پاورپوینت کامل بربال قلم;تغییر قبله، نشان هویت اسلامی ۸۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بربال قلم;تغییر قبله، نشان هویت اسلامی ۸۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بربال قلم;تغییر قبله، نشان هویت اسلامی ۸۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بربال قلم;تغییر قبله، نشان هویت اسلامی ۸۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

اشاره:

در شماره گذشته قسمت اول مقاله «تغییر قبله، نشان هویت اسلامی» تقدیم گردید، اکنون قسمت پایانی آن از نظر مبارک شما می گذرد

معارف

حکمت تغییر قبله از دیدگاه مفسرین

پیشتر آمد که قرآن کریم حکمت تشریع و تحویل قبله را صراحتاً بیان کرده است، مفسران قرآن با دقت نظر و تأمل در آیات تحویل دلایل دیگری نیز برای تحویل قبله آورده اند که اکثریت آنها مضمون یکسان دارند.

نگارنده پس از مطالعه و ذکر چند نمونه از اقوال مفسران دیگر، دلایل دیگری نیز برای این امر مهم بیان می کند.

در بیان شأن نزول آیه تحویل گفته شد یهود، مسلمین و پیامبر| را به سبب توجه به بیت المقدس سرزنش می کردند و چه بسا این سرزنش باعث تشویش خاطر آنها بود و طبیعی است که نتیجه آزرده خاطری هم خضوع و خشوع نداشتن مسلمانان در انجام اعمال عبادی بود به همین سبب قبله تحویل شد.

نگارنده معتقد است اینکه پیامبر اکرم| بعد از سرزنش یهود چهره مبارک را به آسمان کرده و منتظر وحی الهی شد و نیز اینکه خداوند به رسولش وعده قبله ای می دهد که او را خوشایند باشد مؤید تشویش و آزردگی خاطر رسول خدا| و در نتیجه مؤمنین راستین آن حضرت می باشد.

مکه مولد پیامبر |

«شرف المکان بالمکین» ارزش و شرافت هر جایگاه و مکان به اهمیت و ارزش ساکن آن سرزمین است.

مکه مکرمه در میان اماکن مقدس و سرزمینهای شریف، از جایگاه والایی برخوردار است و این جایگاه به سبب دلایل متعددی است که از جمله آنها قرار گرفتن خانه کعبه به عنوان اولین خانه ای که برای مردم ( جهت عبادت) ساخته شد. «إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبَارَکًا وَهُدًی لِلْعَالَمِینَ» جهت دیگر شرافت این شهر، آن است که محل ولادت و رشد و نمو خاتم الانبیاء پیامبر اسلام| است این شرافت به اندازه ای است که قرآن کریم آن را مورد سوگند خود قرار داده و می فرماید. «لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ»

«تکرار کلمه «بلد» در آیه برای این بود که به عظمت شأن آن بلد و توجهی که به امر مکه کرده اشاره باشد زیرا بلد مذکور با سایر بلاد متفاوت است، این بلد حرام است و مفهوم «حل» استقرار و اقامت در مکان می باشد. بنابراین در معنی آیه می گوییم (گرچه نیاز به سوگند ندارد) اما قسم یاد می کنم به این شهر، شهری که تو در آن اقامت داری و این تعبیر نشان اهمیت مکه به سبب اقامت و میلاد پر برکت حضرت رسول| در آن شهر است».

بعضی گفته اند: جمله «وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ» جمله ای معترضه است که میان سوگند و تعلق آن فاصله شده و مراد از کلمه «حل» کسی است که مردم پاس حرمتش را نگه دارند.

در تفسیر کشاف نیز آیه «وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ» را جمله معترضه بین قسم و متعلق به آن می داند و بعد از قسم خوردن به مکه آیه را اینگونه تفسیر می کند «در دشمنی مشرکین به تو همین بس که مثل تو پیامبری با عظمت و حرمتی که داری و مکه به حرمت تو حرمت گرفت و ساکنین آن به خاطر آن حرمت، شکار صید، نریختن برگ درختان و… را انجام نمی دهند اما کشتن و بیرون راندن تو از شهر را جایز می دانند، در آیه، رسول خدا| را به ثبات قدم و تحمل دشمنی های اهل مکه تشویق می کند».

درتفسیر دیگری اینگونه آمده است: گرچه در این آیات نام مکه نیامده اما مکی بودن سوره از یکسو و اهمیت فوق العاده این شهر مقدس حاکی از آن است که مراد خداوند از بلد همان مکه است اجماع مفسرین هم همین است.

اکثریت قریب به اتفاق مفسرین عامه و شیعه در تفسیر فوق اتفاق نظر دارند.

در ادامه اهمیت مکه به خاطر شرافت رسول اکرم| خداوند متعال قسمی دیگر یاد می کند و پدر و فرزندی را متعلق آن قرار می دهد از صحیح ترین تفسیرهایی که برای آیه شده مراد خداوند از «والد» و «ولد» حضرت ابراهیم واسماعیل^ هستند که نسبت روشنی با مکه دارند. اما برخی مفسران گفته اند: مراد خداوند از «والد» رسول خدا | و از « ما ولد» امت او هستند زیرا آن جناب به منزله پدر امت است.

و نیز اعتقاد بر این است که «کلی بودن مصداق والد و ولد» می تواند وجهی صحیحتر برای آیه باشد زیرا لفظ «والد» نکره است و عموم پدرها و مادرها را شامل می شود. تناسب آیات هم کاملا محفوظ است زیرا مکه بهترین سرزمین و شریفترین شهر هاست و بیت الحرام مقدسترین مکان آن است همچنین محمد مصطفی | اشرف و اکمل نوع انسان و افضل انبیاست که خداوند در آیه «وَأَنْتَ حِلٌّ» او را مخاطب کرده است.

علامه طباطبایی تفسیرهای مذکور را به دلیل لفظ و سیاق بعید دانسته است.

در حکمت تحویل قبله نیز بر شرافت مکه به سبب وجود مقدس پیامبر| تأکید شده از اینرو شرافت و تکریم مکه، تعظیم پیامبر اسلام| است واین کرامت مطلوب و پسندیده ای است زیرا تکریم حضرت رسول| سبب رسوخ احترام و شأن ایشان در قلوب مؤمنین است و پذیرش اوامر و نواهی دین و شریعت حضرت را آسانتر می کند و نیز وقتی در ذهن مردم اشرف و افضل بودن مکه به سبب بنایش توسط ابراهیم و مولد محمد| بودن رسوخ کند، به هنگام روی آوردن به مکه احترام و تعظیم بیشتری می گیرد و این برای گسترش اسلام نیکوست و شاید جهت دیگر تأکید بر قبله بودن کعبه آن باشد که کعبه اولین قبله ای است که تشریع شده و سبب وحدت امت اسلام گشته است.

برخی نیز شرافت مکه را به این دلیل می دانند که محل تولد و رشد امیرالمؤمنین علی× است، علاوه که پیامبر| نیز دراین شهر مقدس، زاده شده از این رو علاقه پیامبر| به مکه، بر اساس میل فطری بوده که هر انسانی نسبت به موطن خود و اجدادش دارد. پس علاقه و توجه پیامبر| به مکه و تبعیت امت اسلام از ایشان، دلیل علاقه اعراب به اسلام بود.

علامه طبرسی نیز معتقد است علاقه و احترام عرب به کعبه زیاد بود لذا قبله قرار دادنش دلها را به سوی آن جذب می کرد و از آنجا که پیامبر| هدایت مردم را دوست می داشت مشتاق بود کعبه قبله اش شود.

هدایت مردم

خداوند سبحان در آیه تحویل، هدایت مؤمنین را یکی از دلایل تحویل قبله معرفی کرده و آن را ادامه اتمام نعمت بر آنها ذکر فرمود: «َلَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ» و به این طریق اظهار امیدواری به هدایت مسلمین به سوی صراط مستقیم کرده است و این خود از فواید مهم تغییر قبله است.

بنابراین هدایت مسلمین دلیل مهم تحویل قبله است چرا که مسلمین هر هدفی داشته اند به بعد هدایتی آنها برگشت می کند اعم از اینکه از جنبه استدلال با مخالفین و کفار باشد یا بعد مادی هدایت که فواید فراوانی برای انسان دارد از این رو جنبه روحی و معنوی تکالیف الهی با اشکال و شیوه های گوناگون که گاه در قالب اعمال عبادی همچون نماز، روزه، خمس، حج و گاه در قالب توجه به سمت و سوی خاصی به نام «قبله» اهداف ارزشمندی است که در سایه هدایت مردم به دست می آید و این گونه هدایت نوعی اتمام نعمت به مؤمنین است پس باید مؤمنین منعم را بااطاعت از او در آنچه از آنها خواسته است شکر گذار باشند.

در تفسیر دیگر هدایت اینگونه است که هر که قابل هدایت و لایق کمال و سعادت باشد بعد از شناختن مقام ربوبی خداوند و فهم اینکه همه احکام و دستورات او موافق حکمت و صلاح است و نیز پس از شناخت و معرفت مرتبه رسالت پیامبر اکرم| دست از چون و چرا بر می دارد و خود را در مقابل امر خداوند تسلیم می کند و خداوند نیز راههای هدایت را به رویش می گشاید.

عدل و اعتدال

خداوند سبحان در آیه تحویل گروهی را امت وسط معرفی می کند تا شاهدان مردم باشند و پیامبر| بر آنها گواه و شاهد باشد.

در اینکه مراد از امت وسط چه امتی است، تفاسیر متعددی صورت گرفته که بحث درباره آن در این مقاله نمی گنجد اما با توجه به تغییر قبله، مفسرین بر این باورند که اگر خداوند کعبه را قبله قرار داد و همگان را به توجه به آن امر فرمود به دلیل اشاره به ضرورت عدل در همه امور است به این دلیل وسط زمین را قبله قرار داده است.

گویا خداوند می خواهد رابطه میان همه برنامه های اسلامی را ذکر کند که نه تنها قبله، میانه است بلکه همه برنامه های اسلام اعتدال دارد، البته برخی نیز همچون صاحب مواهب الرحمان این نظر را تایید نمی کنند.

کسب رضایت پیامبر اکرم|

آیا تغییر قبله به سبب جلب رضایت و توجه رسول اکرم| بود؟

قرآن کریم در پاسخی دیگر در زمینه حکمت تحویل قبله، کسب رضایت قلبی پیامبرش حضرت محمد| را صراحتا بیان کرده می فرماید: «فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَهً تَرْضَاهَا؛ البته تو را رو به قبله ای می گردانیم که آن را می پسندی و خشنودی تو در آن است».

معلوم است پیامبر اکرم| همواره مورد احترام خاص خداوند سبحان بوده کما اینکه در آیات دیگری نیز به تعریف اخلاق آن حضرت پرداخته و فرموده است: «وَإِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ؛ راستی که تو دارای خویی والا هستی» و فرمود: «حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ». و همواره کسب رضایت خاطر آن حضرت مورد اهمیت بود، همانطور که در جای دیگر فرمود: «وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَی؛ و به زودی پروردگارت تو را عطا خواهد داد تا خرسند شوی»

از این رو طرح مسئله رضایت رسول در میان آیات تحویل و به دنبال انتظار آن حضرت برای نزول وحی درباره قبله، حاکی از این واقعیت است که بدون شک میان علاقه خدا به پیامبرش و علاقه و میل پیامبر| به مکه مکرمه ارتباط مستقیم وجود دارد و رضایت پیامبر| در استقبال به کعبه مزایای این حرم الهی است زیرا خانه کعبه طبق نص صریح قرآن اولین خانه ای است که برای عبادت مردم ساخته شد و محل تجمع عرب بود و پیامبر بزرگ خدا حضرت ابراهیم× آن را بنا نهاد و مأمن الهی شد از این جهت مورد علاقه پیامبر اکرم| بود.

مجموع تفاسیری که در پژوهش مورد استفاده بوده اند بر این واقعیت صحه گذارده اند.

نکته ای که باید یاد آور شد آن است که کسب رضایت رسول خدا| و به دنبالش تغییر قبله و نیز علاقه و میل حضرت به مکه معظمه به هیچ وجه دلیل عدم رضایت رسول اکرم| از قبله اول یعنی بیت المقدس نبوده است و قبله قرار گرفتن کعبه تا وقتی پیامبر| به امر خداوند بر اساس مصالحی بیت المقدس را قبله قرار داده بود با قبله ماندن بیت المقدس منافاتی ندارد. این قول با استناد به آیه تحویل قابل تأیید است.

توضیح اینکه: توجه پیامبر| به بیت المقدس، ذاتی و اولی نبوده است بلکه بنابر مصالح ظاهری زمانی بوده است و مصالح زمانی هم امکان فعل دارد و هم امکان ترک. در شرع مقدس اسلام نیز نمونه های فراوانی به چشم می خورد که به «احکام ثانویه یا متغیر» مشهور است، پس توجه پیامبر| به بیت المقدس به سبب قبله حقیقی قرار دادن آن نبوده است و دلیل و مصالحی بیت المقدس قبله قرار گرفت همچون رهایی پیامبر| و مؤمنین از سرزنش یهود، مشرکین و منافقین و نا امید شدن یهودیان از اینکه پیامبر| به سبب توجه به قبله آنان تابع شریعت آنها می گردد و آزمایش مسلمین از غیر آنها و سایر حکمت های تحویل، حکم قبله قرار دادن بیت المقدس مرتفع می گردد و این رفع نشان پایان یافتن مصالح توجه به بیت المقدس و نیز موقتی بودن توجه به آن و قبله دائمی و حقیقی بودن خانه کعبه است همانطور که در حدیث آمده است که: «پیامبر| در مکه به طرف بیت المقدس نماز می خواند و کعبه جلوی رویش بود.»

فخر رازی معتقد است هدف خداوند از تحویل قبله، کسب رضایت رسول خدا| از سوی خداوند متعال است زیرا پیامبر| در مدت خلافت یهود علاقه به تغییر داشت. مؤید کسب رضایت و حجت رسول آن است که در عرف وقتی بخواهند میزان محبت کسی را به دیگری ذکر کنند اینگونه می آورند «فلانی قبله را برای فلان تغییر داد» و شاهد دیگر آنکه فرمود «فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَهً تَرْضَاهَا» و نگفت برای رضایت خودم، اشاره به این.حقیقت دارد که گویا فرمود: «ای محمد همه انسانها به دنبال کسب رضایت من هستند اما من پی کسب رضایت تو هستم».

نکته دیگر اینکه خداوند با حرف«ک» پیامبرش را مخاطب کرده و این اختصاص به دلیل شرافت و کرامت و تعظیم شأن رسول خدا| است.

آیا تغییر قبله به اختیار پیامبر| بوده است؟

با توجه به مصالحی که تاکنون به عنوان حکمت های قبله گفته شده این نتیجه حاصل می شود که تغییر قبله به اختیار خداوند بوده است نه به اختیار پیامبر.

توضیح اینکه: مشرکین می گفتند تغییر قبله رأی و نظر خود پیامبر| است اما خداوند با بیان حکمتهای تحویل قبله و نزول «لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ» به آنها نشان داد که تحویل قبله از طرف پروردگار است و هدایت و اتمام نعمت بر مسلمین است.

علاوه که اگر تغییر قبله به اختیار خود رسول می بود ضروری بود از ابتدای تشریع نماز به طرف کعبه توجه