پاورپوینت کامل واژه شناسی;خوارق عادت و پدیده های روان شناختی ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل واژه شناسی;خوارق عادت و پدیده های روان شناختی ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل واژه شناسی;خوارق عادت و پدیده های روان شناختی ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل واژه شناسی;خوارق عادت و پدیده های روان شناختی ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۲۴

. سحر و کهانت، شعبده، تله پاتی و هیپنوتیزم

اشاره:

در شماره گذشته قسمت اول این نوشتار با موضوع معجزه و کرامت تقدیم شد، ادامه این مطلب با موضوع سحر، کهانت، شعبده، تله پاتی و هیپنوتیزم از نظر مبارک شما می گذرد.

معارف

سحر

سحر «در فارسی، به معنای جادو و افسون است. به عبارت دیگر، نمایش دادن باطل به صورت حق را سحر نامند» و از نظر مفهوم عام که شامل کهانت نیز می باشد، عبارت است از: «الفاظ و اوراد خاص یا اعمال مخصوصی که با تکرار و تمرین آنها، انجام دهنده آن بر بعضی از قوای طبیعی و غیرطبیعی تسلط می یابد و آنها را به نفع خود، قبضه می کند. با توجه به این که تأثیر آن عبارات و کلمات یا ریاضت و اعمال، کاملاً محدود است و تحت شرایط خاصی از زمان و مکان معین، دارای تاثیر است.»

یا می توان چنین گفت: «سحر، کاری است که آدمی می تواند با دمیدن و تکرار بعضی کلمات یا انجام بعضی اعمال، قوای فوق العاده عظیم جهان را به نفع خود قبضه کند.»

در کتاب «تاریخ جامع ادیان» در بیان اموری که وسیله تسخیر یا غلبه بر قوای غیبی هستند، آمده است:

«سه موضوع که بدویان آن را وسیله تسخیر یا غلبه بر قوه و نیروی غیبی می دانند، عبارتند از: ۱. عقیده به فتیش؛ (fetishism) یعنی استفاده و استمداد از قوه مخفی و مستور در اشیای بی جان. ۲. سحر، شمینیزم و مقصود ازآن، تصرف در قوای روحی و غیبی جهان است. دراین طریق، یک نفر «شمن» که دارای چنین قوه غیبی است، در بدن انسان دیگر تاثیر می کند؛ یعنی روحی معین را از بدن او خارج یا به جسم او داخل می کند. ۳. سحر عوامانه که منحصرا به دست کاهن یا ساحر نیست. بلکه نزد تمام افراد قبیله یا گروه معمول است که به کمک صاحبان ارواح غیبی و فتیشها یا شمنها، یا بدون آنها، ولی همواره با ترکیباتی معین، با وسایلی ساده و بسیار ابتدایی به خیال خود سعی می کنند از مضرات و شرور ارواح موذی جلوگیری کنند یا ارواح مفید را به نفع خود به کار وادارند.»

کهانت

صاحب کتاب «تقویم المعارج » در بیان کهانت آورده است: کهانت عملی بود که سابقاً در میان مردم بود و خلق در زمان فترت که پیامبری نبود، به کاهن رجوع می کردند و ایشان بعضی اخبار می دادند یا راست یا دروغ. وجه اطلاعشان بر غیوب، چند وجه بود: یکی فراست؛ یعنی به واسطه شعوری که داشتند، حدس می زدند که چنین و چنان می شود. یا از جهت ذکای قلب، خبر می دادند؛ زیرا که از طبع بشر است که هر گاه فی الجمله ریاضتی بکشد، قلب او صاف می شود و از بعضی چیزها اطلاع به هم می رساند و بعضی هم از وسوسه شیاطین بود، چرا که اگر انسان مرتاض شد و از اهل حق نباشد و خداوند او را حفظ نفرماید، شیاطین به او تعلق می گیرند و بعضی اخبار هم برای او می آورند. اخبار شیاطین به چند وجه بود بعضی از زمین بود که اتفاقات عالم را می دیدند و خبر می آوردند. بعضی هم از اخبار آسمان بود و قبل از بعثت خاتم (صلی الله علیه وآله) شیاطین می رفتند بالا و استراق سمع می کردند و بعد از آن برای اولیای خود خبر می آوردند اما الان از بالا رفتن ممنوعند زیرا خداوند ایشان را به واسطه شهب منع می فرماید. چنان که در کتاب مجید خود می فرماید: «وَأَنَّا کُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ یَسْتَمِعِ الآنَ یَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا»؛ یعنی و بعد از آن که شیاطین کلمه ای می شنیدند، بعضی اخبار هم از خود داخل می کردند و می گفتند.»

با توجه به مطالب یاد شده، می توان گفت: کهانت نزدیک سحر یا اخص از آن است.

شعبده

در تعریف شعبده آورده اند: «تردستی و نیرنگهایی است که حقه بازها انجام می دهند و این نیست مگر یک نحوه بازی که با سرعت انجام می گیرد، به گونه ای که ناظرین ملتفت نمی شوند.»

اکنون، پس از تعریف امور فوق، نوبت به بیان تفاوت معجزه با آنها می رسد.

تفاوت معجزه با امور مذکور

«به طور مقدماتی باید دانست که امور خارق العاده، اموری هستند که نمی توان کلیه اسباب و علل آن را به وسیله آزمایش های حسی شناخت. بلکه شواهدی یافت می شود که در پیدایش این گونه پدیده ها نوع دیگری از عوامل مؤثر است و متخصصان علوم مختلف گواهی می دهند که این کارها بر اساس قوانین علوم مادی و تجربی انجام نمی یابد.»

امور خارق العاده به دو بخش کلی تقسیم می شوند. اموری که هر چند اسباب و علل مادی ندارند، اما اسباب غیرعادی آنها کم و بیش در اختیار بشر قرار می گیرد و می توان با آموزشها و تمرینهای ویژه ای به آنها دست یافت. مانند کارهای مرتاضان، سحر و…. بخش دیگر، کارهای خارق العاده ای است که تحقق آنها مربوط به اذن خاص الهی است… این گونه خوارق عادت مخصوص بندگان برگزیده خداست. ولی اختصاص به پیامبران ندارد. بلکه گاهی سایر اولیای خدا هم از آنها برخوردار می شوند که به اصطلاح کلامی، در حق غیر انبیا، کرامت خوانده می شوند و در حق انبیا، معجزه.

بنابراین، می توان تفاوت معجزه را با اموری از قبیل سحر، کهانت، شعبده و اعمال مرتاضان، چنین دانست:

الف) کارهای ساحران و مرتاضان با وسائل مادی و یک سلسله تمرینات عادی انجام می شود. ولی معجزه بدون وسیله مادی و مقدمه و تمرین صورت می گیرد.

ب) کارهای جادوگران و مرتاضان از دیگران آموخته شده و به دیگران نیز آموزش داده می شود. ولی معجزه نه از کسی آموخته شده و نه قابل آموزش دادن به افراد دیگر است.

ج) کارهایی که ساحران و یا مرتاضان (یا غیر اینها از شعبده بازان و کاهنان و…). انجام می دهند، از هر کس صادر می شود. هر چند، شخص کافر یا فاسد باشد. ولی معجزه فقط از پیامبرانی که پاک و صالح و شایسته ترین بندگان خدا هستند، ظاهر می شود؛ چراکه آنان معجزه را فقط در ارتباط با خدا و به عنوان رهبر دینی انجام می دهند و ناگفته پیداست که خدا افراد نادرست را رهبر جامعه نمی کند.

د) ساحران و مرتاضان آنچه را انجام می دهند، از خود و هنر خویش می دانند. ولی کارهای خارق العاده ای را که پیامبران انجام می دهند، صرفا از طرف خدا دانسته و به اذن و اراده خدا انجام می دهند.

ه‍) کارهای ساحران و مرتاضان اغلب برای مطامع دنیوی و سودجویی و هوسهای پست انجام می گیرد. ولی معجزه فقط برای اثبات رسالت و ابلاغ دین الهی و هدفهای مقدس تربیتی است و هیچ هدف مادی از آن ندارند.

و) کارهای ساحران و مرتاضان محدود به بعضی مکانها و شرایط معین و قیود خاصی انجام می شود. ولی معجزات انبیا مقابله به مثل نمی شود. پس شخص دیگری که پیامبر نیست، هرگز نمی تواند انجام دهد.

حکم فقهی سحر، شعبده و کهانت

عمل سحر و تکسب به آن فی الجمله حرام است و تعلیم و تعلم آن نیز هرگاه منجر به عمل سحر شود، حرام است.

دراین خصوص، به استفتایی از حضرت امام خمینی (رحمه الله) اشاره می شود: «کسی که سحر ساحر را باطل می کند و شخص را نجات می دهد، آیا این کار حرام است و گناه دارد یا خیر؟

اگر سحر می کند، جایز نیست و اگر حفظ نفس یا واجب دیگری بر آن موقوف باشد، با ملاحظه اهمیت واجب دیگر مانع ندارد.»

اما شعبده:

شعبده و تکسب به آن نیز به اجماع فقها حرام است. از حضرت امام خمینی (رحمه الله) استفتا شده است که: دانش شعبده و تردستی را فرا گرفتن یا دیدن آن چه صورت دارد؟

ایشان در پاسخ فرموده اند که: «تعلیم و تعلم شعبده و اعمال آن حرام است.»

اما کهانت: در کتاب «جواهر الکلام » آمده است: علم کهانت و تعلیم و تعلم و اجرت بر آنها به قصد یاد گرفتن و عمل به آن و اخذ برآن به اجماع فقها و دلالت اخبار، حرام است.

اعمال مرتاضان از نظر شرع مقدس اسلام

اعمالی که مرتاضان هندی انجام می دهند، از آنجا که مقرون به اضرار بدن و نفس است، از غیر طریق شرعی و اضرار به نفس هم از نظر شرع مقدس