست ها و بایدهای پژوهش های حدیثی در منظومه علوم اسلامی در گفتگو با آیت الله محمدی ری شهری ۸۳ اسلاید در PowerPoint :

۶

اشاره

آیت الله محمّد محمّدی نیک، مشهور به ری شهری، متولد ۱۳۲۵ هجری شمسی در شهرری است. وی ابتدا در سال ۱۳۳۹ شمسی وارد مدرسه برهانِ حوزه علمیه شهرری شد و در سال ۱۳۴۰ برای ادامه تحصیل به قم رفت و تا پیروزی انقلاب اسلامی، مدارج تحصیل و تدریس را در این حوزه مقدس طی کرد. او سطوح عالیه حوزه را نزد اساتید بزرگی همچون حضرات آیات عظام: حاج سید محمدرضا گلپایگانی، حاج شیخ محمدعلی اراکی، حاج شیخ محمد فاضل لنکرانی، حاج میرزا علی مشکینی، حاج سید محمدباقر طباطبائی، حاج شیخ حسین وحید خراسانی، حاج شیخ جواد تبریزی و حاج شیخ مرتضی حائری تلمّذ نمود.

آیت الله محمّدی ری شهری، از ابتدای نهضت اسلامی، به ویژه تحت تأثیر قیام ۱۵خرداد ۱۳۴۲، با رسالت و اهداف بلند حضرت امام خمینی (س) آشنا شد و در دریای موّاج انقلاب اسلامی، قرار گرفت. وی در سال های پیش از انقلاب، بارها تحت تعقیب و گریز ساواک قرار داشت و چندبار توسط این سازمان مخوف دستگیر و به زندان محکوم شد.

آیت الله ری شهری، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در کنار درس و مطالعات و پژوهش های دینی خود، بنا بر ضرورت، مسئولیت ها و مناصب مهمی را عهده دار شد؛ از جمله: حاکم شرع دادگاه های انقلاب اسلامی، ریاست دادگاه انقلاب ارتش (رسیدگی به اتهامات شرکت کنندگان در کودتای نافرجام نوژه، رسیدگی به ماجرای صادق قطب زاده، رسیدگی به اتهامات سران نظامی حزب توده)، وزیر اطلاعات (تأسیس وزارت اطلاعات، خنثی سازی توطئه مهدی هاشمی معدوم)، دادستان کل کشور، دبیر کلّ جمعیت دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی، دادستان ویژه روحانیت، تولیت حرم حضرت عبدالعظیم حسنی(ع)، نمایندگی مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری، نمایندگی ولی فقیه و سرپرست حجاج ایران، مؤسس و ریاست مؤسسه فرهنگی علمی دارالحدیث و دانشکده های علوم و معارف حدیث.

و اما، نظر به اهمیت و جایگاه ویژه حدیث در مجموعه علوم و معارف اسلامی، و با توجه به خلاءها، کمبودها، نواقص، بایدها و نبایدهای این وادی، آیت الله ری شهری با پیش زمینه علایق و حوزه مطالعاتی خود، در تاریخ ۲۲/۸/۱۳۷۴ مصادف با سالروز ولادت فرخنده حضرت فاطمه زهرا (س) با پیام مقام معظم رهبری و با حضور اندیشمندان و بزرگان حوزه و دانشگاه، موفق به تأسیس مؤسسه فرهنگی علمی دارالحدیث، به عنوان نخستین مجموعه مستقل حدیث پژوهی در جهان تشیع شد؛ و به این ترتیب کمر همت را محکم بست و گام در راهی بس روشن و البته دراز نهاد. «پژوهشکده علوم و معارف حدیث» و «دانشکده علوم حدیث» دیگر ثمرات تلاش های بی قفه وی در حوزه پژوهش و آموزش مطالعات حدیثی بوده است.

آثار مکتوبی که تاکنون به قلم و یا تحث اشراف علمی ایشان منتشر شده، عبارتند از: ۱.میزان الحکمه ۲.موسوعه میزان الحکمه ۳.دانش نامه امام علی (ع) ۴.دانشنامه امام حسین(ع) ۵.اهل البیت فی الکتاب والسنه ۶.الحجّ والعمره فی الکتاب والسنه ۷.الصلاه فی الکتاب والسنه ۸.مبانی شناخت ۹.مبانی خدا شناسی ۱۰.عدل در جهان بینی توحید ۱۱.فلسفه وحی و نبوت ۱۲.رهبری در اسلام ۱۳.خاطرات سیاسی ۱۴.بحث هایی درباره خدا ۱۵.آگاهی و مسئولیت ۱۶.شهادت در نهج البلاغه ۱۷.رمز تداوم انقلاب ۱۸.تداوم انقلاب اسلامی ایران، تا انقلاب جهانی مهدی (عج) ۱۹.بحث آزاد ۲۰.مقدمه ای بر سیستم قضاء اسلامی ۲۱.رمز موفقیت در زندگی ۲۲.دنیا و آخرت از نگاه قرآن و حدیث ۲۳.خردگرایی در قرآن و حدیث ۲۴.علم و حکمت در قرآن و حدیث….

گفتنی است که «دانشکده علوم حدیث»، یکی از موفق ترین مؤسسات آموزش عالی است که از سال ۱۳۷۸ با مجوز رسمی شورای عالی انقلاب فرهنگی، توسط آیت الله محمّدی ری شهری، فعالیت آموزشی خود را آغاز کرده است. شعبه مرکزی این دانشکده در جوار حرم مطهر حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) در شهر ری، واقع می باشد. با توجه به نقش اساسی احادیث پیشوایان معصوم(ع) در شناخت معارف اصیل اسلامی، دانشکده علوم حدیث با رعایت اصل آموزش علوم حدیث، اهداف بلندی چون: تربیت و تامین دبیران و مربیان متخصص در علوم حدیث و معارف دینی؛ تربیت مبلغان معارف اسلامی برای داخل و خارج کشور؛ جذب داوطلبان مطالعات و تحقیقات علوم حدیث از کشورهای دیگر و پاسخ گویی به نیازهای مراکز اسلامی خارج از کشور؛ شناخت استعدادها و فراهم آوردن امکانات برای ادامه تحصیل افراد مستعد جهت تربیت محدث، مبلغ، محقق و اسلام شناس؛ و… را وجهه همت خود قرار داده است. دانشکده علوم حدیث، در کنار موفقیت های درخشانی که در بخش آموزش حضوری به دست آورده است، این توفیق را داشته که به عنوان یکی از مراکز پیشتاز دانشگاهی در زمینه آموزش الکترونیکی با عنوان «دانشکده مجازی حدیث»، دروس و خدمات آموزشی خود را از طریق شبکه اینترنت، در اختیار عموم علاقمندان، در سراسر جهان قرار دهد.

پایگاه های ذیل، نشانی های اینترنتی مجموعه مراکز پژوهشی و آموزشی تحت نظر و اشراف آیت الله ری شهری می باشند:

مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث: darolhadith.net

دانشکده مجازی علوم حدیث: vu.hadith.ac.ir

دانشکده علوم حدیث: hadith.ac.ir

دانشکده علوم حدیث (قم): qom.hadith.ac.ir

کلیه علوم الحدیث الالکترونیه: alhadith.ir

شهر حدیث: hadithcity.com

و اما آنچه در پیش روی شماست، گپ و گفتی مکتوب با آیت الله محمّدی ری شهری در موضوع « هست ها و بایدهای پژوهش های حدیثی در منظومه علوم اسلامی» است.

معارف

در ابتدا ضمن اظهار امتنان و تشکر از حضرتعالی که وقت گران بهای خود را در اختیار مخاطبان فرهیخته نشریه معارف قرار دادید، به عنوان اولین پرسش، لطفاً جایگاه و موقعیت حدیث در منظومه شمسی علوم و معارف اسلامی به ویژه نسبت آن با قرآن را تبیین کنید؟

معارفی که از طریق احادیثی که انتساب آنها به پیامبر و اهل بیت(علیهم السلام) از طرق شرعی اثبات شده، حجّت است. در واقع، قرآن کریم، به مثابه قانون اساسی اسلام، بیشتر کلیات را بیان کرده و تبیین تفاصیل و جزئیات را به روایات واگذارده است؛ از این رو روایات، پس از قرآن، مهم­ترین منبع شناخت دین و معارف اسلامی به شمار می­آید.

به تعبیر مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه­ای (مدّ ظله العالی)، حدیث، «مادر» همه علوم اسلامی یا بسیاری از آنها است. حدیث نقش بسیار مهمی در خدمت به قرآن و معارف عمیق و گسترده آن دارد. نقش آفرینی حدیث در خدمت قرآن را می­توانیم در این عرصه­ها خلاصه کنیم: ۱. آموزش شیوه «تفسیر قرآن به قرآن»؛ ۲. آموزش شیوه­های اجرای قوانین و تطبیق شریعت در حوزه­های زندگی؛ ۳. بیان موارد تقیید، تخصیص و یا نسخ برخی آیات قرآن؛ ۴. بیان تفاصیل احکام قرآن؛ ۵. بیان احکام اسلام در حوزه سکوت قرآن؛ ۶. شرح تاریخ انبیای گذشته و بیان آموزه­های آنان؛ ۷. آشنا کردن مردم با معارف عمیق قرآن، از طریق تبیین، تأویل و دستیابی به بطون آیات آن؛ ۸. و از همه مهم­تر، زمینه­سازی برای اجتهاد و استنباط احکام اسلام و استنتاج نهایی از معارف قرآن و در یک کلام، ارائه دین قابل اعتقاد و عمل در دوران غیبت امام عصر، مهدی آل محمد (عجل الله تعالی فرجه).

فعالیت­ها و پژوهش­های حدیثی در دوران معاصر را چگونه ارزیابی می­کنید؟ به عبارت دیگر، رویکردهای نوین حدیث پژوهی معاصر به ویژه شیعه را در چند محور می­توان ارزیابی کرد؟ امروزه ضرورت پرداختن به چه حوزه­هایی از پژوهش­های حدیثی به نسبت دیگر حوزه­ها، بیشتر احساس می­شود؟

پس از پیروزی انقلاب اسلامی، به ویژه پس از جنگ تحمیلی عراق بر ضد ایران، توجهی خاص به حدیث شد و از جهات گوناگون به حدیث پرداختند؛ از جهاتی چون: تصحیح و تحقیق متون، گردآوری موضوعی احادیث، پژوهش هایی که بن مایه آنها احادیثند. مراکز تحقیقاتی و رشته­های ویژه حدیث پژوهی به این منظور راه اندازی شد.

در عین حال، هنوز تا رسیدن به وضعیت مطلوب، فاصله داریم. به نظر بنده، همه بایسته­های پژوهشی در زمینه حدیث و دانش­های مربوط به آن را می­توان در هشت عنوان، خلاصه کرد:

۱­­. ارائه احادیث اسلامی در کنار قرآن به صورت موضوعی و کاربردی و منطبق با نیازهای روز در زمینه­های: اعتقادی، اخلاقی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، پزشکی و… و جمع بندی و تفسیر و تبیین آنها برای اقشار مختلف جامعه؛ به ویژه پژوهشگران، که این اقدام سال هاست در دستور کار گروه «دانش­نامه نگاری» مؤسسه دار الحدیث قرار دارد.

۲­­. ریشه­یابی روایات اهل بیت(علیهم السلام) در قرآن کریم، که موجب تقویت محتوا و استناد آنها به خاندان رسالت می شود.

۳­­. آماده­سازی و عرضه میراث گذشته که نخستین گام آن، فراهم شدن امکان دستیابی به میراث گذشتگان و عرضه درست آنهاست. این هدف، با پرداختن به دو موضوع اساسی تحقق می­یابد: بازسازی متون مفقود و هم زمان با آن، تصحیح و تحقیق متون موجود (اعم از تصحیح پژوهشی و تصحیح انتقادی).

۴­­. پرداختن به فلسفه علوم حدیث، به معنای پاسخگویی به پرسش­های اصلی و بنیادین حوزه حدیث و علوم حدیث؛ از قبیل: مبانی حُجّیت حدیث، تعمیم یا تخصیص حجّیت در موضوعات گوناگون، رابطه قرآن و حدیث، و پاسخگویی به پرسش­های مستشرقان و….

۵­­. تاریخ حدیث، به معنای پژوهش درباره گذشته حدیث و تطوّرات تاریخی که داشته است؛ و مباحث اصلی آن عبارت­اند از: روش شناسی محدّثان، شناخت مکتب­ها و مکتوبات حدیثی، و آشنایی با مراکز و پایگاه­های جغرافیایی حدیث.

۶­­. ضرورت بررسی انتساب حدیث به پیشوایان، که خود یکی از ارکان دانش­های حدیث است. بررسی صدور یا عدم صدور حدیث از معصوم، می­تواند از طریق سند صورت پذیرد و یا بر پایه متن انجام شود. پالایش و شناسایی احادیث ساختگی (البته بر پایه ادله محکم و استوار) هم زیر مجموعه همین بحث است. پس در واقع، می­توان سه حوزه برای این عنوان، تصویر کرد: دانش رجال، نقد محتوایی حدیث و پالایش حدیث.

۷­. فقه الحدیث یا به تعبیر امروزی­ها «مفهوم­شناسی حدیث»، مهم­ترین رکن دانش­های مربوط به حدیث و مقصد نهایی در پژوهش های حدیثی است. دستیابی به قواعد فهم متن، استخراج معارف حدیث (در عرصه­های مختلف علوم)، و شرح و توضیح دشواری­های احادیث، برخی از این موضوعات­اند.

۸­. عمومی سازی معارف حدیثی، که با ترجمه حدیث به زبان­های زنده دنیا و ساده­سازی احادیث و تلاش برای تولید و تدوین گزیده های مفید از مجموعه­های حدیثی (منطبق با نیازهای روز)، به سرانجام می­رسد.

از نظر شما، سهم شیعه با مرکزیت ایران در این حرکت نوین پژوهش­های بنیادین حدیثی، چه مقدار است؟

معارف اسلامی دو رکن اساسی دارد: قرآن و حدیث؛ اما نکته مهم و قابل توجه این است که در میان فرق اسلامی، هیچکدام به اندازه پیروان مکتب تشیع، حدیث در اختیار خود ندارند.

ایران امروز، به خاطر دو ویژگی، باید به حدیث اهتمام خاص ورزد: یکی از این جهت که کشوری اسلامی و مرکز تشیع است و دیگر اینکه حکومت آن، نظامی مبتنی بر معارف اسلامی است. بنابراین از ایران انتظار می­رود که در زمینه حدیث­پژوهی سهمی خاص داشته باشد؛ و انصافاً پس از انقلاب اسلامی نیز شاهد جهشی بزرگ در این زمینه بوده و هستیم. تأسیس مراکز تحقیقاتی حدیث­پژوهی و دانشکده­های ویژه حدیث، چاپ و نشر کتاب­های فراوان حدیثی، و…، گویای سهم زیاد ایران در این زمینه است؛ اما باید توجه داشت که هنوز فاصله ما تا رسیدن به نقطه مطلوب، زیاد است.

«میزان الحکمه» و صورت کامل­تر آن به شکل «موسوعه»، در پی چه هدفی است و چه خلاء یا نقصانی را در وادی پژوهش­های حدیثی، مرتفع می­کند؟

همانطور که در مقدمه موسوعه میزان الحکمه نوشته ام، ضمن مطالعه و کاوش در احادیث اسلامی، دو نکته مهم، نظر مرا به خود معطوف داشت، که الهام­بخش اصلی تألیفات حدیثی بنده گردید: نکته اوّل، ظرفیت بی­نظیر قرآن و حدیث در پاسخ­گویی به نیازهای اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جامعه است، به گونه­ای که معتقدم اگر حقیقتاً برآیند صحیح آن به زبان روز برای مردم جهان بیان شود، در عصر حاضر، اسلام، بیش از هر وقت دیگر، هوادار خواهد داشت.

نکته دوم، این که احادیث اسلامی، مانند آیات قرآن، مفسّر یکدیگرند و تنظیم آن به صورت موضوعی، به خصوص در کنار ارائه موضوعی آیات قرآن، علاوه بر آن که می­تواند در تشخیص میزان صحّت و سقم احادیث، مؤثّر باشد، موجب فهم دقیق ره­نمودهای خداوند متعال و پیشوایان بزرگ اسلام نیز می­شود و افزون بر این، دسترسی پژوهشگران و عموم علاقه­مندان را به اسلام راستین، آسان می­سازد.

این اقدام، تقریباً در مورد احادیث فقهی انجام شده است، هر چند تا نقطه مطلوب، فاصله وجود دارد؛ امّا در خصوص احادیث غیر فقهی (اعم از: اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی، تاریخی و…) که در عصر حاضر، فوق العاده ضروری و مورد نیاز مردم است، تلاش­های گذشته پژوهشگران مسلمان که به طور انفرادی، به حق، زحمت فراوان کشیده­اند به هیچ وجه، پاسخگوی نیازهای جامعه امروز نیست.

از سوی دیگر، تألیف دانش­نامه­ای از قرآن و حدیث که بتواند پاسخگوی نیازهای جامعه امروز در زمینه­های مختلف علمی و فرهنگی باشد، در آن روزها برای من، کار