پاورپوینت کامل ازاین سو وآن سو;اخبار علمی ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ازاین سو وآن سو;اخبار علمی ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ازاین سو وآن سو;اخبار علمی ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ازاین سو وآن سو;اخبار علمی ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

۵۸

پاسخ آیت الله خامنه ای به نامه شمس آل احمد

شمس آل احمد، نویسنده شهیر کشور و برادر زنده یاد جلال آل احمد، در ۱۴ آذر امسال، پس از یک دوره بیماری طولانی در ۸۱ سالگی دار فانی را وداع گفت. از او آثاری چون «گهواره»، «عقیقه»، «مجموعه قصه قدمایی»، «سیر و سلوک»، «از چشم برادر» و «حدیث انقلاب» به جای مانده است.

به این مناسبت، نامه زیر را که در دوران ریاست جمهوری حضرت آیت الله خامنه ای و در پاسخ به نامه شمس آل احمد مدیر انتشارات رواق نگاشته شد، تقدیم می کنیم. شمس آل احمد در دست نوشته ای در ابتدای این نامه آورده است: «آیت الله خامنه ای به شیوه عیاری و جوانمردی شان، چندین بار مرا نواخته اند. یکبارش در ایام ریاست جمهوری شان که من زیر فشار خانواده هایی بودم از ده، دوازده تن اعاظم اهل قلم که با همه شان در دوران هایی الفت هایی داشتم. اما از ابتدای انقلاب، و بروز علایق فردی، تقریباً با همه شان اختلاف نظرهایی یافتم و آنان افرادی بودند از اهل قلم، هم نسل من یا بعضی شان نسل پس از من. که هر کدام به جهتی از دید و نظر من پنهان، مقید شده بودند. در آن زمان ریش نداری من، گهگاه، اینجا و آنجا به گرو مورد قبول بود. خدمت ایشان رسیدم و تقاضای آزادی ده نفری از افراد مورد علاقه ام را کردم و ایشان از موضع تازه قدرتشان ـ ریاست جمهوری ـ سفارشاتی کردند که آن افراد دو، سه ماهه آزاد شدند. زشت می دانم بیشتر از این و در این مجال از آن عوالم حرف بزنم. باری دیگر و قبل از آن هنگام ـ ده سال پیش ـ ایشان به سؤال من از موضع مدیریت رواق در مورد جلال اظهار رأی کردند؛ که من یک دو جا، شمه ای از آن رأی را چاپ کرده ام. اینک زمان انتشار کل نظر ایشان برایم فراهم شده است. اگر تأخیری در این امر واقع شده است، تنها به علت عدم مجال ممکن برای من بوده است؛ که از این بابت شرمسارم.» متن کامل نامه آیت الله خامنه ای به این شرح است:

به نام خد

با تشکر از انتشارات رواق

اولاً به خاطر احیای نام جلال آل احمد و از غربت درآوردن کسی که روزی جریان روشنفکری اصیل و مردمی را از غربت درآورد. و ثانیاً به خاطر نظرخواهی از من که بهترین سالهای جوانیم با محبت و ارادت به آن جلال آل قلم گذشته است. پاسخ کوتاه خود به هر یک از سؤالات طرح شده را تقدیم می کنم:

۱. دقیقاً یادم نیست که کدام مقاله یا کتاب مرا با آل احمد آشنا کرد. دو کتاب «غربزدگی و دستهای آلوده» جزو قدیمی ترین کتابهایی است که از او دیده و داشته ام. اما آشنایی بیشتر من به وسیله و برکت مقاله «ولایت اسرائیل» شد که گله و اعتراض من و خیلی از جوان های امیدوار آن روزگار را برانگیخت. آمدم تهران (البته نه اختصاصاً برای این کار) تلفنی با او تماس گرفتم. و مریدانه اعتراض کردم. با اینکه جواب درستی نداد، از ارادتم به او چیزی کم نشد. این دیدار تلفنی برای من بسیار خاطره انگیز است. در حرف هایی که رد و بدل شد، هوشمندی، حاضرجوابی، صفا و دردمندی که آن روز در قله «ادبیات مقاومت» قرار داشت، موج می زد.

۲. جلال قصه نویس است (اگر این را شامل نمایشنامه نویسی هم بدانید)؛ مقاله نویسی کار دوم او است. البته محقق اجتماعی و عنصر سیاسی هم هست؛ اما در رابطه با مذهب. در روزگاری که من او را شناختم به هیچ وجه ضد مذهب نبود؛ بماند که گرایش هم به مذهب داشت. بلکه از اسلام و بعضی از نمودارهای برجسته آن به عنوان سنت های عمیق و اصیل جامعه اش، دفاع هم می کرد. اگرچه به اسلام به چشم یک ایدئولوژی که باید در راه تحقق آن مبارزه کرد، نمی نگریست.

اما هیچ ایدئولوژی و مکتب فلسفی شناخته شده ای را هم به این صورت جایگزین آن نمی کرد. تربیت مذهبی عمیق خانوادگی اش موجب شده بود که اسلام را اگرچه به صورت یک باور کلی و مجرد، همیشه حفظ کند و نیز تحت تأثیر اخلاق مذهبی باقی بماند. حوادث شگفت انگیز سال های ۴۱ و ۴۲ او را به موضع جانبدارانه تری نسبت به اسلام کشانیده بود. و این همان چیزی است که بسیاری از دوستان نزدیکش نه آن روز و پس از آن، تحمل نمی کردند و حتی به رو نمی آوردند!

اما توده ای بودن یا نبودنش؛ البته روزی توده ای بود؛ روزی ضد توده ای بود. و روزی هم نه این بود و نه آن. بخش مهمی از شخصیت جلال و جلالت قدر او همین عبور از گردنه ها و فراز و نشیب ها و متوقف نماندن او در هیچکدام از آنها بود. کاش چند صباح دیگر هم می ماند و قله های بلندتر را هم تجربه می کرد.

۳. غربزدگی را من در حوالی ۴۲ خوانده ام. تاریخ انتشار آن را به یاد ندارم.

۴. اگر هر کس را در حال تکامل شخصیت فکری اش بدانیم و شخصیت حقیقی او را آن چیزی بدانیم که در آخرین مراحل این تکامل به آن رسیده است، باید گفت «در خدمت و خیانت روشنفکران» نشان دهنده و معین کننده شخصیت حقیقی آل احمد است. در نظر من، آل احمد، شاخصه یک جریان در محیط تفکر اجتماعی ایران است. تعریف این جریان، کاری مشکل و محتاج تفصیل است. اما در یک کلمه می شود آن را «توبه روشنفکری» نامید. با همه بار مفهوم مذهبی و اسلامی که در کلمه «توبه» هست جریان روشنفکری ایران که حدوداً صد سال عمر دارد، با برخورداری از فضل «آل احمد» توانست خود را از خطای کج فهمی، عصیان، جلافت و کوته بینی برهاند و توبه کند: هم از بدفهمی ها و تشخیص های غلطش و هم از بددلی ها و بدرفتاری هایش. آل احمد، نقطه شروع «فصل توبه» بود و کتاب «خدمت و …» پس از غرب زدگی، نشانه و دلیل رستگاری تائبانه. البته این کتاب را نمی شود نوشته سال ۴۳ دانست. به گمان من، واردات و تجربیات روز به روز آل احمد، کتاب را کامل می کرده است. در سال ۴۷ که او را در مشهد زیارت کردم سعی او را در جمع آوری مواردی که «کتاب را کامل خواهد کرد» مشاهده کردم. خود او هم همین را می گفت. البته جزوه ای که بعدها با نام «روشنفکران» درآمد، با دو سه قصه از خود جلال و یکی دو افاده از زید و عمرو، به نظر من تحریف عمل و اندیشه آل احمد بود. این کتاب مجمع الحکایات نبود که مقداری از آن را گلچین کنند و به بازار بفرستند؛ اثر یک نویسنده متفکر، یک «گل» منسجم است که هر قسمتش را بزنی، دیگر آن نخواهد بود. حالا چه انگیزه ای بود و چه استفاده ای از نام و آبروی جلال می خواستند ببرند، بماند. ولی به هر صورت گل به دست گلفروشان رنگ بیماران گرفت …

۵. به نظر من سهم جلال بسیار قابل ملاحظه و مهم است. یک نهضت انقلابی از «فهمیدن» و «شناختن» شروع می شود. روشنفکرِ درست، آن کسی است که در جامعه جاهلی، آگاهی های لازم را به مردم می دهد و آنان را به راهی نو می کشاند و اگر حرکتی در جامعه آغاز شده است، با طرح آن آگاهی ها، به آن عمق می بخشد. برای این کار، لازم است روشنفکر اولاً جامعه خود را بشناسد و ناآگاهی او را دقیقاً بداند؛ ثانیاً آن «راه نو» را درست بفهمد و به آن اعتقادی راسخ داشته باشد؛ ثالثاً خطر کند و از پیش آمدها نهراسد. در این صورت است که می شود: «العلماء ورثه الانبیاء». آل احمد، آن اولی را به تمام و کمال داشت (یعنی در فصل آخر و اصلی عمرش)؛ از دوم و سوم هم بی بهره نبود. وجود چنین کسی برای یک ملت که به سوی انقلابی تمام عیار پیش می رود، نعمت بزرگی است؛ و آل احمد به راستی نعمت بزرگی بود. حداقل، یک نسل را او آگاهی داده است و این برای یک انقلاب، کم نیست.

۶. این شایعه (باید دید کجا شایع است. من آن را از شما می شنوم و قبلاً هرگز نشنیده بودم) باید محصول ارادت به شریعتی باشد و نه چیزی دیگر. البته حرف فی حد نفسه، غلط و حاکی از عدم شناخت است. آل احمد کسی نبود که بنشینند و مسلمانش کنند. برای مسلمانی او همان چیزهایی لازم بود که شریعتی را مسلمان کرده بود و ای کاش آل احمد چند سال دیگر هم می ماند.

۷. آن روز هر پدیده ناپسندی را به شاه ملعون نسبت می دادیم؛ درست هم بود. اما از اینکه آل احمد را چیزخور کرده باشند، من اطلاعی ندارم، یا از خانم دانشور بپرسید یا از طبیب خانوادگی.

۸. مسکوت ماندن جلال، تقصیر شماست؛ شمایی که او را می شناسید و نسبت به او انگیزه دارید. از طرفی مطهری و طالقانی و شریعتی در این انقلاب، حکم پرچم را داشتند؛ همیشه بودند؛ تا آخر بودند. چشم و دل «مردم» (و نه خواص) از آنها پر است و این همیشه بودن و با مردم بودن، چیز کمی نیست. اگر جلال هم چند سال دیگر می ماند … افسوس. والسلام ـ سیدعلی خامنه ای. منبع/خبرآنلاین

کشف «علی نامه» پس از هزار سال!

انتشار کتاب «علی نامه» اتفاق مهمی در حوزه میراث مکتوب است و می تواند به عنوان یکی از درس های دانشگاهی برای دانشجویان رشته زبان و ادبیات فارسی انتخاب شود. کتاب «علی نامه» اثر شاعری شیعی است با تخلص «ربیع» که این منظومه را در۶۲ سالگی سرود. این کتاب، کهن ترین حماسه منظوم دینی به زبان فارسی است که حدود نیم قرن بعد از سرایش شاهنامه فردوسی سروده شده است. در بین آثار باقی مانده تشیع، هیچ کدام از نظر قدمت و حجم به پای «علی نامه» نمی رسد.

دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی این کتاب را برای نخستین بار از روی میکروفیلم های موجود در کتابخانه های ترکیه کشف کرد و مقاله ای هفتاد صفحه ای درباره آن نوشت. مرکز پژوهشی میراث مکتوب «علی نامه» را به تازگی منتشر کرده است. منبع/جهان

کربلا در اشعار حافظ؛ به روایت سودی

قریب به پانصد سال پیش، یکی از عا