پاورپوینت کامل تازه های اندیشه;دکترین مهدویت ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تازه های اندیشه;دکترین مهدویت ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تازه های اندیشه;دکترین مهدویت ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تازه های اندیشه;دکترین مهدویت ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

۴۲

درآمد

مهدویت به عنوان نظری سیاسی «حکومت جهانی اسلام» امروزه یکی از مهمترین موضوعات زنده و پر جاذبه ای است که مرزها را درنوردیده و افکار عمومی جهانیان را به خود جلب نموده است. قرآن کریم به عنوان تنها سند معتبر و حیاتی و تاریخی، برای اولین بار نظری حکومت عدل جهانی را فراروی بشریت قرار داده و وعد تحقق آن را در آیند نزدیک بشارت داده است.

در این طرح نوین که به عنوان تز سیاسی ـ حکومتی اسلام در رابطه با آینده ترسیم گردیده است، عناصر اصلی حکومت و ارکان نظام واحد جهانی به صورت کاملاً تعریف شده عرضه گردیده است؛ و در آن، هم تصویر روشن و شفافی از شخصیت الهی رهبری نظام و منجی موعود یعنی امام مهدی(عج) ارائه شده است؛ هم ساختار و اهداف نظام عدل جهانی به خوبی تبیین گردیده است؛ و هم راهکارهای عملی شدن آن برای بشریت ارائه و توصیه شده است.

به همین جهت اندیشه «نظام واحد عدل جهانی» را می باید یک اندیشه و ابتکار اسلامی و نشأت گرفته از گزاره های وحیانی قرآن کریم دانست.

اصطلاح «دکترین مهدویت»

اصطلاح «دکترین» که ترجمه و برگردان فارسی «Docterine» است، در فرهنگ لغات و اصطلاحات، به مفاهیمی چون: اصول، آئین، مجموع عقاید پیروان یک مکتب علمی، فلسفی، سیاسی، ادبی و نیز به معنای آموزه، مشی، ایده، فکر، اندیشه، نظریه و … ترجمه و تفسیر شده است. ترکیب و کاربرد اصطلاح «دکترین» به عنوان پیشوند «مهدویت» بیانگر بنیادهای فکری– عقیدتی موضوع مهدویت و القا کنند نقش استراتژیک و راهبردی آن است. به همین جهت اصطلاح دکترین در فرهنگ ادبیات جامعه شناسی و سیاسی به نظریه، قوانین و یا مکتبی اطلاق می شود که بر اساس آن، مجموعه ای از مسائل و موضوعات خردتر، تفسیر می شوند. در یک دکترین، یک یا چند اصل بنیادین وجود دارد که دیگر نظریه ها با آن ها معنا می یابند.

در تفکر اسلامی مسأله مهدویت از جمله موضوعاتی است که در کانون اعتقادات اسلامی قرار دارد و دارای موقعیت و منزلت ویژه است. مبحث «مهدویت» در اسلام و مبحث «مصلح جهانی» در ادیان، به منزل فلسف تاریخ، تلقی می گردد؛ که در این جا ما آن را به عنوان نظری اصلی و بنیادین که بر محور آن بسیاری از اعتقادات دیگر تفسیر می پذیرند، مطرح ساخته و از آن به عنوان «دکترین مهدویت» تعبیر می کنیم. منظور از دکترین مهدویت، نگریستن به موضوع ظهور امام عصر(عج) و حکومت جهانی ایشان به عنوان یک تئوری جامع و فراگیر می باشد. از این رو دکترین مهدویت را می باید با توجه به بنیانهای فکری و ایدئولوژیکی آن، به عنوان یک اصل راهبردی و زیر بنائی اندیش سیاسی – عقیدتی اسلام، تعریف و عرضه نمود.

با این نگاه، دکترین مهدویت در حقیقت طرح جامع، علمی و نظام مند اسلامی است که توسط پیامبر خاتم(ص) برای بشریت به ارمغان گذاشته شد و اجرای کامل آن را به ظهور خاتم اوصیاء حضرت مهدی(عج) که رسالت مهم تحقق آرمانهای فطری و تاریخی بشر را برعهده دارد، واگذار نمود. در این طرح هیچکدام از حصارهای زبانی، منطقه ای، نژادی، گروهی و غیره، جایگاهی ندارد. بلکه موضوع کار، بشریت است، گستره و قلمرو کار، جهانی است، دستور کار، اجرای کامل عدالت در پرتو دین است و هدف نیز هدایت، رشد و بلوغ عقلانی انسان و احیای ارزشها و اوصاف متعالی انسانی در جامعه می باشد.

از این نظر، دکترین مهدویت تنها تئوری جامعی است که با تعریف صحیح از انسان و نیازها و جایگاه واقعی وی، چشم انداز آینده را به بهترین و زیباترین شکل ممکن به تصویر کشیده است و مکانیسم و راهکارهای ایجاد چنین تحول عظیمی در فردای تاریخ بشر را به خوبی پیش بینی نموده است.

به همین دلیل، دکترین مهدویت در عرض سایر تئوری ها و فرهنگ ها به عنوان یک گزینه و یک راه، قابل طرح نیست بلکه تنها گزینه ای است که بشریت با بلوغ تدریجی، خود را ناگزیر از پذیرش آن خواهند دید؛ زیرا تکرار تناقضات و تجرب مکرر تا کارآمدی سیستم های برخواسته از هوسها و پندارهای بشری، سرانجام بشریت خسته و سرگشته را برای استقبال از چنین تحول بنیادین، آماده خواهند کرد و باور آنان را تبدیل به عزم خواهند نمود و هر روز بر سرعت این حرکت افزوده خواهد شد، حرکتی که گویا آهنگ آغازین آن را ـ هر چند به صورت ضعیف و ناخود آگاه ـ هم اکنون نیز با اندک تأملی می توان احساس نمود.

دکترین مهدویت در تفسیر درون دینی

چنانکه اشاره شد، چیستی شناسی تفکر و نظام مهدوی از نظر تفسیر درون دینی به منظور تعیین خواستگاه دکترین مهدویت و مقایس دیدگاه های مطرح در این موضوع، از اولویت های مباحث مربوط به دکترین مهدویت می باشد. در این رابطه، توجه به دو دیدگاه اصلی مطرح در میان مسلمانان ـ شیعه و اهل سنت ـ در مورد ماهیت درون دینی این بحث و تبیین ویژگی های آن، بسیار تعیین کننده و حائز اهمیت خواهد بود. در اینجا لازم است ضمن اشار کوتاه به اتفاق نظر مسلمانان در مورد اصل مهدویت، تفاوتها و ممیزات اساسی بینش شیعی مورد توجه قرار گیرد تا خواستگاه واقعی این بحث به خوبی درک شود.

وحدت نظر فرق اسلامی در اصل مهدویت

با توجه به اینکه خمیرمای اصلی بحث مهدویت و طرح کلی آن، ریشه ای قرآنی دارد و فروعات و خصوصیات مسأله و تعیین مصداق و معرفی شخص رهبر موعود را پیامبر اکرم(ص) بیان فرموده است لذا موضوع ظهور حضرت مهدی(عج) در آخر الزمان و قیام جهانی ولی برای برپایی حکومت عدل اسلامی نزد هم فرق اسلامی به عنوان یک اصل، مورد پذیرش می باشد.

در منابع روائی فریقین احادیث نبوی به طور متواتر ثبت و ضبط گردیده است که بر اساس این احادیث پیامبر اکرم(ص) مکرراً در سخنان خود حضرت مهدی(عج) را به عنوان دوازدهمین جانشین خود که رسالت اجرای برنامه های دینی و قوانین اسلامی در سطح جهان را بر عهده دارد، معرفی نموده و همگان را به آمدنش بشارت داده است. این احادیث به دلیل اهمیت موضوع، انعکاس وسیعی در مجامع روائی شیعه و سنی داشته است.

در میان اهل سنت حتی کسانی که با شیعه چندان میان خوبی ندارند مانند فرق «وهابیه» نیز این موضوع را یک اصل قطعی اسلامی می دانند و بر متواتر بودن احادیث مهدویت تأکید می نمایند.

تفاوت ها و ممیزات تفکر شیعی

تفاوت گذاری دیدگاه شیعه با اهل سنت ناشی از وجود تفاوت های عمیق فلسفی ـ کلامی است که میان نگرش شیعی و اهل سنت، به چشم می خورد. شناخت این تفاوت ها و ویژگیهای تفکر شیعی از این جهت ضرورت دارد که بدون توجه به آن، طرح بحث مهدویت به عنوان یک دکترین و تحلیل ابعاد مختلف آن، قابل درک نخواهد بود.

این تفاوت ها از چند بعد قابل بررسی است که برجستگی ها و ممیزات تفکر شیعی در هر کدام از این بخش ها به خوبی نمایان می باشد:

۱. بعد تاریخی؛ نخستین تفاوتی که دیدگاه شیع امامیه را از سایر فرق اسلامی ـ به ویژه اهل سنت ـ در بحث درون دی